Пентаграма гінгер

Яким би не був інструментарій та технічні прийоми психотерапевта, дуже важливо розглядати різні сторони людської особистості одночасно, а не чергувати вербальний або інтелектуальний, тілесний або емоційний підхід, елементи соціального або культурного поля. Саме це Гінгер хотів відобразити через символ Пентаграми.

символічний¹ мова - це справжнє ментальне esperanto, універсальна мова, інфра-та суправербальная в один і той же час, безпосередньо звертається в глибину людської істоти. Цим обумовлені три функції, які він виконує: посередницька, социализирующая і терапевтична.

Пентаграма символізує людину відповідно до стародавньою традицією, висхідній до Піфагору і поширилася, зокрема, завдяки знаменитому малюнку Леонардо да Вінчі.

Відзначимо, що традиційна «активна» пентаграма, т. Е. Гострим кінцем вгору, являє стоїть Людини: верхня точка - це голова, потім дві розкинутих руки і широко розставлені ноги. У перевернутому вигляді, т. Е. Гострим кінцем вниз, пентаграма представляє диявола (занепалого людини) у вигляді рогатої цапиною голови з стирчать в сторони вухами і загостреною борідкою. У такому вигляді пентаграма вважається «пасивної» і символізує зло.

Чому ж п`ятикутна зірка? Полісемія числа «п`ять» відрізняється особливим багатством, і її символічна значимість визнана повсюдно. У Китаї, Індії або Японії, в землях ісламу, у індіанців (ацтеки, майя, інки ...) або ж у кельтів і древніх греків. Цей символ також широко використовується франкмасонами.

Повсюдно число п`ять представляє Людини, який синтетично уособлює принцип життя, енергію випромінювання і трансформації взаємодоповнюючих сил: жіночої (двійка - парне число і принцип жіночого рівноваги) і чоловічий (трійка - непарне число і чоловічий принцип динамізму).

Він також подумки викликає п`ять почуттів, що зв`язують людину з миром, п`ять пальців однієї руки, що символізують інтеграцію індивідуума в групу².

У символіці Піфагора, відтвореної, зокрема, мулярами в готичних кафедральних соборах, пентаграма, або «Полум`яніюча Зірка», розташовується в центрі хрестовини інших елементів, т. Е. Є квінтесенцією, «п`ятої суттю», основним і чистим принципом.

Число «п`ять» символізує здійснення, врівноважене єднання і гармонію. Це - центральне число, розташоване між чотирма основними точками Світобудови.

Залежно від традиції, в центрі п`ятикутної зірки, яка символізує Людину, розміщують або серце, або статевий орган, або букву «G»³.

У стародавніх греків зоряна пентаграма була присвячена Гігіея - богині здоров`я і гарного самопочуття, а листи починали з п`ятикутною зірочки - символу вітання, закінчуючи кожен рядок початковою літерою імені богині. Ця традиція продовжилася у латинських народів, які вітали в своїх посланнях п`ятьма літерами - «SALVE» ( «вітаю» або «будь здоров»).

На цій же хвилі хочеться додати п`ять основних аспектів людської діяльності⁴.

1. фізичний аспект: тіло, відчуття, функція руху, сексуальність.
2. афективний аспект: «серце», почуття, любовні відносини, «інший».
3. раціональний аспект: «голова» (разом з двома півкулями мозку), мислення і креативність.
4. соціальний аспект: відносини з іншими людьми, людське оточення і культурне середовище.
5. духовний аспект: сенс людського існування, місце людини в космосі і глобальній екосистемі.

У центр зірки Гінгер поміщає «G» (початкова буква слова «Гештальт»), символізує взаємодія п`яти основних аспектів.

Зрозуміло, Гінгер розташував всі ці «аспекти» саме в такому порядку не випадково: на його схемі людина твердо стоїть на двох ногах (Фізика і метафізика⁵, матерія і дух, які забезпечують його закріплення на Землі і в Світі).

Дві його руки забезпечують вступ у відносини з «іншими», де ліва рука (сторона серця) - привілейовані афективні відносини, а права (більш активна) - різноманітні суспільні відносини.

Відзначимо, що ліва частина пентаграми стосується внутрішнього життя людини (тіло, серце, голова), тоді як права - його найближчого оточення, поля (соціального) або глобального (космос).

Рухаючись від одного променя до іншого за годинниковою стрілкою, ми послідовно переходимо від Одного до Цілому.

1. Мої стосунки з власним тілом, в яких він втягнутий тільки я (самотність).
2. Мої стосунки з обраним людиною (пара).
3. Мої інтелектуальні зв`язку (з різними людьми).
4. Мої зв`язку з суспільними групами (колектив, співтовариство, об`єднання).
5. Моя приналежність до Цілому (Всесвіту).

Таким чином, коло відносин поступово розширюється: одна істота, два, кілька, безліч, Всесвіт. Тобто протягом усього життя людина повинна намагатися підтримувати рівновагу між моментами:
- відносини з собою (роздуми, читання, медитація ...) -
- відносини двох (дружба, любов, сексуальність ...) -
- відносини з колективом (навчання, робота, вільний час, культура ...) -
- відносини з суспільством (економіка, політика ...) -
- відносини з Світом (екологія, філософія, духовність, релігія ..).

Це також і порядок онтогенезу, відповідно до якого розвивається людина з моменту народження і до смерті.

1. немовля в основному сконцентрований на власному тілі;
2. в ранньому дитинстві він встановлює пріоритетні афективні відносини з матір`ю;
3. потім дитина, вступаючи в свідомий вік, поширює свої відносини на школу;
4. далі підліток і дорослий активну участь у громадському житті;
5. і нарешті, літня людина з наближенням кінця життя зазвичай все більш відкривається для духовності.

Серж ГінгерБезсумнівно, поведінка людини стимулюється п`ятьма аспектами в цілому: Організмом, відчуттями, бажаннями, зв`язками, думками або рішеннями, а також соціальним середовищем, в якій він розвиваюся і яка частково обумовлює його розвиток. Поведінка також взаємодіє з екосистемою і із Всесвітом в цілому: клімат, пори року, Земне тяжіння або Сонячне світло ... і, безсумнівно, колективне несвідоме і Бог.

І нарешті, Гінгер хотів би відзначити, що таке виділення п`яти основних полюсів, кожен з яких розташований на одному з п`яти променів зоряної пентаграми, відноситься не тільки до гармонійного розвитку окремо взятої людини. Ця репрезентація може екстраполюватися на дуже багато інших ситуації. Наприклад, такі як пара, сім`я, інституція, підприємство, суспільство в цілому.

На погляд ГІНГЕР, це не просто результат гри розуму і навіть не дидактичний посібник для студентів, а дуже практичне "знаряддя праці", має певну евристичну⁶ цінність, яке застосовується як при діагностиці, так і для вивчення будь-якого індивідуального випадку, ситуації в парі або в групі.