Історичний аналіз поняття "дитинство"

Сьогодні будь-яка освічена людина на питання про те, що таке дитинство, відповість, що дитинство - це період посиленого розвитку, зміни та навчання. але

тільки вчені розуміють, що це період парадоксів і протиріч, без яких неможливо уявити собі процес розвитку. Про парадокси дитячого

розвитку писали В. Штерн, Ж. Піаже, І. А. Соколянський та багато інших. Д. Б. Ельконін говорив, що парадокси в дитячій психології - це загадки розвитку,

які вченим ще належить розгадати.

Свої лекції в Московському університеті Д. Б. Ельконін незмінно починав з характеристики двох основних парадоксів дитячого розвитку, що містять в

собі необхідність історичного підходу до розуміння дитинства. Розглянемо їх.

Людина, з`являючись на світ, наділений лише самими елементарними механізмами для підтримки життя. За фізичною будовою, організації нервової

системи, за типами діяльності і способів її регуляції людина - найбільш досконале істота в природі.

Однак станом на момент народження в еволюційному ряду помітно падіння досконалості - у дитини відсутні будь-які готові форми поведінки.

Як правило, чим вище стоїть жива істота в ряду тварин, тим довше триває його дитинство, тим безпорадні це істота при народженні. Таким є один з

парадоксів природи, який зумовлює історію дитинства.

В ході історії безперервно росло збагачення матеріальної і духовної культури людства. За тисячоліття людський досвід збільшився в багато

тисяч разів. Але за цей же час новонароджена дитина практично не змінився. Спираючись на дані антропологів про анатомо-морфологічному схожості

кроманьйонця і сучасного європейця, можна припустити, що новонароджений сучасної людини ні в чому суттєвому не відрізняється від

новонародженого, що жив десятки тисяч років тому.

Як же виходить, що при подібних природних передумови рівень психічного розвитку, який сягає дитина на кожному історичному етапі

розвитку суспільства, що не однаковий?

Дитинство - період, що триває від новонародженості до повної соціальної і, отже, психологічної зрелості- це період становлення дитини

повноцінним членом людського суспільства. При цьому тривалість дитинства в первісному суспільстві не дорівнює тривалості дитинства в епоху

середньовіччя або в наші дні. Етапи дитинства людини - продукт історії, і вони так само схильні до зміни, як і тисячі років тому. Тому не можна

вивчати дитинство дитини і закони його становлення поза розвитку людського суспільства і законів, що визначають його розвиток. тривалість дитинства

знаходиться в прямій залежності від рівня матеріальної і духовної культури суспільства.

Як відомо, теорія пізнання і діалектика повинні складатися з історії окремих наук, історії розумового розвитку дитини, дитинчат тварин,

історії мови. Загострюючи увагу саме на історії розумового розвитку дитини, слід відрізняти її як від розвитку дитини в онтогенезі, так і від

нерівномірного розвитку дітей у різних сучасних культурах.

Проблема історії дитинства - одна з найбільш важких в сучасній дитячій психології, так як в цій області неможливо проводити ні спостереження, ні

експеримент. Етнографам добре відомо, що пам`ятники культури, що мають відношення до дітей, бідні. Навіть в тих, що не дуже окремих випадках, коли в

археологічних розкопках знаходять іграшки, це звичайно - предмети культу, які в давнину клали в могили, щоб вони служили господареві в потойбічному

світі. Мініатюрні зображення людей і тварин використовувалися також з метою чаклунства і магії.

Можна сказати, що експериментальним фактам передувала теорія. Теоретично питання про історичне походження періодів дитинства був

розроблений в працях П. П. Блонського, Л. С. Виготського, Д. Б. Ельконіна. Хід психічного розвитку дитини, згідно Л.С. Виготському, не підкоряється

вічним законам природи, законам дозрівання організму. Хід дитячого розвитку в сучасному суспільстві, вважав він, "має цілком певний

класовий сенс ". Саме тому, він підкреслював, що немає вічно дитячого, а існує лише історично дитяче.

Так, в літературі XIX століття численні свідоцтва відсутності дитинства у пролетарських дітей. Наприклад, в дослідженні становища робітничого класу в

Англії Ф. Енгельс посилався на звіт комісії, створеної англійським парламентом в 1833 році для обстеження умов праці на фабриках: діти іноді

починали працювати з п`ятирічного віку, нерідко з шестирічного, ще частіше з семирічного, але майже всі діти незаможних батьків працювали з

восьмирічного віку-робочий час у них тривало 14-16 годин.

Прийнято вважати, що статус дитинства пролетарського дитини формується лише в XIX-XX століттях, коли за допомогою законодавства про охорону дитинства почав

заборонятися дитячу працю. Зрозуміло, це не означає, що прийняті юридичні закони здатні забезпечити дитинство для трудящих нижчих верств

суспільства. Діти в цьому середовищі і, перш за все, дівчатка, і сьогодні виконують роботи, необхідні для суспільного відтворення (догляд за малюками,

домашні роботи, деякі сільськогосподарські роботи). Таким чином, хоча в наш час і існує заборона на дитячу працю, не можна говорити про

статусі дитинства, не враховуючи положення батьків в соціальній структурі суспільства.

"Конвенція про права дитини", прийнята Юнеско в 1989 р і ратифікована більшістю країн світу, спрямована на забезпечення повноцінного розвитку

особистості дитини в кожному куточку Землі.

Історично поняття дитинства пов`язується не з біологічним станом незрілості, а з певним соціальним статусом, з колом прав і

обов`язків, властивих цьому періоду життя, з набором доступних для нього видів і форм діяльності. Багато цікавих фактів було зібрано для

підтвердження цієї ідеї французьким демографом і істориком Філіпом АРИЕС. Завдяки його роботам інтерес до історії дитинства в зарубіжній

психології значно зріс, а дослідження самого Ф. АРИЕС визнані класичними.

Ф. АРИЕС цікавило, як в ході історії в свідомості художників, письменників і вчених складалося поняття дитинства і чим воно відрізнялося в різні

історичні епохи. Його дослідження в галузі образотворчого мистецтва привели його до висновку, що аж до 13 століття мистецтво не зверталося до дітей,

художники навіть не намагалися їх зображати.

Дитячі образи в живопису XIII століття зустрічаються лише в релігійно-алегоричних сюжетах. Це ангели, немовля Ісус і голе дитя як символ душі

померлого. Зображення реальних дітей довго була відсутня в живопису. Ніхто, очевидно, не вважав, що дитина містить в собі людську особистість.

Якщо ж у творах мистецтва і з`являлися діти, то вони зображувалися як зменшені дорослі. Тоді не було знання про особливості і природі

дитинства. Слово "дитина" довго не мало того точного значення, яке надається йому зараз. Так, характерно, наприклад, що в середньовічній Німеччині

слово "дитина" було синонімом для поняття "дурак".

Дитинство вважалося періодом швидко проходить і малоцінних. Байдужість по відношенню до дитинства, на думку Ф. АРИЕС, було прямим наслідком

демографічної ситуації того часу, яка відрізнялася високою народжуваністю і великий дитячою смертністю. Ознакою подолання байдужості до

дитинству, як вважає французький демограф, служить поява в XVI столітті портретів померлих дітей. Їх смерть, пише він, тепер переживалася як

дійсно непоправна втрата, а не як цілком звичайна подія. Подолання байдужості до дітей відбувається, якщо судити з живопису, не раніше

XV11 століття, коли вперше на полотнах художників починають з`являтися перші портретні зображення реальних дітей. Як правило, це були портрети

дітей впливових осіб і царствених осіб у дитячому віці. Таким чином, на думку Ф. АРИЕС, відкриття дитинства почалося в XIII столітті, його розвиток

можна простежити в історії живопису XIV-XV1 століть, але очевидність цього відкриття найбільш повно проявляється в кінці XVI і протягом всього XVII

століття.

Важливим символом зміни ставлення до дитинства служить, на думку дослідника, одяг в середні століття, як тільки дитина виростала з пелюшок, його

відразу ж одягали в костюм, нічим не відрізняється від одягу дорослого відповідного соціального стану. Тільки в XV1-XVII століттях з`являється

спеціальна дитяча одяг, що відрізняє дитину від дорослого. Цікаво, що для хлопчиків і дівчаток у віці 2-4 років одяг була однаковою і

складалася з дитячого платтячка. Інакше кажучи, для того, щоб відрізнити хлопчика від чоловіка, його одягали в костюм жінки, і цей костюм проіснував

до початку нашого століття, незважаючи на зміну суспільства і подовження періоду дитинства. Відзначимо, що в селянських сім`ях до революції діти і

дорослі одягалися однаково. До речі, ця особливість досі зберігається там, де немає великих відмінностей між роботою дорослих і грою дитини.

Аналізуючи портретні зображення дітей на старовинних картинах і опис дитячого костюма в літературі, Ф. Арієс виділяє три тенденції в еволюції

дитячого одягу:

Фемінізація - костюм для хлопчиків багато в чому повторює деталі жіночого одягу.

Архаїзація - одяг дітей в даний історичний час запізнюється в порівнянні з дорослою модою і багато в чому повторює дорослий костюм минулої

епохи (так у хлопчиків з`явилися короткі штани).

Використання для дітей вищих станів звичайного дорослого костюма нижчих (селянської одягу).

Як підкреслює Ф. Арієс, формування дитячого костюма стало зовнішнім проявом глибоких внутрішніх змін ставлення до дітей в суспільстві;

тепер вони починають займати важливе місце в житті дорослих.

Відкриття дитинства дозволило описати повний цикл людського життя. Для характеристики вікових періодів життя в наукових творах 16-17 століть

використовувалася термінологія, яка до сих пір вживається в науковій і розмовної мови: дитинство, отроцтво, юність, молодість, зрілість, старість,

сенільному (глибока старість). Але сучасне значення цих слів не відповідає їх первісного змісту. За старих часів періоди життя співвідносилися з

чотирма порами року, з сімома планетами, з дванадцятьма знаками зодіаку. Збіг чисел сприймалося як один з показників

фундаментального єдності Природи.

В області мистецтва уявлення про періоди людського життя знайшли відображення в розпису колон Палацу Дожів у Венеції, на багатьох гравюрах XVI-XIX

століть, в живописі, скульптурі. У більшості цих творів, підкреслює Ф. Арієс, вік людини відповідає не тільки біологічним

стадіях, скільки соціальних функцій людей Так, наприклад, в розпису Палацу Дожів вік іграшок символізують діти, які грають з дерев`яним

коником, лялькою, вітряком і птічкой- шкільний вік - хлопчики вчаться читати, носять книги, а дівчатка вчаться вязать- вік любові та спорту;

юнаки та дівчата разом гуляють на праздніке- вік війни та лицарства - людина, яка стріляє з ружья- зрілість - зображені суддя і вчений.

Диференціація віків людського життя і в тому числі - дитинства, на думку Ф. АРИЕС, формується під впливом соціальних інститутів, тобто

нових форм суспільного життя, що породжуються розвитком суспільства. Так, раннє дитинство вперше з`являється всередині родини, де воно пов`язане зі

специфічним спілкуванням - "ніжний" і "балованіем" маленької дитини. Дитина для батьків - просто гарненький, кумедний малюк, з яким

можна розважатися, із задоволенням грати і при цьому вчити його і виховувати. Така первинна, "сімейна" концепція дитинства. Прагнення "наряджати"

дітей, "балувати" і "нежить" їх могло з`явитися тільки в сім`ї. Однак такий підхід до дітей як до "чарівним іграшок" не міг довго залишатися

незмінним.

Розвиток суспільства призвело до подальшого зміни ставлення до дітей. Виникла нова концепція дитинства. Для педагогів XVII століття любов до дітей

виражалася вже не в балованіі і розвагах їх, а в психологічному інтерес до виховання і навчання. Для того, щоб виправити поведінку дитини,

перш за все необхідно зрозуміти його, і наукові тексти кінця XVI і XV11 століть повні коментарів щодо дитячої психології. Відзначимо, що глибокі

педагогічні ідеї, поради та рекомендації містяться й у творах російських авторів XVI-XVII століть.

Концепція раціонального виховання, заснованого на суворій дисципліні, проникає в сімейне життя в 17 столітті. Увага батьків починають залучати

всі сторони дитячого життя. Але функцію організованої підготовки дітей до дорослого життя приймає на себе не сім`я, а спеціальне суспільне

установа - школа, покликана виховувати кваліфікованих працівників і зразкових громадян. Саме школа, на думку Ф. АРИЕС, вивела дитинство за

межі перших 2-4 років материнського, батьківського виховання в сім`ї. Школа завдяки своїй регулярній, впорядкованої структурі сприяла

подальшої диференціації того періоду життя, який позначається загальним словом "дитинство". Універсальної мірою, що задає нову розмітку дитинства,

став "клас". Дитина вступає в новий вік щороку, як тільки змінює клас. У минулому життя дитини і дитинство не поділялися на такі

тонкі шари. Клас став тому визначальним фактором в процесі диференціації вікових груп всередині самого дитинства або отроцтва.

Таким чином, згідно з концепцією Ф. АРИЕС, поняття дитинства і отроцтва пов`язано зі школою та класної організацією школи як тими спеціальними

структурами, які були створені суспільством для того, щоб дати дітям необхідну підготовку для соціального життя і професійної

діяльності.

Наступний віковий рівень також зв`язується Ф. АРИЕС з новою формою соціального життя - інститутом військової служби та обов`язкової військової

повинності. Це підлітковий, або юнацький вік. Поняття "підліток" призвело до подальшої розбудови навчання. Педагоги почали надавати

велике значення формі одягу й дисципліни, вихованню стійкості і мужності, якими раніше нехтували. Нова орієнтація відразу ж

відбилася в мистецтві, зокрема, в живописі: "Новобранець тепер більше не представляється лукавим і передчасно постарілим воякою з

картин датських і іспанських майстрів XVII століття - він тепер стає привабливим солдатом, зображеним, наприклад, Ватто ", - пише Ф. Арієс.

Типовий образ юнаки створює Р. Вагнер в "Зигфриде".

Пізніше, в XX столітті, перша світова війна породила феномен "молодіжного свідомості", представленого в літературі "втраченого покоління". "Так, на зміну

епосі, яка не знала юності, - пише Ф. Арієс, - прийшла епоха, в якій юність стала найбільш цінним віком "..." Всі хочуть вступити в нього раніше і

затриматися в ньому довше. "Кожен період, історії відповідає певному привілейованому віку і певного підрозділу

людського життя: "молодість - це привілейований вік XVII століття, дитинство - XIX, юність - XX".

Як бачимо, дослідження Ф.Аріеса присвячено виникненню поняття про дитинство або, кажучи інакше, проблеми усвідомлення дитинства як суспільного

феномена. Але аналізуючи концепцію Ф. АРИЕС, необхідно пам`ятати психологічні закони усвідомлення. Перш за все, як казав Л. С. Виготський, "щоб

усвідомити, потрібно мати те, що має бути усвідомлене ". І далі детально вивчаючи процес усвідомлення, Ж. Піаже підкреслював, що існує неминуче

запізнювання і принципове розходження між становленням реального явища і його рефлективний відображенням.

Дитинство має свої закони і, природно, не залежить від того, що художники починають звертати на дітей увагу і зображати їх на своїх полотнах. якщо

навіть визнати безперечним судження Ф. АРИЕС про те, що мистецтво є відбита картина вдач, художні твори самі по собі не можуть

дати всіх необхідних даних для аналізу поняття дитинства, і не з усіма висновками автора можна погодитися.

Дослідження Ф. АРИЕС починається з Середньовіччя, бо лише тоді з`являються мальовничі сюжети із зображенням дітей. Але турбота про дітей, ідея

виховання, зрозуміло, з`явилися задовго до середніх віків. Вже у Аристотеля зустрічаються думки, присвячені дітям. До того ж робота Ф. АРИЕС

обмежена дослідженням дитинства тільки європейського дитини з вищих верств суспільства і описує історію дитинства поза зв`язком з

соціально-економічним рівнем розвитку суспільства.

На підставі документальних джерел Ф. Арієс описує зміст дитинства знатних людей. Так, дитячі заняття Людовика XIII (початок XVII століття)

можуть служити для цього хорошою ілюстрацією. У півтора року Людовик XIII грає на скрипці і одночасно співає. (Музиці і танців дітей знатних родин

вчили з самого раннього віку). Це Луї робить ще до того, як його увагу привертає дерев`яна конячка, вітряк, дзига (іграшки,

які дарувалися дітям того часу). Людовику XIII було три роки, коли він перший раз брав участь у святкуванні Різдва 1604 року, і вже з цього

віку він почав вчитися читати, а в чотири роки вмів писати. О п`ятій - він грав з ляльками і в карти, а в шість років - у шахи і в теніс. товаришами по

ігор у Людовика XIII були пажі і солдати. З ними Луї грав у хованки та інші ігри. У шість років Людовик XIII вправлявся в відгадуванні загадок і шарад. В

сім років все змінилося. Дитячі одягу були залишені, і виховання придбало чоловічий характер. Він починає навчатися мистецтву полювання, стрільби,

азартних ігор і верхової їзди. З цього часу йому читають літературу педагогічного та моралістичні типу. В цей же час він починає відвідувати

театр і бере участь в колективних іграх спільно з дорослими.

Але можна навести багато інших прикладів дитинства. Один з них взято з XX століття. Це опис подорожі Дугласа Локвуда вглиб пустелі Гібсона

(Західна Австралія) і його зустріч з аборигенами племені пінтубі ( "поїдають ящірок"). До 1957 г. більшість людей цього племені ніколи не бачили

білої людини, їх контакти з сусідніми племенами були незначні, і завдяки цьому збереглися в дуже великій мірі культура і спосіб життя

людей кам`яного віку. Все життя цих людей, що проходить в пустелі, зосереджена на пошуку їжі і води. Жінки племені пінтубі, сильні і

витривалі, могли годинами йти по пустелі з важким вантажем палива на голові. Дітей вони народжували, лежачи на піску, допомагаючи і співчуваючи один одному. Вони не

мали уявлення про гігієну, не знали навіть причини дітонародження. У них не було ніякої начиння, окрім дерев`яних посудин для води. У таборі було

ще два-три списи, кілька палиць для викопування ямсу, жорно для розмелювання диких ягід і з півдесятка диких ящірок - їх єдині

продовольчі запаси ... На полювання всі ходили з списами, які були зроблені цілком з дерева. У холодну погоду нагота робила життя цих людей

нестерпним ... Не дивно, що на їхніх тілах було стільки слідів від тліючих паличок з табірних багать ...

Д. Локвуд дав аборигенам дзеркальце і гребінець, і жінки спробували розчесати волосся зворотною стороною гребеня. Але і після того, як гребінь був

вкладений їм у руку в правильному положенні, він все одно не влазив в волосся, так як їх треба було спочатку вимити, але для цього не вистачало води. чоловікові

вдалося розчесати свою бороду, жінки ж покидали подарунки на пісок і незабаром про них забули. "Дзеркала, - пише Д. Локвуд, - теж не мали успіху- хоча

перш ці люди ніколи не бачили свого відображення. Глава сім`ї знав, звичайно, як виглядають його дружини і діти, але ніколи не бачив власного обличчя.

Поглянувши в дзеркало, він здивувався і пильно оглянув себе в ньому ... Жінки ж при мені подивилися в дзеркало тільки один раз. Можливо, вони брали

зображення за духів і тому лякалися ".

Спали аборигени, лежачи на піску, без ковдр або інших покривал, притискаючись для тепла до двох зсілим калачиком собакам дінго. Д. Локвуд пише, що

дівчинка двох-трьох років під час їжі засовувала собі в рот то величезні шматки коржі, то шматочки м`яса крихітної гуани, яку вона сама спекла в

гарячому піску. Її молодша зведена сестра сиділа поруч у бруді та розправлялася з банкою тушонки (із запасів експедиції), витягуючи м`ясо пальчиками.

На наступний ранок Д. Локвуд оглянув банку. Вона була вилизане до блиску. Ще одне спостереження Д. Локвуда: "Перед світанком аборигени розпалили

багаття, щоб він захистив їх від холодних поривів південно-східного вітру. При світлі багаття я побачив, як маленька дівчинка, ще не уміла як слід

ходити, влаштувала для себе окремий костерчік. Нахиливши голову, вона роздувала вугілля, щоб вогонь перекинувся на гілки і зігрів її. Вона була без одягу і

напевно страждала від холоду і все ж не плакала. У таборі було троє маленьких дітей, але ми жодного разу не чули їх плачу ".

Подібні спостереження дозволяють більш глибоко подивитися на історію. У порівнянні з аналізом творів мистецтва, з фольклорними і

лінгвістичними дослідженнями етнографічний матеріал дає важливі дані про історію розвитку дитинства.

На основі вивчення етнографічних матеріалів Д. Б. Ельконін показав, що на ранніх щаблях розвитку людського суспільства, коли основним

способом добування їжі було збиральництво із застосуванням примітивних знарядь для збивання плодів і викопування їстівних коренів, дитина дуже

рано прилучався до праці дорослих, практично засвоюючи способи добування їжі і вживання примітивних знарядь `. При таких умовах не було ні

необхідності, ні часу для стадії підготовки дітей до майбутньої трудової діяльності. Як підкреслював Д. Ельконін, дитинство виникає тоді, коли

дитину не можна безпосередньо включити в систему суспільного відтворення, оскільки дитина ще не може опанувати знаряддями праці в силу їх

складності. В результаті цього природне включення дітей в продуктивну працю відсувається. На думку Д. Б. Ельконіна, це подовження у часі

відбувається не шляхом надбудови нового періоду розвитку над вже наявними (як вважав Ф. Арієс), а шляхом своєрідного вклинювання нового періоду

розвитку ,, що приводить до "зсуву в часі вгору" періоду оволодіння знаряддями виробництва. Д. Б. Ельконін блискуче розкрив ці особливості дитинства

при аналізі виникнення сюжетно-рольової гри і детальному розгляді психологічних особливостей молодшого шкільного віку.

Як уже зазначалося, питання про історичне походження періодів дитинства, про зв`язок історії дитинства з історією суспільства, про історію дитинства в цілому,

без вирішення яких неможливо скласти змістовне поняття про дитинство, був поставлений в дитячій психології в кінці 20-х років XX століття і продовжує

розроблятися досі. Відповідно до поглядів радянських психологів, вивчати дитяче розвиток історично значить вивчати перехід дитини від однієї

вікової щаблі в іншу, вивчати зміна його особистості всередині кожного вікового періоду, що відбувається в конкретних історичних умовах. І

хоча історія дитинства ще не досліджена в достатній мірі, важлива сама постановка цього питання в психології XX століття. І .якщо, згідно Д. Б. Ельконін,

на багато питань теорії психічного розвитку дитини ще немає відповіді, то шлях рішення вже можна уявити. І бачиться він в світлі історичного

вивчення дитинства.