Розвиток свідомості (дж. Брунер)

Унікальною властивістю людини є те, що його індивідуальний розвиток залежить від історії його виду в цілому - але не тієї історії, яка

закодована в генах і хромосомах, а, скоріше, тієї, яка відображена в культурі, зовнішній по відношенню до людського тіла і за своїм охопленням

перевищує досвід кожної окремої людини. Розвиток свідомості, таким чином, неминуче виявляється процесом, що вимагає сторонньої допомоги.

Оскільки культура, особливо високорозвинена, виходить за межі індивідуального досвіду, межі індивідуального розвитку, за визначенням, ширші за ті,

яких досяг будь-окрема людина коли-небудь в прошлом- ці межі розвитку залежать від того, яку допомогу надає культура індивіду в

використанні властивого йому інтелектуального потенціалу. Будь то з емпіричної або з «канонічною» точки зору, ми, ймовірно, і вельми

приблизно не можемо реально уявити тих масштабів, яких здатна досягти ця допомога.

Встановленим на сьогоднішній день є той факт, що повна еволюція інтелекту стала можливою лише в результаті переходу до прямоходіння і

використання знарядь. Великий мозок людини еволюціонував поступово з моменту першого застосування кругляка як знаряддя нашим

людиноподібним предком. Зводячи історію до однієї фрази, можна сказати, що людиноподібний, або гомінід, з трохи більшим об`ємом мозку і

бруківкою-знаряддям в руках мав більше шансів вижити в представлених йому природою екологічних умовах, ніж гомінідів, який покладався нема на

знаряддя, а на власну силу і страхітливі щелепи. Природний відбір сприяв первісному власнику знарядь.

Згодом, завдяки кращим можливостям для виживання і продовження роду, він посилив ці властивості. Ті, хто виживав, мали великий мозок, менші

щелепи і менш хижі зуби. Замість агресивної анатомії вони розвивали знаряддя і мозок, який робив можливим використання цих коштів. Відтоді

людська еволюція стала меншою мірою справою іклів і пазурів і в більшій - використання і вдосконалення знарядь, які виражали силу більш

розвиненого мозку, який в свою чергу також удосконалювався.

Без знарядь мозок приносив мало користі незалежно від того, скільки кубічних сантиметрів становив його обсяг. Слід сказати також, що без

спочатку запрограмованої здатності включати знаряддя в послідовності дій ранні гомініди не почали б епігенетичного прогресу,

який привів їх до сучасного стану. У міру стабілізації людських груп знаряддя ставали все більш складними і стандартними за формою,

так що зникла необхідність винаходити їх наново, щоб вижити, потрібно було лише опановувати навичками, необхідними для їх використання. коротше

кажучи, починаючи з деякого моменту основним засобом людської еволюції стала передача за допомогою культури тих навичок, які були

необхідні для використання раніше винайдених прийомів, знарядь і засобів.

Крім цього, розвиток йшло, як видається, ще по двох паралельних шляхах. У міру того як прямоходіння гомінідів зміцнювалося і руки все

більше звільнялися для використання випадково підвернувся знарядь у вигляді каменів і палиць, природний відбір все більш сприяв особинам з

масивним тазовим поясом, здатним витримати ударне навантаження, пов`язану з пересуванням на двох ногах. Додаткове перевага безпеки

досягалося, зрозуміло, і поступовим звуженням дітородного каналу. Тут є якийсь акушерський парадокс: істота зі все більш об`ємним мозком і

все більш вузьким дітородним каналом, через який йому доводиться вибиратися. Рішення, очевидно, було знайдено у вигляді незрілості новонародженого,

особливо нерозвиненості його мозку, яка тягне за собою не тільки менші розміри голови, а й більш довгий термін передачі навичок, необхідних

людської культурою. В ту ж саму епоху повинен був виникнути мову, не тільки дав людині нове потужний засіб відображення дійсності,

по і розширив його можливості допомагати розумовому розвитку дитини до ступеня, доти небаченою в природі.

Роль культури в справі допомоги розвитку розумових здібностей її носіїв полягає, по суті, в тому, що вона надає в їх розпорядження

деякі системи засобів, якими вони, озброєні відповідними навичками, мають можливість оперувати самі. Це, перш за все, кошти,

підсилюють дії: молотки, важелі, ломи, колеса, а також, що ще важливіше, програми дій, в які ці знаряддя включаються. потім є

кошти, які посилюють роботу органів почуттів, способи розглядання і фіксування подій за допомогою різних пристроїв від сигналізації димом

багать до фотографій і діаграм, які фіксують миттєве стан дії, мікроскопів, що збільшують видимі розміри. І нарешті, саме

головне - існують потужні засоби посилення розумових процесів. Це способи мислення, що використовують спочатку повсякденній мові, потім деяким

чином оформлені міркування, згодом - мови математики і логіки і, нарешті, які отримують навіть автоматичних помічників у вигляді

пристроїв, які самі підводять необхідні підсумки.

Таким чином, культура - це творець, хранитель і передавач систем посилення природних можливостей і пристроїв, необхідних для того, щоб

користуватися цими системами. Точніше кажучи, ми дуже мало знаємо про функції передачі цих знань, т. Е. Про те, як проводити навчання людини, щоб

в максимальному ступені використовувати його потенціал на основі досягнень культури.

Досить ясно, однак, що існує корінна відмінність між способами передачі цих знань в технічно розвиненому суспільстві, що має школи, і в

суспільстві тубільців, де культура передається в контексті дії. Справа не в тому, що тубільне суспільство розпадається з вражаючою швидкістю, коли

зруйновані його способи дії - як сталося в результаті стихійної урбанізації в деяких частинах Африки, - а в тому, що інститут школи служить

перетворенню знань і навичок в більш символічну, більш абстрактну, більш вербалізувати форму. До цього процесу передачі знань, досить

пізно з`явився в історії людини і ще недостатньо сприйнятим, ми тепер переходимо.

Для вирішення питання про те, як треба діяти суспільству, щоб підготувати молодь до життя, необхідно дотримуватися певних умов. Суспільство

має привести матеріал, що підлягає передачі - будь то навик, або система уявлень, або зв`язкова система знань, - до форми, придатної для

оволодіння. Чим більше ми будемо знати про процес розвитку, тим краще ми зможемо забезпечити такий процес формування знань. якщо сучасному

людині не дається математика і природничі науки, то причиною, можливо, є не стільки зупинка в розвитку, скільки наша нездатність

зрозуміти, як слід викладати ці предмети.

Далі, оскільки час, відпущений на навчання, обмежена, необхідно строго стежити за тим, щоб позбавити учня від зайвого навчання. повинен

робитися певний упор на економність, на передачу і вивчення основних правил. Потім, будь-яке суспільство повинно вміти (і, мабуть, все суспільства

це вміють) відрізняти здатного людини від недотепи - хоча мало хто розумний або дурний взагалі, у всьому діапазоні своєї діяльності.

Здатність до певної справи майже без винятків пов`язана з використанням стратегії, з ощадливістю, з евристикою, з високою узагальненістю

знань і навичок. Товариство зобов`язане також приділяти велику увагу тому, наскільки викладається матеріал може служити керівництвом до дії.

Дійсно, в тубільному суспільстві майже неможливо відокремити те, що людина робить, від того, що він знає. У більш ж розвинених суспільствах таке

поділ наявності і боротьба з ним часто виявляється нерозв`язною проблемою. Причина тут, ймовірно, в занадто великої ролі, яку в навчанні

відіграє складна передача знань. Будь-яке суспільство має забезпечити інтерес молоді до навчального процесу. Це зробити легко, коли навчання відбувається

в контексті життя і дії, але стає важким, коли навчання носить абстрактний характер. І нарешті, цілком очевидно, що суспільство зобов`язане

забезпечити в повній цілості передачу від покоління до покоління всіх життєво необхідних навичок і операцій.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!