Соціально-психологічний зміст категорії "етнічність"

При розгляді етнічності в сучасній науці традиційно конкурують три основних теоретичних підходи, які в найзагальніших рисах можуть бути визначені наступним чином: 1. Етнічність як відчутна реальність. В цьому випадку етнічність інтерпретується як спільність мови, території, релігії і матеріальної культури (вітчизняна школа Ю.Бромлея). 2. Етнічність як загальна символічна среда, коли етнічне розглядається як якась загальна "павутина значень", притаманна членам однієї етнічної групи. 3. Етнічність як система загальноприйнятих поведінкових стереотипів. Цей підхід характерний для зарубіжної соціальної психології, зокрема, А.Кардігера, Р.Лінтона, А.Інкелеса. Кожен з цих підходів виявляє свої недоліки.

У першому випадку трактування етнічності може бути застосована до традиційних товариствам, проте навряд чи може бути екстрапольована на суспільства, що пройшли стадію модернізації.

При всій продуктивності символічного підходу очевидно, що єдиною системою "смислів" етнічність не обмежується, так як при корінної ломки символічної середовища повинна проходити етнічна денаціоналізація, проте етнічність або зберігається в прихованих формах (початковий період радянської влади), або, навпаки, актуалізується (перебудова і постперестройкі).

І, нарешті, на наш погляд, етнічність не вміщається в межі стереотипних поведінкових актів, бо в суспільствах постмодерну з його складною стратификацией окремим соціальним групам притаманні різні моделі стереотипів, зумовлені віком, рівнем освіти, родом занять і місцем проживання. Крім того, не можна забувати і про історичній динаміці системи стереотипів.

З нашої точки зору, етнічність насамперед групова характеристика, яка виявляється в порівнянні "нас" з "Не-нами". При цьому межі групового членства етнічності проходять спочатку по антропологічними ознаками самоідентифікації людей, що мають спільні родові корені, які йдуть в історичне підгрунтя биогенетического і біосоціальних єдності. В постіндустріальному суспільстві всі ці ознаки, вбирає російською символом "грунт", присутні вже в неотчетливом розмитому стані. Однак саме вони в період етнічної мобілізації концептуалізуються і політизуються, складаючи основу національної консолідації.

По-друге, етнічність - це ідентифікаційна категорія і на індивідуально-особистісному рівні виступає в якості особливої форми "я-концепції". У матриці соціальної ідентифікації етнічна приналежність займає істотне, хоча і непостійне місце (ефект ситуативної етнічності). Домінантність етнічного "я" неминуче призводить до конфлікту або, навпаки, може бути спровокована конфліктом. У будь-якому випадку вона перешкоджає емпатичних солідарності на міжетнічному та позаетнічну рівні, акцентрируя на шкоду соціопрофессіональних, генераційної, ідеологічної чи іншої ідентичності.

На рівні групи етнічне "я" переходить в образ "ми", тобто приймає характер групової ідентичності і одночасно групової солідарності, причому остання виступає в якості атрибуту ідентифікаційної характеристики. Етнічна ідентичність різна при внутрішньогрупової і міжгрупової комунікації. У першому випадку діє установка "я серед своїх, таких же, як і я", у другому - "я серед чужих, інших, ніж я".

По-третє, етнічність являє собою культурну або символічну категорію. У міру соціального розвитку суспільство стає все більш структурованим, посилюється соціальна диференціація, і в цих умовах об`єднуючим культуру початком служить спільна символічна среда, що виражається насамперед у мові, традиціях і ціннісних уявленнях. Загальноприйнята система символів, виступаючи ціннісно-нормативним регулятором поведінки, сприяє єдиної самоідентифікації в межах етнічної групи, причому етнокультурне символічне "поле" як би передує іншим символічним "полях", придбаним за допомогою входження в різні статусні і формальні групи.

По-четверте, етнічність є емоційно-чуттєвої категорією. Етнічність переживається, причому це переживання може бути абсолютно ірраціональним в дусі колективного несвідомого. На індивідуально-особистісному рівні - це особлива форма чуттєвої самоідентифікації, що виражається у зарахуванні себе до певної групи, що володіє специфічними характеристиками (група членства) і відрізняється від інших подібних груп. Отже, під етнічність ми розуміємо особливу константне, хоча і різне за інтенсивністю переживання групової ідентичності та солідарності, що формується на основі биогенетического і біосоціальних єдності і проявляється у формі порівняння "нас" з "не нами" в ході міжгрупової взаємодії в етнічному просторі.

Сікевич З.В.