Дослідження феномена втрати віри і проблеми ідентичності в протестантизмі

Протягом трьох років ми зверталися до вивчення досвіду Віри християн на прикладі пережитого ними унікального феномену духовного життя - досвіду богоспілкування. Наші дослідження виконані відповідно до ідей і традиціями феноменологічного підходу, зокрема, із застосуванням методів екзистенціального і феноменологічного аналізу, і на матеріалі роботи з представниками протестантської гілки християнства. В їх результаті нами було виявлено взаємозалежність переживань досвіду богоспілкування і почуття ідентичності (зокрема, формування релігійної ідентичності) у віруючих.

У цьому звіті ми пропонуємо до розгляду феномен втрати Віри в християнстві. Релігійна віра в нормі є інтегрованою цілісність, що включає 4 основні аспекти: віру в існування Бога, емоційно-вольове устремління до нього, виконання культу поклоніння (діяльнісний аспект) і гносеологічний аспект (знання і уявлення про об`єкт поклоніння). Втратою Віри ми називаємо явище, при якому дана цілісність руйнується з можливою втратою окремих складових. Зокрема, як правило, віруючі втрачають і переживання Богообщения.

Причини втрати Віри криються у внутриличностном ціннісно-смисловому конфлікті. Часто це конфлікт між "до-релігійними" і конкретно релігійними цінностями і смислами, тобто конфлікт між підставами особистості до звернення і після нього. "Відстрочка винагороди" за віру і служіння (після смерті) теж робить свій вплив, через що накопичується незадоволеність, викликаючи у віруючого почуття втоми і втоми і зменшуючи його впевненість у правильності шляху, в доцільності поневірянь. Все це розгортається на тлі уявній більш привабливою "мирської" життя.

Зауважимо, що у всіх віруючих, які пройшли покаяння і пережили релігійну трансформацію, є певний розподіл свого життєвого шляху на до-християнський, мирської і християнський. Характерною особливістю цього поділу є оцінювання шляху "до" як досить негативного і неповноцінного, а життя "після", відповідно, як позитивної, поліпшеною і більш істинної. Тепер же відбувається переоцінка життєвих реалій християнства і "світу", останній, раніше сприймався як більш негативний і "низький", починає залучати: він здається що дає "відпочинок" і розслаблення. Християнин, який переживає втрату віри, шукає шляхи назад, туди, де "раніше було погано, а зараз здається легше". Це призводить особистість до конфлікту світоглядів і супроводжується сплеском страхів, переживанням почуття екзистенціальної провини.

Людське існування, розгортається в трьох площинах: тілесна, душевна і духовна, в нормі приблизно однаково виражених і гармонійно взаємопов`язаних,? в досвіді втрати Віри спотворюється. Простір духовного життя, раніше заповнений Вірою, Богом і досвідом богоспілкування, руйнується, залишаючи на своєму місці порожнечу, вакуум. "Порожніє" і світ душевного життя: християнин йде від людей, стрімко обмежуючи коло свого спілкування. Утворену "порожнечу" стрімко заповнює, що стає сильнішою тілесність, вітальність. У світлі цього відбуваються зміни в інтенціональності у суб`єкта переживання: активізуються інтенції тілесного (вітального) світу, в першу чергу "хочу" замість значимого раніше "в ім`я", що дає людині відчуття падіння.

Втрата Віри призводить також і до втрати переживання тимчасової перспективи. Людина втрачає Минуле: йде з церкви, прагне до зміни обстановки, обриваючи минулі зв`язки і відносини. Але він перестає бачити і Майбутнє, втрачаючи життєві смисли, цілі. Він залишає собі тільки Справжнє, але це справжнє - деформований, неповноцінне. Це навіть не справжнє, а скоріше його ілюзія. Так живе людина, яка прагне випасти з часу, і не згадувати про нього.

Відмова від сприйняття часу, прояв безлічі внутрішніх конфліктів, руйнування життєвого світу і цілісного "Я" - все це є ознаки втрати переживання ідентичності людиною.

Результати цього дослідження дозволяють нам ще раз підкреслити взаємозалежність переживань ідентичності та досвіду богоспілкування у віруючої людини. Усвідомлення цієї взаємозалежності і знання її особливостей дозволяє будувати і реалізовувати різні психотерапевтичні заходи для людей, які переживають духовну кризу або кризу ідентичності, зокрема - втратили віру.

Сметанова Ю.В.