Інтелект як здатність

Реферат з психодіагностики

Лихоманова Е.Е.

Інтелект, як наукове поняття і індивідуально-психічне якість.

Уже при визначенні сутності інтелекту, без чого майже немислимо установленіеметода його розпізнання, ми зустрічаємо певні труднощі. Жодне з многіхсуществующіх визначень не володіє такою ясністю і не є настолькопрізнанним, щоб на ньому можна було грунтуватися. Так наприклад, один з ізвестнейшіхнемецкіх психологів професор Вільям Стерн з Гамбурга, вважає сутністю інтеллектабистроту пристосування до нових умов, тим часом як великий психіатр Ціан, професор філософії і психології в Галле, бачить, його сутність насамперед вкомбінаціонной здатності. Крім цих двох найвідоміших визначень, є ещеі багато інших, з яких жодне, однак, не може бути визнано цілком удовлетворітельним.Ето, втім, не повинно бути приводом до того, щоб відмовитися, в тяжеломсознаніі свого безсилля, від спроби експериментального розпізнавання обдарованості, як особливого інтелектуального якості людини. Так і в навчанні про електрічествеми не володіє загальновизнаним і цілком задовільним визначенням сущностіетого явища, і все ж практичному застосуванні його ми досягли феноменальнихуспехов на основі теоретичної гіпотези і досвідченого дослідження. Таким же образомі в психології ми, не маючи цілком ясного уявлення про сутність інтеллектуальнойодаренності, зуміємо з успіхом працювати і спробувати визначити висоту і качествоумственних здібностей людини шляхом експерименту або іншими методами. Прімененіеже отриманих результатів в школі і практичному житті переконати нас в тому, насколькоми спіткали істину, виходячи для її досягнення з наших передумов і дослідів.

Якщо навіть відсутність чіткого уявлення і не повинно утримати нас від попиткіразрешіть завдання, ми все ж повинні намагатися, перш ніж приступити до роботи, усвідомити себе певним чином найважливіші риси розумових здібностей людиниі їх відміну від інтелекту тварин. Як відомо, був час, коли поняття «людський інтелект» вважалося тавтологіей- так, у временаДекарта, наприклад, інтелект приписувався виключно людині, будь-яке жедействіе тваринного вважалося простим рефлексом. Ми володіємо в даний времявполне розвиненим знанням психології тварин і зробили, особливо в останніроки, великі успіхи в цій галузі. Так саме, під час війни профессоромКеллером були проведені досліди в Тенеріфе (Африка) над антропоидами, з которихобнаружілось існування значних інтелектуальних здібностей у етіхчеловекоподобних обезьян- при цьому у мавп були помічені навіть деякі творческіеспособності дії. За повідомленням професора Келлера, найбільш здібні вінтеллектуальном щодо мавпи створили собі, наприклад, щось в роді орудіядля зривання бананів, які перебували поза межами досяжності. Далі він повідомляє, що деякі з цих тварин нагромаджували ящики в одну колону, щоб в такий спосіб дістати собі банани, що висіли під стелею. Ящики при цьому подбіралісьтак, щоб самий верхній був поставлений великим ребром вгору, бо тільки в етомслучае банани могли бути сриваеми. Все це, зрозуміло, є прикладом дій, що вказують на відому ступінь інтелектуальних здібностей.

Досить відомі дії і інших тварин, як наприклад, Ельберфельдскіхлошадей або Мангеймський собаки, а також дослідженого професором Марбе шімпанзеБассо. Якщо навіть щодо Ельберфельдські коней, які вчинили удівітельниематематіческіе дії, що здавалися спочатку незбагненними, і з`ясувалося згодом, що загадкові дії були викликані дуже прихованими рухами демонстратора, влиявшего цим на коней, - то все ж слід допустити у всіх цих случаяхнекоторие ознаки інтелекту. Ми повинні визнати, що між розумовими способностямічеловека і тваринного існує НЕ принципова відмінність, алішь кількісне. Проте, ми можемо констатувати одне, а саме: інтелект тварин завжди діє в одному напрямку - в сторону практіческойпользи, теоретично ж хід думок виявили досі тільки у человека.Висшая форма інтелекту висловлюється, мабуть, лише на цьому ступені розвитку.

Навіть в тому випадку, якщо ми на практиці обмежимося лише розпізнаванням інтеллектачеловека, ми зустрічаємо нова перешкода. Припустимо, що всі прояви інтеллектаво всіх ступенях його висоти вже вивчені або можуть бути схильні до вивчення, то і тоді проблема розпізнавання розумових здібностей прийме форму ісследованіяю можливості інтелектуального розвитку. Вкрай важливо тому вияснітьвопрос, чи є інтелект природженим людським якістю илиже він може бути придбаний.

При вирішенні цього питання ми вступаємо в одну з тих областей філософії, де майже ніколи не припинялася боротьба думок, де, як відомо, теченіянепреривно змінювали один одного, і де ми можемо зустріти всі градації поглядів, починаючи від твердження, що все в людині є природженим , і закінчуючи пропозицією, що купується ззовні шляхом навчання. Не підлягає, однак, сумніву, що ветой області одна крайність також хибна, як і інша. Наскільки безпомилково, що всякий інтелект потребує розвитку, настільки ж вірогідно, що ніяке, навіть найретельніше, навчання не в змозі замінити відсутній інтеллект.Достігаемий складанням обох факторів результат можна порівняти з діагоналлю паралелограма (що відноситься також і до питання про успіх людини в його професійної діяльності, де грають роль два фактори: природні задатки і навчання), причому цю діагональми повинні уявляти собі уявною лінією, і на практиці перевага будетв одному випадку на боку схильності, а в іншому - вправи. Впринципі ж обидві сили беруть участь в розумовій роботі.

Загалом, під поняттям інтелекту, що є в даному випадку синонімом умственнойодаренності, ми маємо на увазі вищий щабель, або ж вищий тип умственнихспособностей. Обдарована людина - то ж, що і високоспособний человек.Ми стоїмо, таким чином, перед двоякою можливістю дати визначення понятіяодаренності. З одного боку, можна припустити, що ступінь розумових способностейвитекает з того, що окремі здібності індивідуума, як наприклад, пам`ять, уява, кмітливість стоять на більшій висоті, ніж це зазвичай наблюдаетсяу людей. З іншого боку, ми можемо вважати, що вищий ступінь одаренностіесть щось більше, ніж сума окремих добре розвинених розумових здібностей, а саме - абсолютно самостійне розумовий якість людини. Подруге випадку інтелектуальна обдарованість є загальним підвищеним рівнем, або більш яскравим забарвленням всій інтелектуального життя людини, охвативающейвсе окремі здібності і надає їм більш високу якість. Тут, втім, слід підкреслити, що і в цьому випадку мова йде лише про загальний характер духовнойжізні людини-індивідуум, який є в загальному духовно-обдарованим, може стоятьпо відношенню до окремим здібностям і на менш значній висоті, ніж людина, що володіє деякими особливими здібностями, але знаходиться в общемна нижчому щаблі обдарованості.

У звичайному слововживанні під поняттям «інтелект» також мається на увазіпідвищений загальний рівень інтелектуальних здібностей, що в загальному можетсчітаться цілком відповідним і наукового визначення цього псіхологіческогоявленія. Слід, однак, виходячи з поняття про підвищений типі розумових способностейчеловека, знайти окремі ознаки і критерії, якими інтелектуальна одаренностьв вищенаведеному сенсі могла б визначатися.

Загальнопоширене думку про інтелект базується на готівки некоторихнесомненних ознак (що випливає з цільного, вільного від протіворечійвзгляда на це розумовий якість і може бути з цього прийнято також наукою), але разом з тим - і на інших ознаках, більш спірних і протіворечівих.Меньше всього розбіжностей існує відносно думки, який вважає людини, яка вміє мислити і створювати судження, - індивідуумом, що володіє умственниміспособностямі в підвищеного ступеня, т. е. розумово здібним. Особа, отлічающеесясамостоятельним судженням, або ж оригінальністю і творчим характером своеймислітельной діяльності, не без підстави буде усіма вважатися одареннимчеловеком. Отже, на загальну думку, обдарованість є, по суті, ніщо інше, як здатність судження, здатність мислення, але особливо до неї относітсявсе те, що вважається нами самостійністю судження, оригінальністю, продуктівностьюмишленія, дотепністю і глибокодумністю.

По відношенню до іншими ознаками обдарованості існує вже більше разногласій.Еслі ми будемо розглядати розумові здібності людини, починаючи з нізшіхі підіймаючись вгору до найбільш високих функцій, що засновують в свою чергу наелементарних функціях, то раніше всього ми зустрінемося з сумнівом вже относітельнонаблюдательності, як критерієм при певній обдарованості. Ще більш спорнимбудет думку про пам`ять, як про ознаку обдарованості. Часом сильна пам`ять счітаетсядаже протилежністю інтелектуальної обдарованості, і людини, обладающегохорошей пам`ять, але не має здатності судження, слід з повним правомотнесті до розряду індивідуумів з низько обдарованим інтелектом. Так само обстоітдело і зі здатністю уяви. Розвинена уява тоді лише може счітатьсяпрізнаком обдарованості, коли воно приймає характер оригінальної, живий, богатойі творчої фантазії. Нерідко відносяться до ознакою обдарованості формальні здатності розуму, як-то: швидкість і легкість сприйняття, і швидкість і легкостьсужденія, хоча самостійно ці розумові якості вже ні в якому разі неможуть бути доказом обдарованості, і лише нарду з вищевказаними умственниміспособностямі і ознаками, вони набувають значення критеріїв обдарованості.

У житті нами спостерігається два типових виду здібностей розуму: розумова і вообразітельная обдарованість інтелекту, бо і творче воображеніеосновивается на чисто-інтелектуальної діяльності. Але вже простий псіхологіческійаналіз цих двох основних видів інтелекту доведе нам, що розумова деятельностьума, яка є найвищим ознакою обдарованості, залежить сама по собі від інших, нижчих розумових здібностей або вірніше - від інших психічних процессов.Еті елементарні розумові функції можуть бути розділені в свою чергу на дваряда передумов і умов обдарованості. По-перше, ми виявимо такі передумови, які за своєю природою є формальними, т. е. Спільними для всехвідов діяльності свідомості, в якій вони беруть участь. До цих качествамотносятся: концентрація уваги, навик і розумова жвавість. По-друге, минайдем матеріальні умови обдарованості, т. е. Якісні функції розуму, котрі вступають у певні взаємовідносини з обдарованістю. До цієї групи умственнихкачеств відносяться: спостережливість, пам`ять і уява.

Уже з цього аналізу випливає, що розумова обдарованість може бути об`ясненалішь поєднанням всіх психічних функцій, якостей і здібностей індивідуума, що дає в результаті загальний вигляд людини, обдарованого сильним інтелектом.

Наше загальне судження про інтелект буде, однак, незакінченим, якщо ми не зупинити на одному психічному явищі, що має величезне значення для уясненіяпонятія про розумові здібності, а саме: на взаємовідносини між інтеллектомі волею. Тут перш за все виникає наступне питання: чи можемо ми мати делос сильним інтелектом у людини, що не володіє волею? Чи не є умственниеспособності самі по собі лише завдатком до інтелектуальних процесів, скритойвозможностью, що вимагає сприяння волі для того, щоб бути перетвореною вактівную силу і досягти розвитку? З іншого боку, існує сознательнаяволя без сильного інтелекту, що ставить їй завдання, виносять оцінки її успехові невдач, і дає їй привід до активної діяльності? Легко переконатися в тому, що без роботи інтелекту воля залишається сліпий і стає лише остільки всеболее видючої, оскільки нею керує розвинений інтелект. Лише поєднання умственнойодаренності з сильне волею створює грунт для вищого розумового творчества.Ми нерідко бачимо сильно обдарованих людей, хто не має можливості створити дещо чтоіз своїх великих здібностей, бо слабкість волі паралізує у них чисто умственнуюработу. Часто-густо, проте, зустрічаються в житті і такі люди, у которихсільная воля односторонньо перевищує всі інші духовні функції-це -бурние натури, яким «судилися великі прориви, але створити нічого недано», бо в них відсутній спрямовуюча і регулююча сила інтелекту. односторонні, непристосовані до життя «люди науки» з сильно развітимінтеллектом так само мало можуть впливати на життя суспільства або навіть на хід їх собственнойжізні, як і бурхливі, імпульсивні натури, що відстали в своєму розумовому розвитку, чия воля зазвичай безстатевим але пропадає в зайвій витраті розумових сил на достіженіепростейшіх успіхів. Тут, так само, як і у стосунках між природним предрасположеніемі свідомим удосконаленням інтелекту, найвищий ефект може бути достігнутсоразмерним і гармонійним участю обох факторів у нашій розумовій роботі: розумових здібностей і активної волі.

Ми бачимо, що чисто психологічний взаємовідношення між інтелектом і волейнезаметним чином перейшло у нас в питання індивідуально-психічного, навіть практичного, властивості. Це відбувається від того, що, як інтелект, так і воля, мають помімопсіхологіческого і своє практичне значення. Коли ми висловлюємо своемненіе про певну особу, як про розумово обдаровану людину, ми цим указиваемне тільки на певні психічні процеси, що відбуваються в ньому, будь то, скажімо, процеси мислення, але разом з тим ми відзначаємо і його індівідуальниемислітельние здатності. Це і є поняття про інтелект, як про індивідуально-псіхіческомкачестве. Таким поняттям ми створюємо залежність між даними індивідуумом иего діями в науці, культурі та мистецтві: ми вважаємо обдарованим лише тогочеловека, який створює в цих областях щось значне, своєрідне, творче.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!