Емпатія як здатність до міжособистісних контактів

Зздібних до міжособистісним контактам вимагає перш за все емпатії.

емпатія є поняття позначає здатність до аналогової, опосередкованої функцією лімбічної системи обробки інформації виходить ззовні її розщеплення і шляхом встановлення зворотного зв`язку прогнозу подальших подію і вироблення стратегії і тактики поведінки для отримання найбільшої вигоди. емпатія не їсти що-небудь застигле, але процес в результаті якого відбуваються міжособистісні контакти, в результаті яких людина здатна задовольняти (в рамках соціуму свої вітальні та ін. потреби в тому числі і вищі. В результаті спілкування відбуваються зміни і в нейрохимическом статус кожної з спілкуються сторін. Якщо функція лімбічної системи порушена автоматично порушується і здатність до емпатії. Виходить порочне коло. Чим вища у людини здатність до емпатії тим більше він буде прагне до спілкування, і, таким чином ці здібності стануть ще більшими і навпаки.

Людина з низькими емпатичних здібностями уникатиме спілкування в результаті чого у нього буде страждати процес ідентифікації і таким чином його вітальні потреби задоволені не будуть. Такі люди схильні до інтроспекції і як правило схильні до моралізаторства болючою саморефлексії і відчутті як це називає ряд авторів зниженням почуття власної достовірності, почуттям внутрішньої порожнечі, мертвотності, схильності і рассуждательству, а також володіють низьким афективною фоном (дистимией).

До чого веде сенсорна і емоційна депривація відомо -частенько до психозу. Такі суб`єкти раціональні, так як їх мислення позбавлене емоційного достатнього забезпечення. Часом під впливом зовнішніх обставин стресового характеру вони переходять на інший вищий рівень екзистенції. Після чого у них з`являється відчуття власної ущербності, тому що вони пізнали інший вищий екзистенціальний рівень. Тоді як та пацюк натискає на важіль вони прагнуть знову підвищити свій низький емоційний рівень шляхом прийняття психотропних таблеток, участі в різних небезпечних, пов`язаних з ризиком справах і.т.п.

У своїй роботі "Нотатки про ставлення комплексу неповноцінності до комплексу провини" (1938) Александер розмежовує психологію почуття провини і психологію почуття неповноцінності, тобто сорому. У психоаналітичної літературі того часу терміни вина і сором використовувалися як взаімозаменяемие- Александер показав, проте, що вони мають різне емоційне зміст і абсолютно протилежні функціональні результати.

Почуття провини - це реакція на якесь неправильне дію, вчинене або вимислом по відношенню до іншого, що викликає прагнення отримати покарання. Винна людина, таким чином, шукає покарання-далі, його вина, гальмуючи подальшу агресивність, має паралізуючий ефект. Така реакція найбільш наочним чином проглядається у депресивних хворих, загальмованих і відсталих, які звинувачують себе в гріховності.

Сором з іншого боку, - це реакція на відчуття слабкості, невмілість, приниженості по відношенню до інших. Психологічна реакція на сором протилежна реакції на почуття провини: вона стимулює агресивність. Щоб позбутися від сорому, індивід повинен довести, що він не слабкий, що він може перемогти того хто його зганьбив.

Сором - настільки примітивна реакція, що проявляється навіть у тварин-але почуття провини може виникнути лише тоді, коли в індивіда розвинена совість, тобто - інакше - коли він усвідомлює і приймає моральні цінності свого кола. Ворожі, агресивні, відчужені імпульси викликають почуття віни- воно в свою чергу пригнічує можливість людини утвердиться в змаганні з іншими. Неможливість самоствердитися гальмує успішне змагання з іншими, паралізує агресивність і ворожість, якими згодом будуть також пригнічені почуттям провини.

Таким шляхом створюється замкнуте коло, що лежить в основі багатьох невротичних розладів. Так, Японія є країною що базується на культурі сорому, в той час як США типовий представник культури провини. Як ілюструє факт за 1980г.США сталося 10728 вбивств (населення 220 млн.осіб), в той час як в Японії було зареєстровано 48 випадків (населення 120 млн.осіб). Ризик піддатися насильницького нападу в Нью-Йорку в 200 разів вище ніж в Токіо. Ейбл-Ейбесфельд трактує подібні факти існуванням так званого "культурального корсета".

Можна прийти до висновку, що до формування деструктивного агресивної поведінки можуть приводити ті чи інші особливості тісної взаємодії між біологічними і соціально-середовищні фактори.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!