Вплив фантазії на розвиток дітей і дорослих

Вплив фантазії на розвиток дітей і дорослих
Ми вже говорили, що ігри найтіснішим чином пов`язані з фантазією. Віднесення фантазії до емоційної сфери ще раз звертає нашу увагу на те, що ігри так само розвивається під егідою цього елемента нашої психіки. Ігри в їх внутрішньому перебігу, незалежно від біологічної функції, зовні яка сприяла їх розвитку, - і служать завданням емоційного життя дитини: в них шукає свого вираження ця життя, в них вона шукає вирішення своїх завдань і питань. Фабула в грі становить не випадковий момент, а є душею гри, її психічним осередком, тому що у фабулі розкривається і усвідомлюється те чи інше почуття. Тілесні процеси, службовці завданню тілесного вираження почуття, підпорядковані його директивам, одухотворені його вогнем. Гра означає і виявляє психічну установку і кладе, тому свою печатку на всю психічну життя: тільки тут і отримує свій справжній змив поняття "сфери гри", яке ввів Грос.
Психологічна гра може бути визначена не як діяльність, мета якої в ній самій, а як діяльність, що служить цілям тілесного і психічного вираження почуття: адже то зміна реальності, яка не обов`язково має місце при грі і завдяки якому об`єкт гри представляє сплетіння реального і уявного, створюється роботою фантазії.
Без такої роботи фантазії, без такої зміни об`єкта немає гри. Тільки при розвиненому вище розумінні фантазії можливо розуміння внеінтеллектуалістской суті гри. Граючий дитина зовсім не прагнути пізнати світ у грі, а швидше, навпаки, інтелектуалізації процесу гри, що виражається в надмірній формалізації і заустановленності руйнує гру, позбавляє її красу і чарівність, тобто психологічну установку, пов`язану з грою.
К.Грос наводить приклад, як 5-річна дівчинка грала з іграшковим зайчиком, який захворів, а потім помер. Коли батько, наляканий "дійсністю" її ридань, намагаючись заспокоїти її і сказати, що це не справжній зайчик, дівчинка дуже розсердилася. Батько зруйнував всю красу гри, її емоційний ряд: дівчинка прекрасно розуміла, що зайчик не справжній, але почуття вона відчувала справжні і важливі тут були не думки, а почуття.
Якщо гра психологічно визначається в своєму об`єкті цим не розрізненням - в процесі гри - реального і уявного, то в своїй суб`єктивну сторону вона теж визначається її зв`язком з емоційною сферою. Гра служить, перш за все, запитам почуття, саме тому діти часто легко руйнують те, що створили в процесі гри (замки з кубиків, зшиті наряди для ляльок і т.д.): речі самі по собі, їх тут не цікавлять. Психологія дитячої гри (вірніше всякої гри) відзначена завжди серьезностью- то, що називають лукавством, грайливістю, пустотливістю, є вже власне вихід з психології гри, яка завжди відзначена "наївною серйозністю". Не тільки дорослі, але і діти не виносять, коли хто-небудь в процесі гри починає "балуватися", жартівливо і грайливо, а не "серйозно" ставиться до того, що вони роблять. Установка на серйозність цілком визначається в грі інтересами почуття - і цим вона так глибоко, безпосередньо ясно відрізняється від тієї серйозності, яка властива нам під час роботи. В роботі важливий результат в грі ж - сама активність. Оскільки в душі дитини дуже рано вимальовуються два шляхи активності (шлях пристосування і шлях творчості), остільки гра стає переважною формою творчості дитини, чим і визначається місце і роль фантазії в структурі гри.
На думку Д.Б. Ельконіна не уява формує гру, а саме є результатом гри. Як вже говорилося, він вважає за основну одиницю будь-якої гри роль. "... рольова гра особливо чутлива до сфери людської діяльності праці та відносин між людьми, отже, основним змістом ролі, яку бере на себе дитина, є відтворення саме цих сторін дійсності". На відміну від Гроса він вважає, що елемент фантазії, коли вони присутні в кожній грі не відгороджує один від одного творчу і приспособительную функції гри, а навпаки, об`єднує їх, вимагаючи від дитини активної емоційної реакції на навколишній світ. Первинне розуміння реальності відбувається в фантазійної формі. Цей процес можна порівняти з розвитком процесу людини взагалі як Homo Sapiens. Людині властиво домислювати, додумувати, дофантазировать пропущені з тих чи інших причин ланки в ланцюжку знань і уявлень про світ. Людина прагнути до цілісності в своєму розумінні та освоєнні навколишньої дійсності. Дитина завжди готовий відповісти на будь-яке питання, йому чуже слово "не знаю", він має свою думку і уявлення про все. Цей же механізм створення власної картини світу зберігається і у дорослих. Назвемо його "синдромом Мюнхаузена", коли людина фантазуючи, створює світ навколо себе придумує себе самого і сам же вірить цьому. Тут спрацьовує той же механізм, який був описаний нами в прикладі з "померлою зайчиком". Емоційна реальність дійсності поєднується з інтелектуальною реальністю вимислу або фантазії. Таким чином, фантазія стає виконує певним чином компенсаторну функцію, що властиво і дітям і дорослим. Реалізація цієї програми веде до різних видів і родів самообману, які можуть бути нейтральні по відношенню до психічного здоров`я особистості, або згубні для нього.
Виявлення самообману може служити терапевтичним фактором, що демонструє нам психоаналіз, в якому терапевтичні процедури мають форму самопізнання, припускають прояснення і подолання індивідуальних міфів і фантазій, звільнення від полону хибних цінностей, символів віри і т.п. Але психоаналітичні методи складають лише частину герменевтики самообману як мистецтва осягнення справжніх смислів, закодованих в символічних нетрях суб`єктивної реальності, прихованих під багатоярусним камуфляжем соціальних ролей, невротичних поз і ситуативних ігрових перевтілень.



Безумовна зв`язок, заснованого на фантазії самообману, як уже говорилося, з пізнавальною діяльністю людини. Прагнення до істини не витримує емоційно конкуренції з прагненням до успіху. Лише в найменшій мірі самоствердження досягається шляхом наполегливого пошуку істини, яка нерідко заважає до просування мети. Самообман служить одним з проявів фундаментальної асиметрії, яка виявляється в структурі пізнавальної діяльності людини. Ця асиметрія полягає в тому, що всі глобальні пізнавальні зусилля спрямовані у зовнішній світ-там же покладаються і найважливіші цінності, генеруючі людську активність, мети діяльності. На цьому тлі самопізнання виглядає вкрай скороченим, убогим, відповідно незначна енергія, спрямована на саме перетворення, самовдосконалення. Неважко побачити істотну взаємозв`язок процесів пізнання людиною зовнішнього світу і самого себе. Слабке самопізнання, у багатьох відношеннях неадекватне, насичене самообманом, викликає деформацію пізнавальних процесів і практичних, обумовлює недійсність цілей діяльності, наростання абсурду, екологічних протиріч, що ставлять під сумнів саме існування людської цивілізації.

А Я. Психологія



azps.ruТакім чином, фантазія як механізм психічної діяльності людини далеко не завжди відіграє позитивну роль в процесі становлення і розвитку особистості. До цього ж висновку приводять нас і дослідження Е. Берна в його книгах "Ігри, в які грають люди" і "Люди, які грають в ігри".
Виходячи з його аналізу різних життєвих сценаріїв, які люди самі "створюють" і на основі яких вступають у відносини з оточуючими, можна сказати, що фантазування або моделювання реальності перетворюється в стійкий механізм формування суб`єктивного світу. Саме цей світ наповнюється "серйозністю" гри, яку вважають справжня справжнє життя. Справжність тут так само проявляється в автентичності почуттів, сенс соціальної поведінки, заснованого на грі, добровільному прийнятті на себе певну роль полягає в тому, що люди створюючи свій власний сценарій життя включають в нього інших як акторів, наказуючи в своїй уяві їм ту чи іншу поведінки , моделюючи (фантазуючи) їх реакцію на різні проблемні ситуації. Коли немає очікуваної реакції, ламається гра, настає криза, конфлікт. Гра безпосередньо перетікає з дитячого життя в доросле разом з усіма притаманними їй механізмами розгортання, в тому числі, і фантазією, тільки остання в поведінці дорослих набуває інші форми. "Дитину, - пише Берн, - навчають процедурам, ритуалам і проводження часу, що відповідає його положенню в конкретній соціальній ситуації. Але останнім ми вважаємо менш важливим, ніж навчання ігор. Знання процедур, ритуалів, проводження часу, вміння брати участь в них визначають в основному ті можливості, які будуть доступні дитині, в той час як ігри, в які він навчився грати, визначають, як він скористається наданими возможностямі- від них залежить результат ситуацій, в які він в принципі може бути залучений. Улюблені ігри, будучи елементами його життєвого сценарію, в кінцевому підсумку визначають його долю, наприклад, "винагороди", отримані в результаті шлюбу або ділової кар`єри і навіть обставини його смерті ". Іншими словами, навчаючись грати в дитинстві, ми зберігаємо здатність і потреба в грі все життя.
Складність соціальних відносин веде до того, що по відношенню до окремої сфери соціального життя особистість відчуває себе більш незалежною, ніж це було можливо при простоті соціальних відносин. Тому вживання в сучасну соціальну життя, припускаючи тривалий процес пристосування і засвоєння, відкриває в той же час сучасному дитині більший простір, дає більше місця для вільного вибору і в цьому сенсі підвищує і загострює почуття свободи, яке саме по собі виховується завдяки фантазії. Людина з дитинства повинен бути готовий до прийняття цієї свободи і супроводжує її відповідальності, для чого йому необхідно бути морально сильним і соціально адаптованою. Отже, ті психологічні ігри, які він вибирає для себе визначатимуть його психічне здоров`я.
Труднощі вживання в соціальне середовище, її розуміння і визначає доцільність ігор і роль фантазії в процесі дозрівання особистості. За допомогою ігор дитина освоює основні соціальні ролі, вживається в закритий "позасоціальна" світ інших людей. Справді, орієнтуватися в соціальному світі можна лише з огляду на саме закриту, внесоциальную сторону в людях - без цього не можна зрозуміти соціальні відносини і бути адекватним ситуації. Але як дитина може проникнути в чужий і незнайомий світ переживань дорослих? Як діти, що живуть в комфорті можуть зрозуміти тих, які його позбавлені, ростуть в іншому культурному обстановці? Звичайно, мова тут йде лише про безпосереднє розумінні, про те інтуїтивному вживании в чужу душу, яке дозволить в дорослому житті уникнути дисгармонійних відносин з партнерами по психологічним ігор.
Безпосереднє сприйняття людини як людини лежить в основі всього соціально-психічного спілкування передбачає вміння здатність проникнення у внутрішній світ іншої людини для того, щоб вступити з ним в спілкування. Це вимагає, щоб дитина ще до справжнього соціального взаємодії розвинув в собі здатність безпосереднього вживання в чужу душу, інтуїтивно його осягав, що можна назвати "соціально-психічним зором". Звичайно, процес ейектіваціі (проникнення у внутрішній світ іншої людини) міг би відбуватися в процесі прямої взаємодії з людьми, але це вимагало б величезної кількості часу і сил для освоєння сукупного досвіду соціальності. Безумовно, як в дитинстві, так і в дорослому житті людина не застрахована від помилок і невдач в цій справі, адже психічний розвиток настільки індивідуально, що не може бути готових рецептів і формул спілкування. На наш погляд, знамениті поради доктора Карнегі свідчать про досить поверхневому знайомстві з людською психікою, а слідування їм веде до психічно-емоційної деградації особистості. Бо самі почуття теж можуть і повинні виховуватися в людині. Але, тим не менше, треба визнати, що не настільки примітивно як у Корнеги інтерпретована, але завжди існує відома ступінь соціального орієнтування, заснована на певних узагальненнях, певна частка соціально-психічного зору, без якої неможливо самостійно "рухатися" і орієнтуватися в соціальному середовищі і досягати поставлених цілей. Це щось попереднє орієнтування ( "начорно") у соціальній обстановці, в закритій внесоциального стороні інших людей дається іграми, з використанням фантазії як особливого механізму вживання.
Щоб зрозуміти тонкий і своєрідний цей процес, потрібно звернути увагу на наступне. Коли, наприклад, діти грають в батьків, вони роблять ті ж рухи, які помічали у батьків. Зовнішнє повторення цих рухів, супроводжуване промовами, що відтворюють те, що чули діти у батьків, як би ставить дітей зовні в позицію батьків. Але входячи в свою роль, здійснюючи ряд рухів, дитина слід польоту своєї фантазії, яка бере активну участь в цій грі.
Робота фантазії визначена зовні темним емоційним вживанням в душу батьків, проектними образами їх, але тим вільніше вона у внутрішньому вживании в позиції батьків. Зовні руху неминуче висловлюють гру почуттів, дитина переживає нові емоції, які визначаються грою фантазії, а не навпаки. Як це можливо, якщо фантазія, по даного нами визначення, служить лише для вираження почуттів? Питання це дуже важкий, але з ним пов`язаний процес розширення наших емоцій, "вчувствиванія" і емоційного наближення до нових явищ життя. Інтелект не тільки допомагає цьому проникненню в нову сферу життя, але іноді і часто заважає йому, заповнюючи свідомість своїм матеріалом. Емоційне проникнення в інше життя, в нове буття як для дорослих, так і для дітей це рух від зовнішнього до внутрішнього, через роботу фантазії до нових переживань. Сутність цього процесу не в тому, що так як руху нові, незвичайні, то і пробуджує цими рухами почуття мають в собі багато нового по невиразним для зовнішнього спостерігача каналам призводять особистість до нових переживань. Бо пряме копіювання і наслідування чужим рухам часто не тільки не сприяє цьому процесу, а навпаки, збіднює емоційний світ особистості. Нова комбінація колишніх почуттів, нові відтінки колишніх переживань ніяк не можуть пояснити того, що фактично ми переживаємо, входячи в роль. Відомо, що якщо людина дійсно входить в роль, то країни, що розвиваються у нього при цьому почуття і переживання до такої міри опановують їм (в силу їх справжності - на чому власне і побудована система Станіславського), що він слід їх руху набагато довше, ніж того вимагає роль. Це означає, що виникає в цьому випадку почуття володіє такою свіжістю і силою емоційної енергії, що воно ніяк не може бути пояснено з комбінації колишніх почуттів і їх нових відтінків. Чи не зовнішні руху визначають емоційний процес, а саме робота фантазії. Цей процес народження нових почуттів з повторення чужих рухів і вживання шляхом фантазії в свою роль спочиває на попередньому емоційному проникненні в роль. В живому і безпосередньому інтересі до позиції батьків, до якихось іншим соціальним ролям дитина знаходить стимули до проникнення в поки ще чужу область, як би загострює своє духовне, емоційне зору і придивляється до нових явищ. Не слід забувати, що в фазі чисто проектного соціальної свідомості у дитини завжди є невизначене почуття "життя" в людях. Це почуття темно і не сформульовано, але саме воно лежить в основі проектованого соціальної свідомості. Якби не було цього попереднього емоційного зближення з життям інших людей ніяка ейектівація не була б можлива. Ейектівація лише закінчує, оформляє, усвідомлює цю роботу почуттів- психологічно ейектівація є лише інтерпретація в роботі фантазії того, що в формі безпосереднього почуття було вже в проектному соціальному свідомості. І діти і дорослі вже емоційно вміщають в себе нове життя, вже емоційно проникають в неї, коли шукають зовнішніх рухів, щоб прояснити і оформити це почуття. Само по собі вчинення будь-яких рухів відповідно відомої ролі не вводить у внутрішній світ зображуваного об`єкта - скільки невдалих артистів прикладом. Навпаки, коли вже нові форми життя емоційно засвоєні, тоді саме і виникає потреба рухів і психічного осмислення почуття, щоб надати йому ясність, внутрішню закінченість. Особливо важливо зрозуміти це по відношенню до дітей: надзвичайно розвинена схильність до драматизації в іграх має своє коріння в тому, що дитина вже володіє емоційним прозрінням в нові соціальні позиції, але в глухий і неясною формі, що воно шукає саме в грі - з її корінний подвійністю рухів і фабули (тобто тілесної і фізичної активності) - шляхів до оформлення і з`ясуванню почуттів. Зовнішні руху і підбираються в роботі фантазії проективні образи з тими чи іншими варіаціями і служать специфікації і оформлення почуття. У цьому вторинному вже сенсі потік почуття слід за фантазією, так що весь процес складається з трьох фаз: перша фаза - перша неясне емоційне проникнення в нову сферу життя-друга фаза - тілесне і психічне вираз цього почуття в ігре- третя - розвиток і психічного оформлення цього почуття через гру в певне емоційне вживання в чужу душу, внутрішній світ іншої людини. Роль фантазії в розвитку цих почуттів, відносяться не до власного, а до чужого душевного світу, дійсно дуже велика, бо в роботі фантазії невизначений первинне почуття отримує емпіричну визначеність і закінчений зміст.