Сучасна психологія щастя: досягнення і проблеми

Психологія, відштовхуючись від психоаналітичної традиції, довгий час акцентувала свою увагу на проблемних і патологічних сторонах особистості. Тільки в другій половині минулого століття в центрі досліджень, багато в чому завдяки гуманістичної психології, виявляється здорова людина. Одним із її завдань стало вивчення позитивних станів особистості, але вирішити проблему методології раціонального пізнання такого суб`єктивного поняття, як щастя, вона не змогла.

Питання про метод залишався відкритим, і на початку 2000-х з`явилася "позитивна психологія" (Seligman M. E. P. Csikszentmihalyi M., 2000). Своїм предметом вона зробила сильні сторони і стану особистості, позитивні емоції, цінності і досягнення. Одним з найбільш досліджуваних аспектів став феномен щастя. Однак, оскільки це поняття, як і багато інших, є "вихідцем" з повсякденної мови, його концептуалізація і операціоналізація в науковій психології пов`язана з низкою труднощів. Мета даної роботи - узагальнити основні напрямки в психологічних дослідженнях щастя кінця XX - початку XXI ст. З часів Аристотеля існує філософське поділ щастя на два типи:

а) гедонізм, де щастя досягається за допомогою максимізації задоволення і відсутності болю;

б) евдемонія, де людина знаходить щастя через реалізацію свого потенціалу в суспільстві (Ryan R. M. Deci E. L., 2001).

Розглянемо кожен з них окремо. Вважається, що гедонізм першим описав Епікур. Він стверджував, що задоволення і біль є індикаторами користі і шкоди відповідно. Гедонізм в широкому сенсі - задоволення потреб як тіла, так і свідомості. Визначаючи благополуччя (well-being) з точки зору задоволення проти болю, гедоністичних психологія ставить собі за мету дослідження і втручання, щоб, в кінцевому рахунку, підвищити, наскільки можливо, щастя людини. Незважаючи на існування різних підходів, більшість дослідників гедоністичного щастя використовують оцінку суб`єктивного благополуччя (Diener E. et al., 1999).

Суб`єктивне благополуччя складається з трьох компонентів: задоволення життям, присутність позитивного настрою і відсутність негативне настрою. Поняття евдемоніческого щастя ввів Аристотель (слід зазначити, що гедонізм як "прагнення йти на поводу у своїх бажань" філософ вважав аморальним). Як вважають Т. Кашдан і колеги (Kashdan T. B., Biswas-Dienerb R. King L. A., 2008), евдемонія відображає, в значній мірі, реалізацію соціально-розділених цінностей і об`єктивно обумовлених потреб.

Серед підходів до дослідження евдемонії можна виділити теорію психологічного благополуччя К. Ріфф (Ryff C. Singer B., 1998) і теорію самодетерминации Деси і Райана (Ryan R. M. Deci E. L. 2000). Прийняте в психології поділ на гедоністичні і евдемоніческое щастя в даний час активно критикується (Kashdan T. B., Biswas-Dienerb R. King L. A., 2008). Зокрема, звертається увага на методичні проблеми емпіричних досліджень, такі як засилля кореляційного і факторного аналізу самозвітів. В області теорії необхідність поділу на два типи щастя також ставиться під сумнів.

З нашої точки зору, представляється перспективним дослідження переживання щастя з позицій наративного підходу, який розглядає ідентичність людини як соціально сконструйовану життєву історію (McAdams D. P., 2008 Bauer J. J., McAdams D. P. Pals J. L., 2006). Подання про ідентичність як про наративі, що об`єднує у єдине ціле біографічні події життя людини і нагальні цілі і цінностей, дозволяє подолати поділ на гедонистическую (суб`єктивістську) і евдемоніческую (об`єктивістську) трактування благополуччя. Крім того, методи наративного аналізу дозволяють досліджувати емоційну забарвленість індивідуальних переживань з точки зору тематичних і структурних характеристик сюжетів життєвих історій, які можуть розглядатися як непрямі індикатори щастя.

Алоец Е. А.

Барський Ф. І.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!