Феномен психологічного часу

Пізнати час і опанувати часом - це завдання, вирішення яких має найважливіше значення для розвитку людської культури, суспільства і особистості. Не всяке час може бути зведене до хронології. І перш за все це відноситься до часу людського життя.

Поняття "хронологічний час" могло б здатися тавтологічним в ньютоновскую епоху. Вічний і незмінний хронометр всесвіту - абсолютне ньютонівської час - у міру розвитку конкретних наукових дисциплін став давати все більш відчутні збої. Досконалий А.Ейнштейном переворот у фізиці змусив світ прислухатися до прискореним і замедляющимся власним годинах рухомих систем, а подальший розвиток фізики елементарних частинок, квантової механіки поставило питання про можливість порушення вважалися раніше універсальними властивостей часу на рівні мікросвіту.

Розвиток еволюційної теорії, генетики підготувало ґрунт для вивчення біологічного часу, як свого часу біосистем, обумовленого специфікою простору їх функціонування і закономірностями розвитку живої природи. Підтвердженням концепції біологічного часу стало відкриття біологічного годинника - фізіологічних процесів, які задають ритм життєдіяльності.

До певного моменту говорилося про так званих порожніх інтервалах часу безвідносно до діяльності індивіда і його психічним станам. Однак численні дослідження виявили зв`язок між суб`єктивною тривалістю часу і характером діяльності випробовуваних. Були встановлені загальні закономірності: чим вище рівень активності і мотивації, чим більше інтересу викликає робота, тим відносно коротше здається тривалість часу. Надійність отриманих даних послужила підставою для постановки питання про природу і властивості психологічного часу.

Виділяються три взаємопов`язаних масштабу психологічного часу - ситуативний, біографічний, історичний. Деякі, найбільш значущі для індивіда ситуації, що супроводжуються специфічними формами переживання часу, набувають статусу життєво важливих подій, що стають віхами на життєвому шляху людини. Їх суттю визначається основний зміст людського життя, а взаємозв`язками - відносини приналежності до минулого, сьогодення та майбуття, тобто тимчасову структуру життя, на основі якої формується індивідуальна концепція часу.

Іноді різні масштаби психологічного часу поєднуються. Так, може виникнути ситуація, в якій особистість переживає час в масштабі історії, якщо ця ситуація породжена переломними подіями суспільного життя. Це - ситуація подвигу, героїчного вчинку, вирішального революційного дії, коли людина чітко усвідомлює, що історичний процес здійснюється і в його власному часі і просторі, "тут" і "зараз". Поєднання ситуативного і біографічного масштабів психологічного часу відбувається в критичних ситуаціях, коли в переживанні декількох хвилин або годин укладається все життя. Таку ситуацію по власних переживань перед стратою описує Достоєвський: "Виходило, що залишається жити хвилин п`ять, не більше. Він говорив, що ці п`ять хвилин здавалися йому нескінченним терміном, що в ці п`ять хвилин він проживе стільки життів, що йому зараз нічого думати про останньому миті ... ".

Проблема психологічного часу в масштабі людського життя отримала теоретичне обгрунтування в роботах П.Жане, Ш.Бюлер, К.Левина, С.Л.Рубинштейна, Б.Г.Ананьева. В останні роки інтерес до неї постійно зростає, збільшується кількість теоретичних і емпіричних досліджень в даній області.

Стала вже традиційною "подієва концепція психологічного часу" пов`язує особливості психічного відображення людиною часу (швидкості, насиченості, тривалості) перш за все з числом і інтенсивністю відбуваються в його житті подій: змін у зовнішньому середовищі (природного і соціального), у внутрішньому світі людини (думках і почуттях), в його діях і вчинках. Однак в рамках подієвої концепції не отримали задовільного вирішення такі фундаментальні проблеми, як визначення меж і змісту психологічного сьогодення, взаємозв`язок минулого і майбутнього, суб`єктивна оборотність часу, механізми формування певних тимчасових властивостей психічної діяльності.

Інший підхід до проблеми психологічного часу пропонують Е.І.Головаха і А.А.Кронік. Вони показали, що відповіді на вищевказані питання можуть бути отримані шляхом аналізу подій не самих по собі, а в їх взаємозв`язку. Автори пропонують "причинно-цільову концепцію психологічного часу", відповідно до якої особливості відображення особистістю тимчасових відносин в масштабі життя визначаються її уявленнями про характер детермінації одних значимих життєвих подій іншими. Емпірична перевірка цієї концепції здійснювалась на основі спеціально розробленого Е.І.Головахой і А.А.Кроніком методу, за допомогою якого можливі вимір і регулювання психологічного часу особистості.

Історія вивчення проблеми психологічного часу

Протягом тривалого історичного періоду - від цивілізацій давнини до Нового часу - в мистецтві і філософії робилися спроби осмислити закономірності людського часу.

До середини XIX століття про час як про фактор людської психіки було відомо тільки те, що з цього приводу висловлювалася в філософських і художніх творах. Як правило, судження носили умоглядний характер і були афористично вираженим узагальненням повсякденного досвіду. Їх основний зміст полягало в тому, що час - індивідуальна цінність, втрата його непоправна, протягом нерівномірно і залежить від характеру і віку людини, його вчинків і особливостей життєвих ситуацій. Головне ж для індивіда - вміти правильно розпоряджатися часом, погоджуючи темп своєї життєдіяльності зі "швидкістю" часу. Про це говорили Гесіод і Платон, Сенека і Марк Аврелій, Данте і Монтень, Гете і Франклін, Достоєвський і інші філософи, художники і письменники.

Намагаючись зрозуміти сутність і закономірності людського часу, мислителі минулого стикалися з ситуацією, яку найяскравіше описав на рубежі IV - V століть Августин: "Що звичайно буває у нас предметом розмови, як не на часі? І ми, звичайно, розуміємо, коли говоримо про нього або чуємо від інших. що ж таке, ще раз повторюю, що таке час? Поки ніхто мене про це не питає, я розумію, анітрохи не затрудняясь- але як скоро я хочу дати відповідь про це, я стаю зовсім в глухий кут ".

Труднощі в розумінні природи часу не могли зупинити процес накопичення фактів і спостережень, які до моменту формування психології як самостійної науки були досить стійким елементом духовної культури, що стимулює пошук наукових методів дослідження психологічного часу.

Вперше психологічні закономірності переживання людиною часу були строго сформульовані Кантом. У своїх ранніх творах він підкреслював, що ставлення до часу і його переживання залежить від характеру діяльності різних суб`єктів. Формула, запропонована для вимірювання величини потреби в часі (її пряма залежність від обсягу необхідних дій і зворотна - від швидкості виконання), визначає принципову можливість психологічної "розтяжності" часу, прояви істотних відмінностей в індивідуальному переживанні рівних по хронологічній тривалості, але разнонаполненних діяльністю інтервалів. Цю закономірність висловив А.П.Чехов: "Якщо хочеш, щоб у тебе було мало часу, то нічого не роби". У "Антропології" Кант поширює цю закономірність на переживання часу в масштабі людського життя і дає "інформаційну" інтерпретацію того парадоксу, що людина, томівшійся від нудьги протягом більшої частини життя, з яким кожен день здавався занадто довгим, в кінці життя скаржиться на стислість життя в цілому. Короткочасність минулого пояснюється відсутністю вражень в пам`яті бездіяльного людини. Таким чином, минулий час "стискається" в міру зменшення інформативності спогадів про прожиті роки.

Час може і "розтягуватися". Кант висунув гіпотезу про те, що в психологічному часу людина може прожити значно більше, ніж за кількістю років. Саме в цьому він бачив шлях до задоволеності життям: "Безліч відрізків часу, які виділяються в останній період життя різноманітними і змінними роботами, збуджують у старого уявлення про те, ніби він прожив набагато більше часу, ніж за кількістю років-наповнення часу планомірно посилюється діяльністю , яка має своїм результатом велику, заздалегідь намічену мету, - це єдино вірний засіб бути задоволеним життям і в той же час відчувати себе розбещеним нею ".

Розробка проблеми соціального і психологічного часу в філософії, становлення психології як самостійної науки підготували грунт для розвитку конкретно-наукових досліджень тимчасових відносин в психіці людини. Наукова постановка проблеми психологічного часу вже на першому етапі розвитку психології як самостійної науки зажадала вивчення генезису тимчасових уявлень в їх зв`язку з формуванням просторових уявлень. Спроба англійських ассоцианистов на чолі зі Спенсером обгрунтувати первинність тимчасових відносин в еволюції просторово-часової структури людської свідомості не отримала широкого визнання. Більш переконливою була позиція тих психологів, які вважали, що часові уявлення історично і онтогенетически формуються на основі просторових. М.Гюйо наводить численні аргументи на користь цієї концепції в монографії «Походження ідеї часу", яка відіграла значну роль у вивченні часу як психологічної проблеми. "Бажати, подібно Спенсеру, побудувати простір за допомогою часу, - пише М.Гюйо, - отже, впасти в протиріччя з істинними законами еволюції, бо лише за допомогою простору ми приходимо до подання часу". Надалі просторовий характер первинних тимчасових уявлень був підтверджений в психологічних і культурологічних дослідженнях.

В результаті того, що не вдалося пояснити механізми формування тимчасових уявлень особистості, в кінці XIX - початку XX століття широке поширення набули концепції часу, висунуті Дильтеем і Бергсоном. Позиції цих філософів сходяться в тому, що обидва протиставляють час як реальність, що фіксується внутрішнім почуттям і дану безпосередньо, "абстрактного часу" математики і природознавства. Такий підхід відіграв важливу роль в остаточному затвердженні ідеї про нетотожності фізичного часу і часу, даного в переживанні.

Крім інтуїтивізму Бергсона і філософії життя Дільтея, проблема часу в його людському сенс і зміст активно розроблялася в феноменології Гуссерля і екзистенціалізм Хайдеггера. Найважливішим моментом цих концепцій була остаточна суб`єктивізація часу, ототожнення його єдності в минулому, сьогоденні і майбутньому з тимчасовим єдністю свідомості. Феноменологізація часу чітко проявилася в західній психології, коли предметом дослідження в ній стало психологічне час особистості в масштабах, які виходять за межі ситуативного переживання. Саме поняття "горизонт буття", як характеристика тимчасовості свідомості, зіграло важливу роль в розробці понять, що відображають основні характеристики психологічного часу в біографічному масштабі: тимчасова перспектива, тимчасової кругозір, тимчасова орієнтація особистості.

Перші десятиліття XX століття, здавалося б, підтвердили скептичне ставлення Дільтея до можливостей пояснювальній психології в дослідженні проблеми часу. Розпочаті в минулому столітті дослідження по сприйняттю й оцінці тривалості коротких інтервалів, що задаються стимулами різної модальності, тривали. Інтерес до цієї проблеми постійно зростав, з`явилися роботи узагальнюючого характеру, в яких міститься огляд численних досліджень з проблеми психологічного часу в зазначених масштабах, а також формулюються основні теоретичні висновки, які все ж стосуються обмеженого кола тимчасових переживань людини.

У 20 - 30-х роках ХХ століття в психології відбувається поворот до вивчення соціально-культурного змісту психіки, до досліджень особистості в широких масштабах соціальної життєдіяльності. У цей період на Заході виникають концепції, засновані на історичному і біографічному підходах до вивчення людської психології, закономірностей її функціонування в часі. Можна відзначити проведені П.Жане дослідження соціальної функції пам`яті людини в зв`язку з особливостями психологічного часу. П.Жане переконливо показав, що буквальне хронологічне відтворення в пам`яті послідовності подій (при ремінісценціях) порушує нормальний перебіг психічних процесів в сьогоденні, будучи формою психопатології пам`яті. Події, які охоплюють тривалий хронологічний період в минулому, повинні бути в узагальненому вигляді представлені в пам`яті. Виходячи з цього, стає очевидним, що в зміст часу об`єктивна хронологія включається, опосередковуючи соціальною значимістю подій, що і визначає специфіку психологічного часу особистості.

Велике значення для вивчення психологічного часу особистості в біографічному масштабі мали роботи Ш.Бюлер, під керівництвом якої була комплексно досліджено проблему життєвого шляху особистості. Ш.Бюлер детально не розглядає проблему психологічного часу особистості, однак проведений нею аналіз тимчасової структури життєвого шляху в його різних вимірах, а також аналіз основних подій життєвого шляху, життєвих цілей особистості і психологічних підстав вікової періодизації підготував грунт для принципової постановки в психології проблеми різномасштабність психологічного часу, його специфічного змісту, механізмів і закономірностей біографічного масштабу.

Велика заслуга належить К. Левіну, який поставив питання про існування одиниць психологічного часу різного масштабу, обумовлених масштабами життєвих ситуацій і визначають межі "психологічного поля в даний момент". Згідно Левіну, це поле включає в себе не тільки теперішнє становище індивіда, але і його уявлення про своє минуле і майбутнє. Всі частини поля, незважаючи на їх хронологічну разновременность, суб`єктивно переживаються як одночасні і в рівній мірі визначають поведінку людини. В емпіричному аспекті такий підхід виявився продуктивним, стимулювавши дослідження часової перспективи особистості.

Аналогічне часовій перспективі поняття "тимчасової кругозір" вводить П. Фресса, розглядаючи його як інтегративну характеристику розвитку тимчасових уявлень особистості, що формуються в процесі соціальної діяльності. У цьому сенсі тимчасової кругозір є показником освоєння особистістю тимчасових відносин.

В останні роки особливої популярності набули дослідження часової перспективи, пов`язаної з майбутнім людини, з так званої портрет сучасної перспективою, під якою розуміється "... здатність особистості діяти в сьогоденні в світлі передбачення порівняно віддалених майбутніх подій". Перспектива майбутнього - це тимчасової порядок очікуваних особистістю в майбутньому подій.

При дослідженні часової перспективи було встановлено, що на неї впливають такі чинники, як рівень інтелекту і тривожності особистості. У зв`язку з цим аналіз часової перспективи особистості став застосовуватися в клінічній психології для діагностики психопатології і виявлення ефекту психотерапевтичного впливу.

В результаті порівняльного аналізу тимчасових відносин особистості на різних етапах життєвого шляху був виявлений своєрідний цикл, який характеризує особливості освоєння особистістю часу: початкове відсутність дієвого контролю над часом в дитинстві змінюється оволодінням тимчасової перспективою в зрілому віці і знову змінюється в старості усвідомленням того, що часом не належить людині. В цілому з віком, і особливо при старінні, людина глибше і гостріше переживає протягом часу.

У дослідженнях тимчасової перспективи особистості накопичено багатий емпіричний матеріал. Однак більш-менш цілісна теорія психологічного часу особистості, яка могла б отримати визнання в психологічній науці, в даний час ще не створена.

У 70-х роках з`явилися дві роботи, які претендують на загальнотеоретичну постановку проблеми психологічного часу. Автор першої монографії "Моделі часу" Л.Дуб зробив спробу узагальнити численні факти, виявлені в попередніх дослідженнях, на основі розробленого ним понятійного апарату. Специфіку психологічного часу Л.Дуб пов`язує з формуванням первинних (спонтанних, феноменологических, що не мають раціонального пояснення) і вторинних (що виникають при переоцінці первинних на основі досвіду, інтуїції, рефлексії або посилання на певні об`єктивні стандарти) уявлень. Розроблена ним понятійна схема є, на погляд деяких дослідників, конструктом, малопродуктивним для розвитку теорії психологічного часу.

Т.Коттл в книзі "Сприймається час" ставить перед собою завдання дослідити минулі, справжні і очікувані в майбутньому переживання часу, які у взаємозв`язку визначають часовий горизонт особистості. Він виділяє дві основні тимчасові концепції, що інтегрують тимчасові переживання людини: лінійна - переживання чистої тривалості в дусі Бергсона- просторова - переживання часу в трьох вимірах, якими є минуле, сьогодення і майбутнє, пересічні в індивідуальній свідомості.

Проводяться дослідження психологічного часу в його зв`язку з формуванням особистості людини. У цих роботах розглядаються типологія часової перспективи особистості, використання часу особистістю в нормі та патології, а також психологічний час як фактор формування відносин особистості в колективі.

Філімоненко Т.Ю.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!