Ранній етап наукової творчості ж. Піаже

Жан Піаже (1896-1980) - швейцарський і французький психолог, автор 52 книг і 458 наукових статей, найвидатніший представник Женевської школи

генетичної психології. Наукова творчість Ж. Піаже настільки об`ємно і багатогранно, що з часу його перших ранніх робіт 1920-х рр. і аж до

сьогоднішнього дня воно продовжує залишатися предметом найрізноманітніших методологічних і теоретичних дискусій, а відкриті ним феномени

прискіпливо перевіряються і перевіряються експериментально.

Піаже вивчав механізми пізнавальної діяльності дитини. Становлення інтелекту розглядається Піаже як стрижнева лінія психічного

розвитку дитини, від якої залежать всі інші психічні процеси. Основні питання, поставлені в роботах Піаже: особливості дитячої логіки;

походження і розвиток інтелекту у дитини-способи і шляхи формування фундаментальних фізичних і математичних уявлень і понять

(Таких, як об`єкт, простір, час, причинність, випадковість) - розвиток сприйняття, пам`яті, уяви, гри, наслідування, мови і їх функцій в

процесі пізнання.

«Дослідження Ж. Піаже склали цілу епоху в розвитку вчення про мови і мисленні дитини, про його логіці і світогляді. Вони відзначені історичним

значенням », - писав Л.С. Виготський вже про перших роботах Піаже. Найсуттєвіше полягає в тому, що Піаже відмовився від позиції, що дитина «дурніші»

дорослого і мислення дитини в порівнянні з інтелектом дорослої має кількісні «вади», і вперше поставив завдання дослідити

якісне своєрідність дитячого мислення.

Молодий Піаже, працюючи в лабораторії Т. Симона, приділяв найбільшу увагу мови дітей-дошкільнят, особливо його зацікавили повторювані

помилки у відповідях на тестові питання. В умовах дитячого садка було проведено дослідження, в якому спостерігачі систематично фіксували все

висловлювання і супутні дії дітей під час вільної діяльності (малювання, ліплення або гри). Аналіз Піаже показав, що дитячі

висловлювання можна розділити на дві групи:

1. Социализированная мова - характеризується зацікавленістю у відповідному реагуванні партнера по спілкуванню, її функція - вплив на

співрозмовника. Категорії соціалізованої мови - інформація, критика, наказ, прохання, загроза, питання, відповідь.

2. Егоцентрична мова. За формою ці висловлювання можуть бути різні: повторення (ехолалія), монолог, колективний монолог, проте загальне в тому, що

дитина повідомляє те, про що він думає в даний момент, не цікавлячись тим, чи слухають його, яка точка зору «співрозмовника». функція езопової

мови швидше експресивна - «задоволення розмовляти», супровід і ритмування дій.

Провівши вимірювання частки езопової мови в вільної мови дитини, Піаже встановив, що коефіцієнт езопової мови максимальний в ранньому

віці - 75%, поступово знижуючись до шести-семирічного віку. Суперечка, що представляє собою не просто зіткнення тверджень, а обмін точками

зору, що супроводжується зацікавленістю сторін у взаємному розумінні та роз`ясненнями, виникає лише до 7-8 років.

У факті езопової мови Піаже побачив найважливіший доказ якісного своєрідності дитячої думки. Метод спостереження та інтелектуальний

тестування, на думку Піаже, не здатні розкрити специфіку дитячої думки. Тестові обстеження фіксували лише кінцеві результати вирішення

завдання, а Піаже прагнув, проникнути у внутрішню структуру мислення дошкільнят. Піаже розробив новий метод - клінічний (або метод

клінічної бесіди). Метод клінічної бесіди Піаже - це вільна бесіда з дитиною без обмеження фіксованими стандартними питаннями.

Зміст спілкування експериментатора і дитини стосувалося природних явищ, снів, моральних норм та ін. Питання були такі, які самі діти часто

задають дорослим в повсякденному житті: «Звідки на небі сонце? Чому сонце не падає? Як воно тримається? Чому світить сонце? »,« Чому дме вітер?

Як виходить вітер? »,« Як люди бачать сни? ».

Клінічний метод - це ретельно проводиться констатація фактів, вікової зріз мовного і розумового розвитку. Дослідник ставить запитання,

вислуховує міркування дитини і далі формулює додаткові питання, кожен з яких залежить від попередньої відповіді дитини. він

розраховує з`ясувати, що визначає позицію дитини і яка структура його пізнавальної діяльності. В ході клінічної бесіди завжди

існує небезпека неправильно інтерпретувати реакцію дитини, розгубитися, годі й шукати потрібного в даний момент питання або, навпаки, вселити

бажану відповідь. Клінічна бесіда являє свого роду мистецтво, «мистецтво питати».

Спочатку гіпотеза Піаже полягала в тому, що виявлена проміжна форма мислення, егоцентричні мислення, яке забезпечує перехід

від аутизму немовляти до реалістичного социализированному мислення дорослого. Розрізнення аутистической і соціалізованої думки було

запозичене Піаже з психоаналізу. Аутістіческая думка - індивідуалізована, ненаправленої, підсвідома, керована прагненням до

задоволенню желанія- виявляється в образах. Социализированная, розумна, спрямована думка соціальна, переслідує свідомі цілі,

пристосовується до дійсності, підпорядковується законам досвіду і логіки, виражається мовою. Егоцентричні мислення - проміжна форма в

розвитку мислення в генетичному, функціональному, структурному аспектах.

Егоцентризм як основна особливість дитячого мислення полягає в судженні про світ виключно зі своїм безпосереднім точки зору,

«Фрагментарною і особистої», і в невмінні врахувати чужу. Егоцентризм розглядається Піаже як різновид неусвідомленої систематичної ілюзії

пізнання, як прихована розумова позиція дитини. Проте егоцентричні мислення - не простий відбиток впливів зовнішнього світу, це

активна пізнавальна позиція в своїх витоках, первісна пізнавальна центрация розуму.

Піаже розглядає егоцентризм як корінь, як підставу всіх інших особливостей дитячого мислення. Егоцентризм не піддається безпосередньому

спостереженню, він виражається через інші феномени. Серед них - домінуючі риси дитячого мислення: реалізм, анімізм, артификализм.

Реалізм. На певному щаблі розвитку дитина розглядає предмети такими, якими дає їх безпосереднє сприйняття (так, місяць слід за

дитиною під час прогулянок), реалізм буває інтелектуальний - вітер «роблять» гілки дерев-назва предмета настільки ж реально, як і сам предмет;

зображення предмета «прозоро» і включає все, що дитина знає про речі. Реалізм моральний проявляється в тому, що дитина не враховує у вчинку

внутрішній намір і судить про нього тільки по видимому кінцевим результатом (хто розбив більше чашок, той і винен більше - незважаючи на те, що один

людина намагалася допомогти і ненавмисно впустив посуд, а інший розлютився і розбив чашку навмисно).

Анімізм є загальне одухотворення, наділення речей (в першу чергу самостійно рухаються, таких, як хмари, річка, місяць,

автомобіль) свідомістю і життям, почуттями.

Артификализм - розуміння природних явищ за аналогією з діяльністю людини, все існуюче розглядається як створене людиною, на його

волі або для людини (сонце - «щоб нам світло було», річка - «щоб човни пливли»).

Серед списку інших виділяються Піаже особливостей дитячої логіки: - синкретизм (глобальна схематичність і суб`єктивність дитячих уявлень;

тенденція пов`язувати всі з всім-сприйняття деталей, причин і наслідків як рядоположнимі), - трансдукція (перехід від приватного до приватного, минаючи загальне),

- нездатність до синтезу і соположение (відсутність зв`язку між судженнями), - нечутливість до протиріччя, - нездатність до самоспостереження, -

труднощі усвідомлення, - непроникність для досвіду (дитина не ізольований від зовнішнього впливу, виховання, але воно їм асимілюється і деформується).

Всі ці риси утворюють комплекс, який визначає логіку дитини, а в основі комплексу - егоцентризм мови і мислення.

Яскравий прояв егоцентризму спостерігається при вирішенні дітьми завдання А. Біне «про трьох братів». Так, якщо в сім`ї три брата (Митя, Вова, Саша) і Сашу

запитують, скільки у нього братів, він відповідає правильно і називає двох своїх братів (Митя і Вова). Далі уточнюють, скільки братів у Миті, і, як

правило, до шести - семирічного віку дитина помиляється: «Один, Вова», оскільки для вірної відповіді йому необхідно подумки змінити позицію

(Зайняти позицію брата Миті), а це йому не вдається.

Наочним прикладом езопової позиції дитини служить експеримент з макетом з трьох гір.

Дитина сідав за стіл, на якому був розміщений макет з трьома горами різного кольору і з додатковими відмітними ознаками (сніжна

вершина, будиночок, дерево). З іншого боку розміщували ляльку. Дитину просили (в одному з варіантів завдання) вибрати з пред`явлених йому знімків той, на

якому зображений вид гір так, як їх бачить лялька. До шести-семирічного віку діти схильні вибирати картинку із зображенням того, що вони бачать

самі.

Піаже пояснював цей феномен «езопової ілюзією», відсутністю уявлення про існування інших точок зору і несоотнесенность їх зі своєю

власної.

У чому полягають коріння егоцентризму як пізнавальної позиції дошкільника? Піаже бачить їх в своєрідному характері дитячої діяльності (наприклад,

турбота батьків попереджає всі матеріальні потреби дитини, і він майже не зустрічається з опірністю речей), у відносно пізньої

соціалізації дитини, в адаптації до соціального середовища не раніше 7-8 років.

Щоб подолати егоцентризм, необхідно усвідомити своє Я як суб`єкт і відокремити суб`єкт від об`єкта, навчитися координувати свою точку

зору з іншими. Зниження егоцентризму пояснюється не додаванням нового знання, а трансформацією вихідної позиції. Відносини з дорослими -

переважно відносини примусу, вони не призводять до усвідомлення дитиною власної суб`єктивності. Розвиток знань про себе відбувається з

соціальної взаємодії, особливо важливі в цьому відношенні явища кооперації дитини з однолітками, коли можливі суперечки, дискусії. Таким

чином, відбувається поступова децентрация пізнання, соціалізована думка витісняє егоцентричних, і егоцентрична мова зникає, відмирає.

Критичний аналіз уявлень Ж. Піаже Л. С. Виготським.

Вперше у вітчизняній психології теоретичний аналіз і експериментальне вивчення феномена дитячого егоцентризму провів Л.С. Виготський,

піддав сумніву гіпотезу Піаже про долю і функції езопової мови.

Виготський запропонував власну гіпотезу про походження езопової мови в розвитку дитини. Егоцентрична мова розглянута їм як мова для

себе, як перехідний щабель від зовнішньої соціальної мови до внутрішньої. Звідси характерні структурні та змістові особливості езопової

мови як початкової форми розвитку внутрішнього мовлення: незрозумілість для оточуючих у відриві від ситуації, сокращенность, тенденція до пропусків.

Егоцентрична мова виконує дуже важливу функцію, що ріднить її з внутрішньої промовою дорослих, - функцію планування, організації та регулювання

поведінки дитини.

Для доказу такого розуміння функції езопової мови Виготський використовував ряд оригінальних експериментальних прийомів.

Наприклад, введення порушень і труднощів у вільний протягом дитячої діяльності: в певний момент у дитини не виявлялося потрібного

олівця, паперу, фарби. Виявилося, що в ситуації утруднення коефіцієнт езопової мови зростав майже в два рази. дитина намагався

осмислити ситуацію, що виникла і казав собі: «Де олівець, тепер мені потрібен синій олівець, нічого, тепер я намалюю червоним і змочити

водою, це потемніє і буде як синє ». Зламаний олівець, який не дозволяє правильно домалювати колесо трамвая, підштовхує до зміни

сюжету малюнка, в подальшому мова йде про аварію трамвая і ремонті після неї.

Функція езопової мови - не простий акомпанемент і ритмування поведінки, а набагато змістовніші - засіб мислення, планування і

регулювання майбутнього дії, розробка плану виходу зі складного становища. До речі, про таку роль побіжно згадує і сам Піаже: «Дитина лише

думає вголос про своє дії і зовсім не бажає нічого нікому повідомляти ... ». Доля езопової мови, таким чином, пов`язана з майбутнім

перетворенням її в повноцінну внутрішню мова. Виготський, зруйнувавши початкові уявлення Піаже про езопової мови, які той

розглядав як наріжний камінь концепції, прийшов до заперечення самого феномена егоцентризму.

Ж. Піаже випала нагода відповісти на критичні зауваження Л.С. Виготського лише через 25 років після їх опублікування. відзначивши продуктивність

висловлених колегою гіпотез про шляхи розвитку езопової мови, Піаже підкреслив, що його думка розвивалася в тому ж напрямку. Він ще раз

уточнив поняття егоцентризму, зазначивши, що це не індивідуалізм, що не гіпертрофоване свідомість свого Я, а початкова нездатність

децентрірованность, зміни пізнавальної перспективи. Феномен егоцентризму, на думку Піаже, має більш загальний характер і не може бути пов`язаний

тільки з його виразом в мовній сфері. Пізнавальний егоцентризм виявляється в тому числі у дорослих, коли вони користуються спонтанними

судженнями про речі або не враховують своє об`єктивне становище в процесі пізнання (викладач, який читає лекції, в початковий період

діяльності може вважати, що студенти знають приблизно стільки ж, скільки і він сам).