Механізми іміджевої виразності психолингвистический аналіз базових образів особистості

Кожна людина, крім вузького кола людей має справу з публікою, людьми малознайомими, що знаходяться на відстані, а тому сприймають нас з боку. Публічне взаємодія має свої закони і багато в чому грунтується на інтуїтивному узагальненому, цілісному схоплюванні сутності, а частіше примітивно-стереотипному, огрубленном, суб`єктивному сприйнятті людини без його глибокого осмислення. Визначальними в оцінці іншого в даному випадку є несвідомі асоціативні зв`язки, які спливають у зв`язку з якимись окремими індивідуальна ознаками з глибин психіки і викликають певні почуття до їх стимулятора. Оцінка іншому дається на підставі вже наявних, інтеріоризувати зразків-понять, що знаходяться в глибинах колективного несвідомого .. Це універсальні базові архетипи, що становлять первинний глибинний пласт психіки. Образи національного і світового (антична міфологія) фольклору складають середній індивідуальний підсвідомий рівень, образи національної і світової літератури - предсознательного. Рівень психічного наповнення. Останні збирають особистість в цілісну конфігурацію з урахуванням умов її соціального становлення. Стереотипи народжуються як спрощені функціональні схеми. Стереотипні образи беруться з творів актуальною масової культури і складають публічний образ, імідж, персони.

Знаходження візуального образу (НЕ стереотипного, а індивідуалістичного), або яскравою і точної літературної метафори, з якими людина себе ототожнює вимагає, від нього інтелектуального розвитку, як мінімум, вище норми, (а, скоріше, - обдарованості, лінгвістичної і художньої), пошукової активності, деякого творчого напруги. Знайдений спосіб-метафора, що виражає, мовою почуттів, неповторну особистісну ідентичність, є символ, що має знакову і регулюючу сутність. Перша лежить в основі взаєморозуміння і гармонійного існування з іншими, друга - ефективної взаємодії. Разом вони забезпечують резонансну діяльність двох півкуль мозку, логічного і емоційного, ведуть до конгруентності, глибокому і міцному контакту, як з самим собою (жити в гармонії з собою), так і з іншими. І, в результаті, наближають нас до блискучого, наднормативне досягненню результату цільової спрямованості.

Найбільше значення для самоздійснення мають інтеріоризовані нами фольклорні образи, як первинні об`єкти самоідентифікації і проекції. Пік інтересу до казок у дитини доводиться на 5-6 років. До цього часу базові основи особистості сформовані і може бути сформульована концепція особистості в її символічній формі. Саме в цей час для індивіда стає очевидним і сенс життя, як місія, надзавдання. Через іміджевий аналіз цих образів можна глибше зрозуміти людину, його найбільш яскраві властивості, комплекси, конфлікти, можливості, обмеження, зони подолання. Навколо них будується самореалізація особистості. Зафіксовані фольклорні образи складають і основний асоціативний стомлений ряд публічного позиціонування особистості.

"Золота рибка". Сенс: здійснення бажань. Конфлікт: подяку / невдячність. Комплекс Золотої Рибки: масштабність, благородство, майстерність, доброта, повага до старості, яке провокується, надмірна подяку. Комплекс Розбитого корита: зоряна хвороба, жадібність. А заплата: покарання людини, якого "звеличили" за ненаситність і невдячність.

"Спляча красуня". Сенс: зв`язок з несвідомим. Конфлікт: підступність / справедливість. Комплекс Красуні: вірність, вразливість, безславно, проблеми зі здоров`ям пов`язаних із заздрістю оточуючих. Випробування: несправедливим покаранням, життям не за статусом. А заплата: торжество справедливості.

"Царівна жаба". Сенс: здатність до перевтілення. Конфлікт: передчасність / "Кощєєв захоплення". Комплекс: життя "в болоті", "заколдованности" на низьку самооцінку, необхідність "шкури" як захисту, успішність, заздрість до таланту, - розуму і красі. Подолання: необхідність і прийняття допомоги друга.

"Колобок". Сенс: безпечність від бідності. Конфлікт: хвастощі / падкість на лестощі. Випробування: свободою без відповідальності. Не пройшов випробування свободою.

Всі ці образи розкривають сутність не тільки людей, для яких описані казки були улюбленими, а й особливостей національної ментальності, психології росіян в цілому. Між людьми відбувається все те, що є в самій людині.

Улюбленими казки стають за принципом подібності, а, отже, ідентифікації з її героями, і комплементарності, необхідності доразвитем, вдосконалення, плекання окремих властивостей до цілісного і завершеною картини публічного персонажа. Вони ж маніфестують і базову символіку значення особистості.

Горчакова Валентина Григорівна