Національні архетипи в казках

Поняття "архетип" в психологічній літературі з`явилося завдяки швейцарському психологу К.Г. Юнгом і позначає якісь первинні уроджені структури, так званого "колективного несвідомого", архаїчний психічний "осад" повторюваних життєвих ситуацій, завдань і переживань людини. Під впливом проблемної, кризової ситуації особистої або соціального життя відбувається, за Юнгом, несвідоме пожвавлення і втілення відповідного архетипу. При цьому даний процес має спонтанний характер. Саме "архетипова матриця", апріорі формує діяльність фантазії і творчого мислення, пояснює існування повторюваних мотивів в міфах, казках різних народів. Для аналізу ми обрали казки комі народу. Завдяки Юнгом казки можна проаналізувати з позиції архетипічний психології. Н. Огненко виділяє наступні архетипічні рівні казок: Перший рівень. До цього рівня відносять казки, сюжет яких вибудовується навколо Персони. Тобто ті казки, в яких відображені конкретні взаємини в фізичної реальності і в яких можна провести аналогії з реальними життєвими ситуаціями. На цьому рівні казковий герой буде прагнути до взаємодії з суспільством. Для нього важлива думка інших людей, важливо виконувати правила і норми, встановлені соціумом. Другий рівень. Казки даного рівня включають в себе процеси духовного зростання і розвитку на рівні таких архетипів, як Тінь, Аніма / Анімус. Для авторів стають актуальними теми довіри, зради, любові і ненависті, свободи і залежності, теми освоєння нових можливостей, пізнання своих не проявлених здібностей, прийняття протилежностей. Третій рівень. Головною метою третього рівня стає бажання автора знайти врівноваженість і гармонію. Автор, казку якого можна віднести до даного рівня, вже розуміє або інтуїтивно відчуває, що нашим життям і долею керує щось більше, ніж просто "Его" або Персона. Його хвилюють глибокі теми: в чому сенс життя? Що таке самотність і самодостатність? і т.д.

Казка "Лісова людина Яг-Морт". Головні герої - мисливець і три його сина, лісовий чоловік Яг-Морт. Мрія, мотиви - бажання знайти міць і силу за допомогою видобутку вогню. Характер труднощів - головні герої піддаються неприємного психологічного і фізичного впливу (залякування, обман, катування). Спосіб подолання труднощів - наполегливість, винахідливість. Мета досягнута. Трансформація героя - зміна психологічного характеру деяких героїв (старших братів) без зміни вигляду. Сюжет розвивається як боротьба мисливців з лісовим людиною Яг-Мортом. Образ Яг-Морта є архетипом, які уособлюють ті особистісні риси, які заперечуються або ігноруються людиною, т. Е. Це - Тінь. К.-Г. Юнг вважав, що відкидаємо нами якості не можуть зникнути з нашого життя, вони просто переходять в область несвідомого, де персоніфікуються в вигляді Тіні. Коли в нашому житті виникає якась проблема і наших свідомих "ресурсів" не вистачає для її вирішення, то виникає необхідність "зазирнути" в несвідоме і звернутися до своєї Тіні. Тінь в образі Яг-Морта приймає людську форму, неприємну, злий, що викликає огиду і презирство. Огидне істота є повною протилежністю сміливому, працьовитому, спритному молодшому синові мисливця. Старший і середній сини мисливця виявилися менш уважними до свого стану, своєї Тіні і їм не вдалося уникнути багатьох неприємностей і добути вогонь. Тінь, коли ми ігноруємо її, поступово забирає всю нашу душу, робить людину уразливою.

Мета, яку переслідували герої казки - видобуток вогню. Вогонь є архетипом стихії загадкової, містичної, що володіє неймовірною силою і силою. У психічному світі вогонь символізує волю і силу духу. Вогонь - стихія могутня і здатна дати багато, але тільки тим, хто готовий пізнавати, рухатися, домагатися, долати і ризикувати.

Таким чином, нам вдалося простежити взаємозв`язок архетипових паттернов з етнічними стереотипами.

Смирнова А.Е., Пульціна К.І.