Російський мислитель і натураліст сєченов іван михайлович

план

Передмова

Роки розвитку біології і психології нерозривно пов`язані з діяльністю російського мислителя і натураліста Івана Михайловича Сєченова.

Будучи студентом медичного факультету університету, Сєченов на якийсь період закидає медичні книги і з головою поринає в психологічні. Незабаром любов до психології охолола, але вона залишила слід, без якого був би неможливий переворот, вироблений Сеченовим в цій науці.

Ідеї медичної психології.

Сєченов захоплювався читанням філософсько-психологічної літератури. І це захоплення мотивовані не допитливістю, не прагненням бути в курсі загального розумового руху епохи, а зовсім певним програмним задумом: створити психологію, яку Сєченов назвав медичної, - психологію для лікарів. «Я збираюся тепер клопотати саме про те, що мене завжди страшно дивувало під час студентства, - відсутність психології в медичних школах».

І Сєченов сідає писати проект медичної психофізіології, в обгрунтування якого він доводить, чому психологія необхідна лікаря. Будь-яка хвороба тіла супроводжується психічним розладом, починаючи від змін в настрої духу-лікаря неминуче доводиться бути експертом в відношенні не тільки тілесних, але і душевних состояній- психологія, яка спирається на фізіологію головного мозку, повинна стати опорою психіатрії, і т.п.

Але чи здатний лікар підходити до всіх цих питань з такою ж природничо позиції, з якою він приймає свої рішення про втручання в тілесний механізм? Не маючи психологічної освіти, він може керуватися тільки власною кмітливістю, власною інтуїцією, здоровим глуздом.

«Навпаки, психологія як результат вікових зусиль багатьох умів представляє хоч скільки-небудь тверді правила для аналізу і оцінки явищ» (Наук.наследіе: 245). Тут, в підході до завдань психології, як і до всіх інших проблемам науково-теоретичного знання, сеченовский думка відрізняла орієнтація на цінність цього знання для реальної діяльності людей, для практичного впливу на життя.

За рядками абстрактних філософських творів про душу він бачив лікаря біля ліжка хворого, лікування якого залежить від здатності цього лікаря впливати, використовуючи апарат науки, на хід не тільки тілесних, але і душевних процесів в цілісному організмі.

Отже, тепер у розробці медичної психології, а не фізіології нервової системи бачить Сєченов свою «лебедину пісню». Втілення це задуму мало стати, як він вважав, «актом, логічно випливають з усього попереднього», т. Е. Підсумком всіх колишніх шукань.

такий несподіваний, на перший погляд, поворот в науковому свідомості Сеченова був обумовлений тим, що зімкнулися дві лінії: розвиток його власних ідей і загальний хід розвитку психологічного знання.

Від елементарних рефлексів він просувався до Усе більш складним рівнями поведінки. Уже «Фізіологія органів чуття» була по суті стільки ж фізіологічним твором, скільки і психологічним. Дослідження операцій очі, рухів спінальної жаби і атактіков, порівняння зору з дотиком, концепція несвідомих умовиводів - все це були теми, які готували загальну трактування відчування як тілесного придатка, від складності якого залежить складність свідомо-довільної поведінки. Внутрішня логіка руху сеченовской думки спонукала поширити цей загальний принцип на об`єкти психології, вважалися унікальними, ні з чим тілесним незрівнянна. Отже, індивідуальний шлях Сеченова закономірно вів його до психології як «лебединою пісні» його наукового розвитку.

Як би, однак, не був геніальний і прозорливий окремий дослідник, його інтелектуальну могутність детерміновано об`єктивним ходом наукових ідей.

Кінець 60-х років, коли Сєченов занурився в нараставший потік літератури з психології, істотно відрізнявся від початку 50-х, коли він вперше познайомився з нею. Під впливом об`єктивного біологічного дослідження нервово-психічних функцій мінявся вигляд психології. Вчення про рефлекс і про органи почуттів, психо-фізика і еволюційна концепція Дарвіна показували, що психічне включено в роботу живих систем як фактор, що має реальну цінність і власну детермінацію. Логіка розвитку досвідченого знання зміцнювала ідею про те, що психічні явища підпорядковані законам, що не збігається з анатомо-фізіологічними.

Саме в силу об`єктивності підходу фізіологія не могла поглинути психологію. Вона лише пробудила її до самостійної роботи. Вторгнення методів і понять з області природознавства на практиці показало можливості переходу від умоглядних побудов до досвідченим. І уроки фізіології не пройшли даром.

«Самосвідомість» психології різко зросла. Натхненна природознавством, вона робить спроби відмежуватися від нього і встати на власний шлях, але шлях, який пролягає не в «стратосфері» спекулятивного мислення, а на грунті емпіричного знання. Ця історична тенденція до перетворення психології з придатка філософії, якою вона вважалася раніше, в самостійну науку наростала в об`єктивному складі досліджень, з якими зіткнувся Сєченов, розмірковуючи над проспектом медичної психології "»

Проспект відбив цю тенденцію. Його розробка визначалася завданням: побудувати психологію як емпіричну дисципліну, що поєднує її традиційну багатовікову проблематику з новими природничо фактами, методами і установками. Саме тоді, в третій чверті дев`ятнадцятого століття, ця задача стала актуальною для всієї світової психологічної думки, але вирішувалася в різної ідейно-соціальному середовищі по-різному.

Передумови переходу Сеченова від фізіології до психології потрібно шукати стільки ж в логіці формування його як ученого, скільки і в логіці розвитку самої науки. Це внутрішньо пов`язані і разом з тим не збігаються процеси. Один з них не є простою проекцією іншого.

Соціально-психологічна атмосфера в російській суспільстві сприяла Сеченову. Він не був самотній. За ним стояла молода Росія. Разом з тим ця атмосфера зобов`язувала йти далі, за межі традиційних об`єктів фізіології, до тих вищим життєвим проявам, яким ідеалізм надав самостійне начало, тобто до наукової розробки психології як специфічної галузі знання.

Сєченов був підготовлений до цього всього свого попередньої біографією, всією логікою розвитку своєї думки. Просування ж його думки до нових рубежів стимулювала соціальне середовище, якої не знала ні Німеччина, ні Англія, - жодна з тих країн, де йшов процес відокремлення психології в самостійну дослідну науку.

Позитивізм в психології.

Позитивізм в психології середини минулого століття представляв складне, суперечливе явище. Захоплення їм було обумовлено крахом старих ідеалістичних систем і незадоволеністю примітивним матеріалізмом, з точки зору якого психіка представлялася тінню, примарним породженням мозкових процесів.

Чи могла міцніюча науково-психологічна думка задовольнитися цією виставою, перетворюється психологію в якийсь придаток до фізіології? Адже в самому природознавстві, в руслі суворо емпіричного вивчення життєдіяльності виникали уявлення про те, що свідомість відіграє в ній особливу, притому незамінну роль, яку неможливо зрозуміти з точки зору загальної механіки та енергетики організму.

Люди, які стояли біля лабораторного столу (а не автори філософських трактатів), доводили, що без звернення до цієї ролі не можна пояснити навіть пристосувальних реакцій обезголовленої жаби, не кажучи вже про реакції більш складних систем - зорової, слуховий, і ін. Філософський ідеалізм (під ним розумілися концепції типу кантовской, гегелівської і т.п.) звеличував свідомість, але мав на увазі зовсім інші його прояви, ніж ті, які спостерігали і над якими експериментували фізіологи. Що ж стосується філософського матеріалізму (під ним розумілися вульгарно-матеріалістичні погляди), то він бачив у свідомості похідне механіки життя, а не її активний фактор, для осягнення якого недостатньо категорій «чистої» фізіології.

Позитивістський заклик - відкинути умоглядні конструкції і зосередитися на одних тільки факти і кореляції між ними - здавався виходом з глухого кута, створеного метафізичними системами. Позитивістські настрою лідерів досвідченого напрямки в психології сприяли прогресу реального знанія про ятичних душевного життя в їх залежності від фізичних та біологічних факторів. Але хоча позитивізм і вносив свіжий струмінь, він залишав емпіричну психологію в тенетах старих постулатів, старих категорій. по крайней міру три таких постулату тяжіла над досвідченою школою створюючи непереборні труднощі на шляху набуття нею істинно позитивного образу. Першим з них було уявлення про те, що психічне відрізняється від матеріального (фізичного, фізіологічного) своєю безпосередньою даністю суб`єкту. Другий постулат, породжений прагненням зрозуміти невіддільність психічного від фізіологічного, висловлювався ідеєю їх паралельності. І, нарешті, на противагу жорстко механічному взаємодії фізичних тіл виставлялася в якості ні з чим не можна порівняти ознаки людської поведінки його довільність. У категоріях суб`єктивності психічного, його паралельності тілесному, його довільності мислили всі, хто стояв на позиціях позитивізму дослідники психічних явищ, з якою б переконаністю вони ні наполягали на своїй прихильності одним тільки фактам.

Соціальна грунт спору про завдання психології.

Питання про шляхи психології як самостійної науки (а не галузі філософії) залишався неясним. Сєченов сприймався як прославлений фізіолог. За рішенням ж власне психологічних питань читача відсилали до західноєвропейської емпіричної школі - І.Тену, Г. Спенсер, В. Вундт. Правда, «Рефлекси головного мозку» вчили спільного підходу до всіх актів людського життя - як чисто фізіологічним (несвідомим), так і свідомим. Але ж сам автор «Рефлекс» підкреслював, що «мав завданням показати їм (психологам) можливість застосування фізіологічних знань до явищ психічного життя, а зовсім не викласти систему психології як особливої дисципліни, зі своїми власними завданнями, методами, поняттями і т.д.

Темпи формування такої дисципліни в 60-х роках різко зросли. Питання про те, якою має бути нова психологія, на яких підставах її будувати, став на порядок денний.

Психологічна думка на Заході поєднала в інтерпретації своїх реальних досягнень стихійно матеріалістичні тенденції з ідеалістичними. Це відобразилося в її трактуванні предмета психології і негативно позначилося на формуванні нових категорій. Ідеалістичний погляд на душу відкидав до уявленням, несумісним ні з детермінізмом, ні з об`єктивним методом, ні з іншими принципами, які перетворювали психологію, забезпечуючи її майбутнє як науки.

У Росії ж обговорення шляхів психології йшло в обстановці найгостріших ідейних боїв навколо проблеми людини, причому центральними тут були розбіжності, що стосуються детермінації поведінки. Матеріалістичний світогляд, прийняте передовою частиною інтелігенції, ставило вчинки особистості в залежність від реальних умов її життя. Ідеалізм же відстоював довільність поведінки, незалежність головних сил внутрішнього світу від світу зовнішнього. Зіткнення двох поглядів набуло надзвичайний розпал.

Непримиренність, властива в Росії дискусіям про людину, відбивалася на підході до проблем психології. Детерміністичні погляди проводилися тут з такою послідовністю, яка була властива західноєвропейської психології, де установка на строгий природничо-науковий причинний аналіз «зм`якшувалася» методологією позитивізму.

Нове розуміння предмета психології

Нову психологію Сєченов, використовуючи старий термін, назвав а н а л і т и ч е с к про й. Класичною формою аналітичної психології було асоціативне напрям. Його прихильники давно вже прагнули до вирішення завдань, на які орієнтувалася сеченовский програма. Це відзначав і сам її автор. Вказуючи, що психології слід вивчати: а) історію виникнення окремий елементів, б) здатність їх поєднання, в) умови відтворення, Сєченов пише: «Явища, пов`язані в усі три групи, здавна розглядаються у всіх психологічних трактатах». Далі він додає, що «в другу групу завдань відноситься так званий процес асоціації психічних діяльностей, а в третю - процес репродукції». Пояснення асоціації та репродукції було

Постійною метою асоціативної психології. Сєченов вважав, що мета повинна бути збережена, але досягнута іншим способом, оскільки вивчення підлягати зовсім не ті об`єкти (елементи свідомості і їх зв`язку), якими психологія займалася раніше. «Об`єкти вивчення, незважаючи на схожість рамок, у нас все-таки інші».

В ті часи не було наукового терміна «поведінку». Не боячись його вжити, можна було б сказати, що в якості предмета психології у Сеченова вперше в історії цієї науки виступило Психічно регульоване поведінку.

Ідею об`єктивної психології Сєченов висунув за 40 років до так званої «біхевіорістськой революції », нізвергшей свідомість з п`єдесталу, на якому воно перебувало протягом століть в якості офіційного предмета психологічного дослідження. У наш час зарубіжні історики визнають, що Сєченов першим справив переворот.

Сєченов, відстоюючи ідею цілісності психічного акту, вважав протиприродним розривати «на частини то, що пов`язано природою ... вирвати з цілого середину, відокремити її і протиставити решті».

Історія додатки об`єктивного методу до знання про людину підтвердила далекоглядність Сеченова, думок акт поведінки як цілісний, неможливий без психічного регулятора, вилучити який - означає зруйнувати сам цей акт. Але щоб зберегти психічний потрібно перетворити всю колишню систему уявлень про нього, побудовану на тій категорії свідомості, яка склалася в надрах інтроспекціонізма.

Ми прагнули показати, як потреби іншої області знання - фізіології - вели до таких перетворень. Тепер настала черга психології.

Психологія не може стати наукою, поки вона базується на безпосередньому досвіді, заперечував Сечено. «У людини немає ніяких спеціальних розумових знарядь для пізнавання психічних фактів, на зразок внутрішнього почуття або психічного зору, яке, зливаючись з пізнаваним, пізнавало б продукти свідомості безпосередньо по суті ».

Сєченов підкреслював, що «одне з найбільш видатних сторін психічних явищ - свідомий елемент - може підлягати дослідженню тільки на самому собі, за допомогою самоспостереження».

Використовуючи самоспостереження як самозвіт індивіда про факти власної свідомості, дослідник зовсім не виявляється тим самим в трясовині суб`єктивного (інтроспективного) методу Виступая проти інтроспекції, - або, як він її називав, «психічного зору», - Сєченов мав на увазі не самоспостереження в зазначеному сенсі, а вчення про особливий спосіб осягнення процесів свідомості, відмінному від інших відомих людині засобів.

Особистість вченого.

Діяльність Сеченова постає перед нами як ряд відкриттів, ідей і гіпотез, як винахід методик і приладів, встановлення фактів і закономірностей. Але хоча ці результати і придбали об`єктивну цінність, не можна зрозуміти їх походження та історичний сенс, абстрагуючись від бачити їх конкретного суб`єкта - особистості вченого.

Звичайно, творчість цієї особистості, хоч би самобутнім воно не було, має своєю неодмінною передумовою вже досягнутий рівень розвитку науки і її запити.

сеченовский ідеї могли сформуватися лише тому, що в надрах природничих наук наростали тенденції до нової трактуванні життєдіяльності та її нервово-психічних компонентів. Це підтверджується наступним історією фізіології і психології, виникненням концепцій, подібних до сеченовской, хоча і сформованих незалежно від неї.

Проте «геніальний помах сеченовской думки »був не тільки продуктом логіки науки самої по собі. Він міг відбутися лише завдяки поєднанню логічних, соціальних і психологічних моментів. Жодним із них не можна знехтувати, якщо ми хочемо відтворити розвиток наукової думки в її історичної автентичності. Наукові істини як такі не залежать від властивостей особистості, її характеру та ціннісної орієнтації. Інша річ - спрямованість і інтенсивність їх пошуку. Тут мотиви поведінки вченого, система прийнятих ним цінностей набувають вирішального значення.

Патріотичні ідеали визначили діяльність багатьох російських натуралістів. Сєченов виділявся серед них тим, що його надзавдання з часу юності до останніх днів складалась в пошуку механізмів і законів поведінки цілісної людської особистості.

Входячи в сферу науки, вчений завжди робить вибір. Людина, його тілесна і душевна життя - такий був вибір Сеченова, заданий соціальною ситуацією в епоху, коли проблеми особистості, перспектив її визволення з кріпосницьких уз і вільного розвитку набули крайню гостроту.

Він був вихованцем фізико-хімічної школи в фізіології, що перетворила знання про організм в справді причинне. Однак за межами пояснень, які давала ця школа, залишалося саме людське в людині - душевні, психічні явища.

Однією лише упередженістю можна пояснити думку Достоєвського, ніби тільки в Західне Європі зустрічаються «люди з універсальної думкою, з величезним освітою і знанням не по одній своїй спеціальності. У нас же люди, навіть з величезними талантами (Сєченов, наприклад) по суті людина неосвічена і поза свого предмета мало знає ». І це говорилося про вченого, який не тільки збагатив видатними відкриттями велику область фізіології (кровообіг, дихання, нервова система та ін.), А й проклав нові шляхи в психології, вніс великий внесок в теорію розчинів, був одним з найбільш чудових російських філософів, був редактором перекладів безлічі робіт - не тільки фізіологічних, а й відносяться до інших розділів природознавства, від класичних праць Дарвіна до творів з теорії та історії фізики.

Однак самі по собі знання, якими б енциклопедичними вони не були, не є достатніми для перетворювальної діяльності розуму.

сеченовське мислення відрізнялося своєрідним складом, про що вже говорилося вище. Для нього типова спрямованість до пошуку «універсального ключа» - загальних закономірностей, з яких повинні бути виведені їх окремі прояви.

Узагальнення ж досягалися не індуктивним шляхом, яким іноді видається робота натураліста, котрий фіксує в безлічі фактів властивий кожному з них ознака, а шляхом вилучення з досліджуваного феномена загального принципу. Згадаймо, як з картини розстройств двіженія у атактіков і з реакцій обезголовленої жаби виводився загальний принцип регуляції поведінки, названий в наш час «зворотним зв`язком.

Маючи в якості головного завдання осягнення методами природознавства цілісної людини, він ніколи не втрачав її з поля зору - ні тоді, коли вивчав газообмін, ні тоді, коли дратуючи мозок жаби кристалом солі, припиняв рефлекси. До якої висоти і разом з тим змістовності узагальнення потрібно було піднятися, щоб знайти єдине в запобіжному клапані парової машини Уатта, рухах очі при сприйнятті простору і основних елементах людського мислення!

Наукова позиція И.М.Сеченова мала безпосереднє відношення до загального строю його особистості. Він був людиною єдності думки і дії. Його наукові погляди служили регулятором його вчинків, визначали його ставлення до людей, подій, положенням. Для нього гуманізм, інтернаціоналізм, демократизм виступали не як імперативні принципи, якими слід керуватися безвідносно до точному, досвідченому і причинному знання про людину, але саме як висновок з цього знання. У поведінці Сеченова, у всій історії його життя наукове і моральне становили нероздільне ціле. Дуже добре писав про це його молодший друг, відомий фізик Н.А.Умов: «Шукання точності в наукових дослідженнях і суворої логічності в мисленні про об`єкти цих досліджень було тією школою, з якої витікала правда дій і слова, що відрізняли Івана Михайловича в його відносинах до людей. У тій же школі він черпав і основи для свого судження про загальні питання пізнання і розуміння явищ життя. І ці судження наділялися їм в строго наукову форму ».

Використана література:

1. М.Г.Ярошевский «Іван Михайлович Сєченов», «Наука», Ленінград, 1968