Карнавальна складова як один із чинників комунікативного феномена чатів

Вадим і Олена Нестерова

Карнавальна складова як один із чинників комунікативного феномена чатів

вступ

Перш за все маленька довідка про те, що таке чат. Олександр Житинський колись визначив цей феномен так: "Специфічна форма спілкування на Web`e, звана IRC (Internet Relay Chat), чи просто chat (бесіда, балаканина). Це коли в одному місці, на якому то сайті відбувається зустріч двох або декількох користувачів в реальному часі. Сайт виконує роль грифельної дошки, на якій пишуть послання і передають один одному ". Хоча останнім часом "класичні" IRC практично витіснені "веб-чатами", які є вже дещо іншим видом програм, досить далеко пішли від своїх "прабатьків" IRC, суть явища залишилася тією ж.
Думки, висловлені про чатах, в більшості своїй настільки ж образні, як і невтішні. "Тінейджеровскіе болталки", "базікання у мережах", "ескапістський наркотик", "відчуття тихого божевілля" - ось далеко не найяскравіші визначення. І на перший погляд - абсолютно справедливі.
При першому відвідуванні чату людина бачить страшну мішанину різнобарвних реплік різного ступеня пристойності, озвучуваних якимись неймовірними персонажами. Який-небудь "Недобитий Гоблін" з недолугої грацією заграє "Дівчинку-Мяучелку", а "Чукотський Папуас" і "Heavy LM" з`ясовують територіальну приналежність один одного.
Чим займаються знаходяться в чаті люди зрозуміти спочатку досить складно. Кількість реплік, які відвідувачі вивалюють на екран кожні 15 секунд, досить велика і при досить великій кількості відвідувачів ви можете спостерігати обчислюється десятками кількість діа-, три-, квар- і більш -логів (до речі, і монологи ніхто не відміняв), перемішаних " до отримання однорідної маси ". А якщо додати, що чатлане мають невикорінну звичку безпардонно влазити в чужі розмови, і всі ці розмови невимушено зливаються і розливаються на безліч рукавів, то незвичного до чатовскому спілкуванню людині можна з упевненістю гарантувати - відчуття какофонії не покине більше вас !!!
Теми розмов теж на перший погляд зовсім не відрізняються впорядкованістю і серйозної академичностью. Переважна більшість реплік - це флірт різного ступеня, посильні змагання в дотепності і глибокодумні зауваження про те, що "Вчора так погуділи, аж башка тріщить" або "У мене молоко втекло".
Для повноти картини додамо щосекундну ймовірність нарватися на пряме матерное образу, або (що набагато образливіше) ще більшу ймовірність просто повного і загального ігнорування тебе і твоїх реплік, підсиплю періодичне "зависання" комп`ютера через перевантаженість і багато про що просто промовчимо.
У загальному підсумку виходить, за висловом Ослика Іа-Іа, "трагічна картина !!!".
Однак залишається один, але глобальне питання. Хочемо ми того чи ні, але чати були і залишаються чи не найбільш відвідуваними місцями в Російському Інтернеті. Наприклад, в дуже популярному чаті "Готель" У Максима "" число зареєстрованих користувачів зазвичай перевищує 8 тисяч, за день його відвідують, в середньому, близько 1000 чоловік, а одномоментно в чаті іноді є близько сотні.
Якщо звернеться до статистики, то за даними "топ-рейтингу" найпопулярнішою російськомовної пошукової системи "Rambler", який базується на підрахунку кількості звернень до тих чи інших сайтів, чати є третьою за популярністю групою сайтів в "Російському Інтернеті" після порно-сайтів і сайтів з "фріварне" (безкоштовно поширюваними) програмами. Автори не мають даних про тривалість перебування на сайтах, але з великою часткою ймовірності можна припустити, що в цьому відношенні чати є абсолютними лідерами. Випадки, коли люди проводять в чатах до 15-18 годин поспіль, причому чи не кожен день, в чатах є аж ніяк не безпрецедентними (таким вважається просиджування там протягом двох діб, таке теж відзначено). Але навіть середньостатистичні закріпилися відвідувачі чату, які прийшли поспілкуватися, рідко залишають його раніше ніж через півгодини, час же знаходження на сайтах інших типів, як правило, менше. На наш погляд по числу відволікаються на себе "людино-годин" чати - чи не абсолютний лідер "Російського Інтернету".
Все вищевикладене дозволяє говорити про чатах, як про якийсь соціальний феномен. Чому ж люди стають "професійними співрозмовниками" і навіщо вони витрачають свій час і (що набагато серйозніше в нинішніх умовах) гроші на пустопорожню балаканину в мало в своєму розпорядженні для цього умовах?

Специфіка спілкування в чаті

Що ми маємо на увазі під "мало які мали умовами?" Справа в тому, що міжособистісне спілкування в реальності і в чаті істотно відрізняється. У чаті вам доведеться засвоїти зовсім інші форми і принципи спілкування.
Основна проблема, яка перешкоджає спілкуванню в чаті - це крайня убогість коштів, наявних у вашому розпорядженні. Перше, що лежить на поверхні і відразу впадає в очі - "розчинена тілесність", - відсутність тіла як такого. В результаті чого люди не можуть бути представлені один одному інакше, ніж через тексти і тільки лише через тексти. У межі текст і людина, який народив його, стають тотожними, адже нічого немає крім тексту. В насправді не віртуальної в комунікації завжди бере участь і тіло, що створює свій власний текст, який, накладаючись на Слово, і створює образ людини.
Мешканці чатів практично повністю позбавлені допоміжних (паралингвистических) коштів: тембру мови, акцентування частини висловлювання, емоційного забарвлення, тембру голосу, його сили, дикції, жестів і міміки. Звідси надійність мовного спілкування стає вкрай низькою, адже, на думку психологів, при звичайній комунікації в акті спілкування невербальна комунікація визначає до 55% результату.
Настільки глобальна нестача не могла не бути певним чином компенсовано, тому спілкування в чаті все-таки не обходиться без тілесності. В першу чергу був певним чином компенсовано "емоційний дефіцит" шляхом введення в віртуальний дискурс сурогатних, частково типізованих емоційних реакцій - "смайликів" (від англійського "smile" - "посмішка" :-),: *),%) і так далі) , які отримали надзвичайно широке поширення.
Однак це все-таки саме сурогат емоційних реакцій. Багаторазово були спроби привласнити і закріпити позначення певних емоційних станів за певними смайликами, проте всі вони виявилися безуспішними.
Фактично, на сьогоднішній день смайли тільки інформують про емоційно пофарбованому відношенні автора до тексту (причому вид смайлика ніякого значення не має), просто передаючи спрямованість і ступінь його емоцій по приблизно такою шкалою :-)))) - :-) -: - | - :-( -: - ((((. Як ми бачимо, емоційна палітра дуже бідна. Багато творців чатів свідомо чи інтуїтивно намагаються вирішити цю проблему (наприклад, в чаті "Бесіди в пісочниці" у розпорядженні відвідувачів набір намальованих личка, якими вони можуть ілюструвати свої репліки), однак по-справжньому вдалих рішень нам не зустрічалося.
Крім "смайликів" для компенсації тембру і акцентування частини висловлювання в віртуальному спілкуванні використовується так званий "капс" (від англійського "Caps Lock" - блокування верхнього регістру клавіатури-написання фрази або частини її ВЕЛИКИМИ ЛІТЕРАМИ), який повсюдно в Мережі трактується як підвищення голосу .
Смисловий ряд тіла при віртуальному спілкуванні компенсується наступним чином. Не в силах миритися зі своєю "ефірного", чатлане, практично з самого виникнення цієї форми комунікації, не обмежувалися тільки прямою мовою. Згодом це обернулося прийнятої в багатьох чатах можливістю працювати не тільки у функції "Сказати", але і в функції "Зробити", завдання якої описати які з тілом трансформації. Це, перш за все, дало можливість точніше формулювати емоційний і смисловий контекст. Крім функції "Зробити", в чатах широко використовуються і ремарки. Порівняйте два висловлювання:
1) Хочу.



2) "Хочу" - несміливо каже Бізон, стоячи біля входу і сором`язливо мнучи кінчик краватки.
Проблема нестачі паралингвистических коштів характерна для всіх форм мережевого спілкування, проте в чатах ця проблема максимально болюча (не випадково компенсація смислового ряду тіла присутня тільки в чатах), так як все це ускладнюється тим, що спілкування відбувається в режимі реального часу. У співрозмовників по суті відсутній час на роздуми над літературною формою свого висловлювання. Максимально допустима тимчасова фора для відповіді - 1-3 хвилини, після цього сенсу у відповіді буде вже трохи. Так як на екран одночасно вихлюпується велику кількість реплік, то через кілька хвилин послання, на яке ви відповідаєте, буде безнадійно поховано під масою пізніших і про нього забудуть все, в тому числі і автор.
З технічних особливостей чату випливає і ще одна особливість спілкування. Через те, що на екран одночасно надходить безліч реплік, обмеження обсягу реплік є нагальною потребою. Як правило, обсяг репліки в чаті складає в середньому три непоширених пропозиції. Саме з цієї причини в чатах часто дуже ускладнені глибокодумні бесіди, які є основною перевагою і недоліком інший глобальної форми мережного спілкування - конференцій.
Таким чином, в чатах людина змушена спілкуватися в епістолярному жанрі, який в реальному житті більшість людей використовує досить рідко, а письмове оформлення думок має бути швидким і лаконічним. Але при цьому необхідно максимально точно донести свою думку, тому що ймовірність спотворення вкладається тобою сенсу при "зворотної розгортці" в голові співрозмовника досить велика.
Природно, однією з основних проблем при віртуальної комунікації є проблема неадекватності сприйняття один одного. Не випадково саме при мережевому спілкуванні тема "ти мене неправильно зрозумів" спливає на порядок частіше, ніж при реальному.
До речі, масове поширення "смайликів" - багато в чому наслідок проблеми неадекватності сприйняття. Давно помічено нову тенденцію - чим довше людина в Мережі, тим частіше вона вживає смайлики, у старожилів смайликом забезпечено чи не кожне речення. По суті, смайлики набули нового символічного значення - це не тільки показник емоційного стану співрозмовника, але і сигнал, що підкреслює несерйозність послання - "не коли б до цього висловлювання серйозно, це просто балаканина, з якого не варто робити ніяких значимих висновків". Мессаги ж, не забезпечені смайликами, зазвичай сприймаються як значуще для автора висловлювання і новачки дуже часто обпікаються на цьому - послання, які їм здавалися абсолютно безневинними, співрозмовникам - в силу неадекватного сприйняття, - здаються двозначними, образливими і навіть образливими.
Саме завдяки перерахованих вище факторів чати частенько характеризуються донезмоги примітивними і вельми полегшеними репліками, приховують коротенькі, як у Буратіно, думки. Але примітивність спілкування виникає не через примітивності його мешканців, а через технічну неможливість нормального, повноцінного спілкування. Однак ці ж комунікативні перешкоди провокують і зворотну тенденцію. Вимушені не «розтікатися мислію по древу" мешканці чату швидко навчаються вмінню концентровано викладати свої думки і частенько видають "на-гора" справжні перли народної мудрості.

Карнавальність в чатах

Ми досить детально зупинилися на специфіці чатовского спілкування, проте питання залишилося відкритим - ніж, при всіх згаданих складнощі спілкування, пояснити популярність чатів?
На наш погляд, безсумнівна привабливість чатів аж ніяк не тільки в можливості широкого спілкування. Безумовно, комунікативну навантаження чат несе, і досить велику. Але чи тільки її? Як відомо, учасники більшості "розкручених" чатів практикують зустрічі в реальності ( "в реалі" - на чатовском сленгу). Здавалося б: люди, яких пов`язує лише спільне проводження часу, потрапляють в умови, максимально зручні для спілкування, позбавлені тих недоліків, про які говорилося вище. Але спостерігається цікавий парадокс - часто спілкування в чаті навіть для тих людей, які мають можливість підтримувати відносини в реальності, залишається превалюючим, а реальне спілкування - в кращому випадку додатковим.
Непрямим підтвердженням цієї тези служить і той факт, що більшість учасників чату - це зовсім не люди у віці "за 30", для яких надаються суспільством можливості до розширення кола спілкування мінімальні. Тридцяти- і сорокарічні в чаті швидше виняток, ніж правило. Переважна більшість "чатлан" - це люди у віці максимальних комунікативних можливостей - від 14 до 25 років.



Чому ж віртуальне спілкування, незважаючи на всі його недоліки, про які ми згадували вище, все таки вижило і довело свою життєздатність, адже "вмирання" будь-яких сурогатів реального світу - питання часу, згадаємо хоча б гучних "тамагочі"?
На наш погляд, в чат людей тягне аж ніяк не можливість завести нові знайомства з тим, щоб, по можливості, продовжити їх в реальності. Візьмемо на себе сміливість стверджувати, що заповнення потреби в розширенні кола спілкування є безумовно важливою, але все-таки другорядною функцією чату.
Первинна ж функція чату - буттєвий. Чат - це не клуб знайомств, це реальне життя, які проживають в іншому світі. Відвідувачі чату не спілкуються в ньому, вони в ньому живуть. Саме тому, на наш погляд, основна проблема авторів, які не побачили в чатах нічого, крім перемелювання часу у пустопорожніх розмовах - це їх невключенность в дію.
Не можна зрозуміти суті чату, не беручи участь в ньому. Якщо ти не будеш жити в цьому світі, ти його просто не розгледиш. Метод "невключенного спостереження" в кінцевому підсумку був нами відкинуто при опрацюванні методів дослідження, так як комунікативний простір чату просто відторгає сторонніх, котрі прийняли правила гри, як палець скалку. Це стосується не тільки людей, спочатку скептично налаштованих до чатах. "Вписатися" в чат з першої спроби вдається далеко не всім навіть щиро цього бажаючим.
На нашу думку, чати є частиною спеціальної, ІНАКШЕ організованою сферою культури. Ю. М. Лотман, зазначав: "Наявність різна організованих структур і різних ступенів організованості - необхідна умова роботи механізму культури. ... Такий монастир у середньовіччі, світ циган чи театральних лаштунків в петербурзькій культурі XIX століття і багато інших прикладів острівців" інший " організації в загальному культурному масиві, мета яких - підвищення величини структурного розмаїття, подолання ентропії структурного автоматизму. Такі тимчасові візити члена будь-якого культурного колективу в іншу соціальну структуру - чиновних ков в артистичне середовище, городян на літо в село ... ".
Віртуальний простір виявилося не сурогатом, воно не копіює, примітивізуючи, реальний світ, а надає людині унікальні можливості, які відсутні в реальному світі. Внаслідок цих унікальних можливостей, про які трохи нижче, людина в чаті знаходить і іншу іпостась свого існування - віртуальну.
І одна з важливих (але не єдина!) Складових цій іпостасі - карнавальна. Справа в тому, що чат - це не що інше, як карнавал. Але не сучасний карнавал, а карнавал в його інтерпретації М. Бахтіним, який розуміється як "саме життя, але оформлена особливим ігровим чином". Чат карнавален за своєю суттю. Як і карнавал, описаний М. Бахтіним, чат - це заперечення реальному житті, реальних статусів, загальноприйнятих норм спілкування, та й, до певної міри, просто реальних людей. Це гра умовностей і умовних персонажів. "... карнавал не знає поділу на виконавців і глядачів. ... Карнавал не спостерігати, - в ньому живуть, і живуть все ... в цьому відношенні карнавал був ... як би реальної (але тимчасової) формою життя, яку НЕ розігрували, а якої жили насправді (на термін карнавалу) ".
Карнавальний характер чатовского дійства стає можливим завдяки унікальним можливостям чатовского буття. А ці можливості багато в чому є наслідком тієї самої технічної бідність коштів для самовираження, про яку говорилося раніше. Недоліки звернулися в гідності. Дефіцит можливостей в кінцевому підсумку зробив ці можливості практично безмежні.
Спробуємо пояснити цю на перший погляд абсурдну думку.
Реальне життя ставить величезна кількість як індивідуальних, так і соціальних перешкод для успішної комунікації. Індивідуальні - зрозумілі: у вас можуть викликати антипатію зовнішність співрозмовника, його стиль одягу, манера поведінки і т. П. Соціальним ж перешкодам несть числа - велика різниця у віці, соціальному статусі, національні упередження. Перешкоджати спілкуванню можуть просто обставини зустрічі (важко собі уявити пару, фліртуючу на похоронах). Нарешті, існують норми поведінки, які регламентують майже всі і вся. Втім, тема соціальних обмежень, що накладаються суспільством на людську интеракцию, досить детально розглянута в роботах Фрейда і його послідовників.
При спілкуванні в чатах ми спостерігаємо зовсім іншу картину. Відсутність можливостей для візуального контакту має своїм слідство не тільки глобальну нестачу виразних засобів, але і повну анонімність, яка в чатах культивується. На відміну від ФИДО, наприклад, де обов`язкова реєстрація під своїм реальним ім`ям, чат, навпаки, не терпить імен. Всі відвідувачі користуються тільки "никами" (від англійського "nickname" - прізвисько), псевдонімами. Людина, що зайшов в чат під своїм ім`ям і прізвищем, буде в кращому випадку виглядати білою вороною.
Фактично зміна імені є той обряд, який знаменує собою перехід в інший стан. Б. А. Успенський відзначав, що ситуація зміни імені зводиться до спільного прагненню долучитися до відомого соціуму, або вийти з соціуму. Фактично зміна реального імені на карнавальне покликана фіксувати вихід з реального і примикання до деякого віртуального соціуму. Цікаво, що в російської культурної традиції існувало кілька ситуацій зміни імені - коли людина вступав в жорстке дисциплінарне простір (надходження в солдати, семінарію), або коли людина присвячував себе театру, цирку і іншим видам мистецтва, тобто потрапляв в стихію карнавальности і гри.
Таким чином, при повній відсутності тілесності і негласно обов`язковому зречення від своєї реальної особистості, людина змушена творити образ, надягати карнавальну маску. Вливаючись в віртуальний соціум, людина отримує повну свободу в створенні самого себе і має можливість виліпити себе таким, яким захоче. Власне, часто не можна говорити про те, що в чатах спілкуються реальні люди, в чатах живуть створені ними образи.
Свобода творення образів безмежна. Жванецький колись шкодував в одній зі своїх мініатюр - "Я ніколи не буду узбеком". У чаті людина може стати не тільки узбеком, але, наприклад, без всяких проблем за 2 хвилини зробити найдешевшу і безболісну операцію зі зміни статі і існувати в чаті жінкою, причому всі навколишні будуть сприймати його саме так і ніяк інакше. Можна бути ким завгодно - собачкою, риссю або розумним комп`ютером, - все залежить від твоєї фантазії. Чи треба говорити про те, який простір відкривається для найрізноманітніших містифікацій, які в чаті вельми поширені.
Друга складова безмежних можливостей, що надаються чатами, також виникає з "розчиненої тілесності" - відсутності тіла як такого. Можливість роботи з тілом, так і з навколишнім простором при повній відсутності тілесності надають людині повну свободу дій - можна без всяких проблем написати не тільки: "Бізон курить", але і "Бізон здійнявся до стелі і просочився крізь стіну" і друга дія буде не менш реальним, ніж перше. Більш того, таким чином можна моделювати не тільки свою поведінку, а й поведінку інших людей. Один з спілкується пари може написати: "Бізон цілує в губи Pretty Woman", і друга сторона, що ховається за образом "Pretty Woman", буде змушена якимось чином реагувати на задану ситуацію.
Що ж стосується соціальних норм, то практично абсолютна анонімність і свобода дій призводять до того, що як такі вони спочатку просто-напросто відсутні. У більшості чатів більш ніж ліберальна свобода вдач і дозволено практично все, що зустрічає осуд в реальному житті. Але слід зауважити, що ми не випадково написали "спочатку відсутні". Як і в будь-якому соціумі, в Мережі з часом відбувається формування певних правил поведінки в суспільстві, яке отримало назву "нетикет" (мережевий етикет). Як і слід було припустити, першим спрацював принцип "твоя свобода розмахувати руками закінчується там, де починається ніс сусіда". Перші з`явилися норми стосуються забезпечення громадської безпеки. У деяких чатах прямо заборонені використання ненормативної лексики в репліках і никах, і висловлювання, прямо що ображають інших "співрозмовників".
Однак не слід думати, що чати "повільно дрейфують" убік загальноприйнятих громадських норм. По-перше, навіть у цих чатах регламентуються тільки твої "публічні" дії. По-друге, "пуританських" (по чатовского мірками) чатів зовсім на більшість, і чати, де ніяких обмежень немає (або вони дуже формальні), живуть і процвітають. Більш того, існують спочатку "а-моральні" чати. Як приклад можна привести чат "Беспредел", зміст якого повністю складається з мату, образ як конкретних осіб, так і всіх присутніх, і статевих зносин у всіх мислимих і немислимих варіаціях. По-третє, всі спроби введення заборон з технічного боку залишаються не більше ніж благими намірами. Як правило, для боротьби з порушниками практикується виділення з чатовского соціуму одній або декількох соціальних груп, на які покладається функція соціального контролю. Форми контролю зазвичай обмежуються видаленням реплік винного персонажа, його "відстрілом": відключенням персонажа з цим ніком від чату, або відключенням за мережевою адресою - IP (забороною на вхід в цей чат з конкретного комп`ютера або конкретної подсети Інтернету). Однак ніщо не заважає "злочинцю" відразу ж або через деякий час зайти в чат під іншим ім`ям і знову "відвести душеньку" (це не стосується випадків відключення по IP).
До речі, виділення "груп соц-контролю" мало зовсім далекі від підтримки порядку наслідки, але ця тема, як тема соціальної структури і соціальної еволюції чатів, заслуговує окремого розгляду.
Але ми дещо відхилилися. Розгортання комунікації в іншому просторі, заміна реальних людей віртуальними образами, абсолютна свобода моделювання ситуацій при нерозвиненості й нестійкості соціальних норм - всі ці фактори стимулюють ігровий, карнавальний характер чату. По суті, чат - це п`єса, що розігрується без всякого сценарію акторами-імпровізаторами з постійною зміною дійових осіб, так як це уявлення не знає поділу на виконавців і глядачів.
Ігровий характер чату підтверджується і його зміщенням в сторону все більшої і більшої "декоруємої", що відбувається. Якщо в перших IRC дійство відбувалося на "Віртуальному Ніде", то з часом місце дії стали барвисто промальовувати. Найбільш далеко пішли в області "декорування" з популярних чатів слід визнати "Готель у Максима", де існує безліч чатів-кімнат (Ресторан, Сауна, Бібліотека, Нічний Клуб і т. П.) І наявність роботів (Офіціанта, Банщика і т. п.), які видають репліки на ключові слова відвідувачів, задається антураж і, до певної міри, тематика дійства.
Ось ми і повернулися до тематики чатовского дій.
Про що ж це нескінченне уявлення?
Як і середньовічний карнавал, чат не має спільного, єдиного для всіх сюжету. Як і саме життя, він виключно різноплановим і строкатий. Однак спілкування в чаті помітно відрізняється від спілкування в житті. І перш за все тим, що чат, як і середньовічний карнавал в бахтинской інтерпретації, в чудовій по відношенню до реального життя ступеня тілес. Створюється враження, що мешканці чату, позбавлені тіл, постійно сублимируют це інсценування "буйства плоті".
Безперечне лідерство в тематиці чатовского дійства належить сексу. У повній відповідності з фрейдистких вченням в карнавальної атмосфері вседозволеності люди в першу чергу починають реалізовувати свої пригнічені сексуальні бажання. Флірт в чаті всеобщ і всюдисущий. Жодне з`явилося "дійова особа" жіночої статі не уникне залицянь різного ступеня пристойності (цього чимало сприяє те, що до сих пір жінки в віртуальності становлять меншість, зазвичай не більше третини всіх присутніх). І нехай вас не бентежить удавана безглуздість цих залицянь. "Віртуальний" секс, при якому "закохані" по черзі описують свої дії, що й міцно освоєно "чатланами" і є одним з їхніх улюблених проведення часу.
Крім "сексуальних утіх" тілесність чату виявляється у іншому улюбленому занятті його мешканців. Якщо "чатлане" інсценують не «шлюбні танці", то, скоріше за все, вони віддаються непомірним узливанням і обжерливості. Ця друга пагубна пристрасть чатлан знайшла своє підтвердження навіть в назвах багатьох популярних чатів - "Самарський паб", "Трактир" У Хонди "," Інтернет-кафе "," Кают-компанія "і т. П. (До речі, цікаво звучать з точки зору першої згубної пристрасті назви ще однієї великої групи чатів - "Ліжечко", "Диван Махаона" і т. п. :-)) Тілесність домінує і в чатовском гуморі - більшість жартів, що виділяються мешканцями чату на адресу одне одного, варіюються від фривольного до непристойного.
Скасування усіляких бар`єрів між людьми і скасування більшості норм і заборон звичайної, внекарнавальной життя створює особливий ідеально-реальний тип спілкування, який Бахтін називав "вільним фамільярно-майданних контактом між людьми".
Проілюструємо це одним цікавим фактом. Ми вже згадували про репліки роботів в чаті "Готель" У Максима ", які з`являються на екрані у вигляді реакції на вживання" чатланами "певних слів або словосполучень. Контент-аналіз цих реплік дозволив зробити висновок, що навіть в цьому чаті, який вважається одним з найбільш "пуританських" в російській Інтернеті, творці, швидше за все інтуїтивно, стимулювали саме тілесний, асоціальний тип спілкування.
Візьмемо, наприклад, "Сауну" і репліки робота "Банщика". 54% слів, що викликають реакцію робота, задають антураж місця дії (віник, басейн і т. П.). Але навіть в цьому випадку відповідні репліки Банщика часто "грішать" відомої тілесністю. Наприклад, в якості реакції на слово "басейн" Банщик може з підозрою запитати кожного з присутніх: "А писати в басейн не будете?".
З решти слів і словосполучень, які не пов`язані з місцем дії, 84% (!) Або самі пов`язані з сексом, пияцтвом і т. П. (Дівчатка, еротичний масаж, сідниці та ін.) З відповідною реакцією робота, або викликають дуже фривольні репліки . У загальному підсумку більше половини ключових слів спочатку тілесні, або викликають тілесну реакцію і лише 47% відносно нейтральні. Підкреслюємо - це в чаті, який славиться строгістю моралі. Залишається тільки припускати, які б цифри ми могли отримати в більш ліберальних чатах, будь вони декоровані таким же чином.

висновок

Отже, карнавальна складова є одним з найважливіших факторів, що обумовлюють феноменальну популярність чатів. Але ні в якому разі не єдиним.
Не варто забувати, що мешканці чату не спілкуються в ньому. Вони в ньому живуть. По суті, це реальне життя, тільки в ірреальному світі. Будь-яка людина, яка захопилася чатами, скочується до стану одночасного співіснування в двох світах. Причому карнавальний світ чату часто виявляється більш привабливим, ніж світ реальний. Якщо в реальному житті ти зацькований у дворі товстий прищавий "книжковий" підліток, то в світі віртуальному ти маєш можливість стати гарним, розумним, дорослим і любленим жінками чоловіком. І це будуть не твої ілюзорні мрії, так як чат - це не акт тільки твого творенія- підтвердження цього ти отримуєш "ззовні", все це проживається і програється в соціумі.
Природно, психологічний стан людей, що опинилися "між двох світів" складно назвати комфортним. Ілюзорність карнавального світу прекрасно усвідомлюється більшістю мешканців чату. Одне те, що віртуальний світ існує поза часом (в чаті не буває ранку, вечора або ночі, так як віртуальний соціум складається з людей, що знаходяться в самих різних часових поясах) і поза простором (географія "чатлан" охоплює всю земну кулю), що не дає його сплутати з реальним світом. Тому спроба вирішити це протиріччя шляхом поєднання світів - основна психологічна домінанта поведінки мешканців чату.
При будь-комунікації, рано чи пізно, але кожен "чатланин" намагається пробитися до реального людині, яка стоїть за карнавальної маскою. Тілесна, масочная, містіфікаторская складова карнавалу чату, про яку ми так багато говорили в цій статті, не дивлячись на її реальність, буттєвості - це все-таки гра. Але не можна жити в світі, тільки граючи. Тому рано чи пізно, але в кінцевому підсумку неодмінно, чатлане переходять в своїх відносинах від ігрового "дуркування" до серйозного спілкування. Начебто ось воно - переможний вторгнення реальних людей і, в кінцевому підсумку, реального світу в карнавальне простір віртуального спілкування. Однак насправді "внекарнавальное" спілкування в чаті в кінцевому підсумку виявляється настільки ж далеким від спілкування реальних людей в реальному світі, як і карнавальні соціальні комунікації.
Але тема серйозного, "псевдо-реального" спілкування в чаті, як і тема можливості суміщення реального світу і світу чату досить складна і обширна і тому заслуговує окремого дослідження.