Шлях пробудження

Залежно від глибини, це переживання може тривати кілька миттєвостей або кілька днів, а потім людина поступово повертається до звичного дуальному сприйняття. Передбачається також, що в особливо рідкісних випадках, провалившись в «єдине свідомість», людина залишається в ньому назавжди, - це і буде остаточним пробудженням. На практиці ж, все зазвичай обмежується глибоким емоційним потрясінням, почуттям відкриття таємниці буття, і при великій інтенсивності переживання, деякими особистісними змінами - від легкої відчуженості до повної блаженної задоволеності.

Тобто, при старанній практиці і вдалому збігу обставин ця техніка погоні за хвостом дійсно може привести до граничного переживання, особистісної трансформації або навіть переходу в інший стан буття. Тут поки все зрозуміло.

Є, однак, велика складність з цим прийомом, коли мова йде про людину з великим особистісним багажем. Чим більше і міцніше особистість людини, тим менше ймовірність, що він зможе хоча б по дотичній зачепити стан єдності, не кажучи про те, щоб залишитися в ньому назавжди. Важке «верблюдоподобное» Его не дозволить людині прослизнути в вушко голки.

В Індії, звідки родом ця техніка, ситуація сильно відрізняється - там егоїстичне свідомість розвинене і прокачано далеко не так сильно, як на заході. Особистісних домагань у індусів набагато менше, що робить для них цю техніку більш ефективної і, ймовірно, самодостатньою. А нам тут, з нашим безрозмірним егоцентризмом, потрібні якісь додаткові інструменти або ж надзусилля в медитативну практику.

Експеримент, який ми проводили в Ярославлі, підтверджує ці припущення. Коли по особистості завдано міцний удар, і вона тимчасово здає свої позиції, медитативні техніки працюють набагато ефективніше, і вчасно поставлене запитання «Хто Ти?» Дійсно здатний вибити людини з двоїстого свідомості. Але оскільки, особистість була знеструмлена лише на час, звичний режим сприйняття потім поступово відновлюється.

Тепер продовжуємо тему минулої статті про застряванні в неправильному розумінні концепцій адвайти і її базової техніки.

шлях розуміння

Завдання, яке ставить перед собою адвайта, дзен, суфізм і всі інші езотеричні відгалуження основних релігій, - це пробудження за всяку ціну. І всі ці традиції об`єднує відмова від ритуалів і моралей на користь пари медитативних технік, що ведуть до переживання єдиного свідомості. Фактично, всі вони заявляють, що їм відомий прямий і короткий шлях до просвітління, - цим вони і викликають величезний інтерес у духовних ентузіастів.

Обіцянка адвайти найкоротшою дорогою привести до пробудження, підкріплене хорошим концептуальним обгрунтуванням і старовиною традиції, викликає велику спокусу все кинути і довіритися цим вченням. Цьому ж дуже сприяє згадана простота подачі матеріалу, що не вимагає глибоких знань в релігії, філософії і взагалі. І сюди ж б`є наочний приклад безлічі вчителів-сучасників, що діють в рамках цієї традиції.

Пробудження свідомості, яке до цього здавалося чимось далеким і недосяжним, раптом починає здаватися дуже простим, земним і доступним - треба тільки вникнути в теоретичну базу, перенести основні ідеї в своє життя і почати працювати над питанням «Хто Я?» Чи не так уже й і просто, якщо виконувати це завдання на повному серйозі, але цілком здійсненно.

Звідси і виникає природне бажання, відкласти в сторону всі інші технології внутрішніх розкопок, тим більше, що вони, зі своїми очевидними особистісними зусиллями, вступають в явне протиріччя з базовими концепціями адвайти (це помилка ми вже обговорили).

Своєю уявною простотою адвайта привертає до себе величезну кількість шукачів, і це мало б послужити першим тривожним дзвіночком, оскільки ніколи ще в історії людства сакральні знання не ставали масовим продуктом. Інший підозрілий ознака в тому, що люди, які працюють навколо адвайти, явно не виглядають психологічно дорослими. Якщо подивитися і послухати сатсанг найвідоміших вчителів, то неважко помітити, що більшість питань виходить від звичайних невротиків, які шукають порятунку від своєї душевної болю.

Втім, те ж саме можна сказати про будь-яку духовну традицію. Люди туди приходять за рішенням далеко не духовних проблем, і це виглядає приблизно так само, як намагатися вивчати квантову фізику, в надії, що це допоможе налагодити любовні відносини. По суті, більшість духовних шукачів не розуміють, що їхні проблеми лежать в сфері звичайної людської психології - їм потрібен психолог, а не Гуру. Але навіть відомі вчителі далеко не завжди це розуміють ... в загальному, це окрема велика тема.

Після декількох років, прожитих в безтурботне жонглюванні красивими ідеями, довелося визнати, що щось йде не так. Основною гіпотезою на той момент було припущення, про нестачу медитативного досвіду. Тоді я поїхав на віпасану, про що розповідав тут на сайті, і ще дещо куди - попрактикувати техніку адвайти під керівництвом знаючу людину. Це принесло нові відкриття, але нічого не змінило по суті - ніякого душевного прогресу так і не спостерігалося.

Спроби розібратися, в чому заковика, привели до деяких цікавих припущень, які і були випробувані на практиці, і основне припущення повністю підтвердилася - все впирається в особистість. Саме особистість не дає людині доторкнутися до тонких переживань і заглянути за ширму свого «Я», а значить, всі зусилля потрібно спрямувати на її розхитування.

На цей висновок, однак, наклалося інше оману, що для зняття напруги, потрібно дозволити особистості відіграти все ті ігри, які їй здаються цікавими. Раз вже так хочеться самозамилування, так намилуватися по повній програмі. Втім, може, не така це і оману, оскільки рік чесної полірування свого Его привів до того, що з усією очевидністю розкрився новий пласт ілюзій, який раніше вислизав від уваги.

А останньою краплею стали прочитані недавно книги Джеда МакКенна, які внесли, нарешті, ясність в теоретичне розуміння природи пробудження, підтвердили здогад, що особистісні напруги є серцевиною проблеми, і нагадали про давно забутому військовому дусі. Крім того, прояснилося і підтвердилося безліч інших ідей, які витали в голові на рівні обережного припущення.

З одного боку, міцний стусан під зад, отриманий від МакКенна, виявився дуже болючим, з іншого, з огляду на безліч збігів і співзвуч з власним досвідом, - надихаючим і підбадьорливі ... дуже в дусі Уїтмена з його «Піснею про себе». І тепер все це разом починає вибудовуватися в цілісне розуміння, того, що ж відбувається з людиною на шляху духовного пошуку. Більшість ідей вже озвучувалася в старих статтях на цю тему, але зараз картинка стала почетче, і можна спробувати накреслити загальну карту бою.

шлях адвайти

По суті, нижческазане стосується всіх шляхів духовного розвитку, які передбачають, що можна вийти на більш високий рівень свідомості, ігноруючи особистісний пласт проблем. Цим страждає і дзен, і йога, і всі інші традиції, де основний упор робиться на класичну духовну практику з медитаціями, молитвами, постами та іншої подібної нісенітницею. Адвайта розглядається просто, як окремий приклад.

Треба думати, в тому немає провини вихідних навчань, оскільки вони виникли в середовищі, де спочатку була інша соціальна і психологічна ситуація. І тут довіру західної людини до таємничих древнім вченням - до пророка в чужому вітчизні - грає з ним злий жарт, втягуючи його в духовну практику, яка не призначена для того типу проблем, які він намагається вирішити.

Яка мотивація людини, який входить на шлях духовного розвитку? Що їм рухає? У 99 випадках зі ста це пов`язано зі спробою вирішити проблему невпевненості в собі, як вона описувалася в недавній статті. Людини щось тривожить зсередини, і він намагається знайти спосіб від цього позбутися, але, не розібравшись до ладу, що з ним відбувається, потрапляє в пастку нескінченного і безнадійного тікання від себе. А в духовному шляху йому бачиться позбавлення від проблеми - що, загалом-то, правильно - але помилкове розуміння суті древніх навчань, перетворює його духовність в витончену форму все того ж самоізбеганія.

Якщо мета духовних навчань в тому, щоб привести людину до пробудження свідомості, то їх основні зусилля повинні бути спрямовані на подолання Его-комплексу, що відокремлює індивідуальну свідомість від глобального і безмежного. На практичному рівні це означає витягти людину з пастки самотождествленія, зруйнувати ілюзію, що він є тим, ким себе вважає.

І все практики, пропоновані такими навчаннями, виходять з того, що шукач матиме глибоке і щире бажання вирватися «з себе», пробитися крізь все ілюзії і подолати своє егоїстичне свідомість. Але більшість тих, хто звертається до духовності, до нього прийшли за протилежним - за тим, щоб позбутися від моторошного страху опинитися нічим, порожнім місцем. В духовності вони шукають зміцнення віри у власну значимість і осмисленість свого існування.

Тобто, вектори зусиль духовної традиції і духовного шукача спрямовані в рівно протилежних напрямках. Традиція закликає відкинути особистість - прокинутися «від себе», а шукач, навпаки, всіма силами намагається втекти від страху небуття і робить це єдиним відомим йому способом - зміцненням особистості. Духовність для нього стає лише новим способом домогтися того, що не вийшло на соціальному рівні, - заснути «в себе» міцніше. Взаємна анігіляція зусиль.

Інша проблема в тому, що навіть якщо б шукач зрозумів правила гри і захотів подолати своє егоїстичне свідомість, старі духовні традиції не мають інструменту відповідного для виконання цього завдання. За великим рахунком всі вони розраховані на людину, яка вже геть зневірився в собі в результаті якого-небудь глобального внутрішньої кризи. Тоді йому цілком буде досить самих невигадливих практик - молитися, медитувати, очищати організм, вивчати священні тексти або, в разі адвайти, уважно дослідити ідею «себе».

Проте, глибока віра в давню традицію і дієвість її технік, змушує людей розбивати голови об стіну, і самим непохитним з них час від часу вдається заглянути за кут і побачити відблиск єдиного свідомості. Як в одному з «законів Мерфі» - якщо річ ламати досить довго, одного разу вона зламається. Якщо відточувати концентрацію і медитувати досить довго, то в якийсь момент дах не витримує і тимчасово з`їжджає в бік, відкриваючи вид на зоряне небо. І навіть якщо потім вона встає на місце, це переконує шукача в тому, що він рухається в правильному напрямку.

По суті, це дуже схоже на ефект від психоделіків або замінюють їх психологічних технік, метою яких є саме зрушення даху без жодного духовного підтексту. Коли заборонили ЛСД, таких технік було придумано досить багато - холотропное дихання, депривація сприйняття, різного роду медитативні фокуси.

Проблема в тому, що скільки б раз людина не проламував собі дах, через деякий час вона відновлюється, оскільки структура особистості залишається незмінною, і страх втрати себе накидається на людину з новою силою всякий раз, коли закінчується черговий феєрверк медитативних переживань.

Медитація дозволяє високо підстрибнути і заглянути через стіну особистості, але земне тяжіння робить свою справу. А оскільки висота стіни зростає з кожним днем, витраченим на самообмани, то вся ця робота в рамках звичайних духовних практик не має сенсу. Потрібен якийсь інший інструмент, який зміг би вдарити і проломити цю стіну наскрізь (якщо, звичайно, ми розглядаємо той рідкісний випадок, що шукач дійсно цього хоче).

Єдиний стенобойний інструмент, який пропонують традиційні вчення - це тривалий, на кілька років, усамітнення. У ситуації, коли особистість рік за роком не отримує підживлення в рамках звичного соціального контексту, вона природним чином згасає і здає свої позиції, і тільки тоді щілину між світами відкривається досить широко, щоб не просто побачити слабкі відблиски єдиного свідомості, а увійти в нього цілком .

А що ми бачимо навколо? Чим займаються духовні шукачі дотриманням всіх традицій і конфесій? Тут ми знову повертаємося до того, про що говорилося в попередній статті, - до неправильного розуміння суті та змісту самих базових концепцій і духовних практик.

Який зиск від того, щоб питати себе, хто миє посуд, якщо цей посуд миється для того, щоб зобразити із себе хорошого господаря і таким чином зміцнити власне «я»? Який зиск досліджувати почуття діяча, якщо це робиться, щоб втекти від страху перед власною нікчемністю? Який сенс розгадувати коани, якщо потім хочеться похвалитися перед друзями або вчителем? Бавлячись з духовними практиками подібним чином, людина підстрибує не для того, щоб перелізти через стіну своєї особистості, а щоб покласти ще один ряд цегли.

Який сенс в годинний вечірньої медитації, метою якої є подолання «себе», якщо на наступний день людина йде на роботу і вісім годин поспіль з повною самовіддачею працює над зміцненням своєї особистості?

Які можуть бути шанси, вирватися за межі обмеженого свідомості, якщо навіть банальна проблема невпевненості в собі у нас перевернута з ніг на голову, і ніхто не бачить очевидного протиріччя між духовним пошуком і прагненням набути впевненості в собі? Як можна сподіватися розгледіти найтоншу ілюзію свого «Я», коли від уваги вислизає набагато більш очевидний факт: традиційна духовність - лише ще одна форма самоствердження і самообману.

І навіть якщо людина ставиться до своєї духовної практики абсолютно серйозно і присвячує їй більшу частину свого життя, ніж йому допоможе практика медитації, якщо вона з самого початку не призначена, для роботи з проблемами особистісного рівня? Особистість підтримує своє існування за рахунок того, що болить. Чим тут допоможе медитація, крім того, що дасть на якийсь час забути і відволіктися від цього болю?

Уявний безкоштовним сир адвайти - це промислових масштабів мишоловка. Ніхто нікуди не прорветься, якщо духовний пошук на довгі роки не стане єдиним сенсом життя. Неможливо поєднати активну участь в соціальних іграх, весь сенс яких в зміцненні «віри в себе», і справжню духовну практику, суть якої в імпічмент свого «Я». Навіть сама по собі ідея духовної традиції викликає великий сумнів, що в ній можуть бути знайдені справжні відповіді, тому що традиція - це ще одна форма соціуму. Єдина відмінність в тому, що тут в ходу інша валюта і «соціальна» особистість замінюється на «духовну».

Все, чого можна домогтися компромісними рішеннями в рамках традицій і звичайних духовних практик, - це місця в першому ряду на космічному шоу, яке деяким вдається побачити в результаті виснажливих спроб зрушити свій дах. Але це зрушення не має нічого спільного з подоланням особистісного ототожнення - єдиною справжньою перепони між осколковим локальним свідомістю і вселенським єдністю.

шлях психології

МакКенна дорікає Декарта, що той сам не зрозумів, як потужну ментальну бомбу він створив своїм «Cogito ergo sum», і такого ж докору заслуговують психологи, за те що не розуміють, який потужний інструмент у них в руках.

Тут мова не про ту психології, яка встає на сторону самообманом пацієнта і, працюючи йому безпечну дозу розведеної правди, зміцнює його психологічний імунітет проти всякої правди взагалі. Мова про інше психології - тієї, яка готова ампутувати голову, замість того, щоб дозволити їй згнити до самої основи.

На жаль, тут все впирається в особистість людини, який бере в руки психологічний інструмент - чи буде він лікувати симптоми або візьме хірургічну мотопилку і виріже саму суть проблеми, не рахуючись з ризиком, що організм не витримає шоку. Життя, заснована на брехні, не варто того, щоб її жити - такий девіз духовної психотерапії.

Шлях, який може запропонувати психологія, повністю описаний в теоретичній частині циклу статей про невпевненість в собі. Те, про що там розказано, - це і є шлях звільнення, виражений психологічним мовою. І, подивіться, наскільки все просто! А найголовніше, тут є чіткий внутрішній орієнтир, який завжди перед очима і ніколи не дасть заблукати. Треба тільки один раз по-доброму розглянути почуття невпевненості в собі, адже це вбудований в нас детектор брехні, безпомилково вказує на наступний крок до розвінчання всіх-всіх ілюзій.

Ще одна величезна перевага психології в тому, що вона надає описовий апарат, який не викликає солодкаво-сентиментальних асоціацій з духовним пошуком. У психології немає ніяких високих матерій, все просто і прагматично - тільки правда має значення, і в хід йде будь-який інструмент, який добре відсікає брехня. Але саме тому її так не люблять духовні шукачі - психологія їм здається чимось дуже вже приземленим в порівнянні з їх красивими теоріями про єдиний свідомості. Але, як ми вже говорили, все їх надії і сподівання лежать в області звичайної психології особистості, а претензія, що проблеми у них не «психологічні», але «духовні» - це не більше ніж претензія, ще один самообман.

По суті, психологія занадто гарна в тому, що вона робить, і саме тому вона ніколи не стане популярною серед духовних шукачів, які шукають можливості сховатися від себе. Психологія занадто швидко і легко витягає на поверхню їхню справжню мотивацію і всі ті страхи які за нею стоять. Мені доводилося спілкуватися з великою кількістю самих захоплених шукачів та у всіх були звичайнісінькі дитячі проблеми, вирішення яких вони намагалися уникнути, присвячуючи себе Богові, Гуру, Традиції, Шляхи і іншим духовним ілюзіям.

Особистість, яка є причиною будь-якої людської болі і перешкоджає пробудженню, - це всього лише павутина самообманом, від самих грубих, пов`язаних з вірою в важливість соціальних ролей і цінностей, до найтонших, що стосуються невловимих матерій, на які вказує адвайта і інші духовні вчення. Складність в тому, що немає ніякої можливості уникнути грубі ілюзії, щоб відразу ж підступитися до тонким - нічого не вийде, не вистачить гостроти сприйняття. Але саме це і сподіваються провернути духовні шукачі - прослизнути повз найболючіших вогнищ своєї брехні і відразу приступити до дослідження кордонів свідомості.

На тому етапі, коли слід було б працювати з особистістю і її заморочками, всі ці псевдодуховних гри з пошуком діяча або свого істинного «Я» абсолютно безглузді. Особистість повинна бути зменшена до розмірів горошини, перш ніж ці фокуси зможуть спрацювати. Але більшість шукачів не розуміють, що демонтування особистості і прорив крізь ілюзорне «я» - це різні завдання, які вимагають для свого рішення абсолютно різних інструментів.

Більш того, є вагомі підстави припустити, що робота з розбирання особистості повністю самодостатня в питанні досягнення пробудження. В кінцевому рахунку, всі ці штучні підпірки і трампліни у вигляді медитативних технік можуть виявитися непотрібними, оскільки особистість - це і є єдина перепона між «Я» і «Не-Я». Ні особистості - немає подвійності.

Особистість повинна здатися. Так чи інакше. І тільки тоді почне відбуватися щось, що виходить за рамки звичайної особистісної психології. І тільки на цьому етапі, коли ми говоримо про остаточну поразку особистості у всіх свої амбіції, можна сказати, що людина по-справжньому усвідомлює і реалізує на практиці принцип відмови від особистих зусиль. Особистість здалася, зусиль більше немає - далі на сцену виходить Всесвіт.

Спроба прискорити настання цього «Моменту Істини», заглядаючи під час своїх медитацій за лаштунки - це прояв дитячої нетерплячості і наївною надії виловити рибку без цієї праці. Тільки не треба співати тут пісню, що медитація - це ще яка праця ... не знаєте ви справжнього психологічного праці! Швидкого результату бути не може, жоден поворот зрізати не вийде, немає ніякого короткого шляху - або серйозна психологічна робота протягом багатьох років, або смерть особи від голоду під час багаторічного одиночного ув`язнення. Без цього всі духовні практики - самозаспокійливі баловство.

І навіть якщо однією тільки психологічної роботи виявиться недостатньо, це, щонайменше, призведе до істинного становленню людини, як зрілого, самостійного і вільного істоти, без помилкових амбіцій, без дитячих ілюзій, без страхів і з ясним усвідомленням швидкоплинності буття. А де виявиться адепт духовного вчення, який витратив ті ж роки на медитацію і пошук справжнього «Я», обманюючи на рахунок своїх цілей і намірів? Чи не залишиться він все тим же переляканим дитиною, яка не знає, що йому робити зі своїм життям?

І ось тут, якщо комусь завгодно знову пуститися в міркування про те, що вся ця розмова не має сенсу, оскільки лише Всесвіт вирішує, коли і яким чином все буде відбуватися, то у мене аргументи закінчилися. Якщо вам все ще здається, що таким чином ви кудись рухаєтеся або можете наставити іншу людину на шлях істинний, дуже велика ймовірність, що ви перебуваєте в набагато більш глибокій ямі, ніж вам здається.

Або ж це я в ямі, а ви на коні. Так чи інакше, між нами - прірва, і з`ясовувати, хто з нас правіше, немає ніякого сенсу.

Кожному своє.

p. s.

Зрозуміло, все це лише ще одна гарна концепція ... забийте!