Епштейн і його методика

Марк Епшейтн, автор «Думки без Мислителя: психотерапії з точки зору Буддизму», пройшов довгий шлях в розвитку своїх ідей. Він спішно зміг створити синтез психоаналізу Фрейда і Буддсісткой медитації. Його вчення про сприйняття «Я-концепції» заворожує.

Багато десятиліть тому я спробував знайти спільне між Західною психологією і Буддизмом, в цьому мені допомогла книга Алана Уотс «Психотерапія на Сході і Заході». Моя власна наукова робота як терапевта включила в себе основну Європейську філософію. Проте, до цього самого моменту я чомусь не стикався з труднощами Марка Епштейна.

Я знаходжу його Думки без Мислителя: психотерапію з точки зору Буддизму необхідним доповненням до моєї професійної роботи, до мого власного розвитку, і до моєї методики викладання тайцзіцюань (тай-чи). Книга була вперше опублікована в 1995 р, а частина її була надрукована в 1992р в журналі «Трицикл: Буддійський відгук» під заголовком «Фрейд і доктор Будда: в пошуках самовідданості». Її видання 2013р є другим за рахунком і має передмову, складене Далай Ламою.

Мета Епштейна полягала в створенні чогось нового і в виході за рамки робіт, виконаних такими історичними особами, як Вільям Джеймс, Алан Уотс, Карл Юнг, Джозеф Кемпбел і ін., А також в розробці ефективного синтезу клінічної психотерапії та інтенсивної буддистської медитації. Епштейн набуває великі знання і багатий досвід з психоаналізу Фрейда і Буддистської медитації, і йому вдається прекрасно поєднувати ці два напрямки.

Епштейн починає з огляду Буддистської психології і буддистські способу життя. Модель мислення в буддизмі - це колесо життя. У всіх нас мають місце «голодні духи» - «злиття гніву і бажання», - про яких ми можемо думати, як про істот, ніколи не отримують відчуття насичення і задоволення. Просвітлення - не спосіб втечі від колеса і його «духів» через Чотири Благородні Істини і Восьмирічний шлях, але «ясне сприйняття себе і цілого спектра людського досвіду». Це усунення почуття нарцисизму, і прийняття тієї ідеї, що суть Я, яку ми зазвичай сприймаємо, ілюзія.

Епштейн перевершив сам себе в руйнуванні Чотирьох істин і восьмеричний шляху до очевидних компонентів і показав, як кожне з цих понять може функціонувати з психотерапією. Звичайно, Епштейн розуміє, що Буддизм - це форма глибинної психології. На початку книги він розповідає про те, як Вільям Джеймс раніше стверджував, що майбутнє психології - за Буддизмом. Незважаючи на це, протягом тривалого проміжку часу недолік Фрейдівської зацікавленості в Східній філософії допомагав зберігати Західну психологію від засмічення принципами Буддизму.

Книга також детально розглядає медитацію і пошук істини, або, по крайней мере, твіки (щипки, докори), що є відомими буддистськими концепціями. Одним з найбільш новомодних слів, які ми зараз чуємо - це «усвідомленість» - медитація часто пропонується у вигляді засобу щодо зниження почуття тривожності і депресивності. Зигмунд Фрейд бачив медитацію як «океанічний досвід», і його погляд зробив сильний вплив на те, як медитація стала сприйматися на Заході.

Я чув, як багато людей кажуть, що вони пробували медитацію і просто кидали це заняття, тому що вони ніколи не могла повністю очистити свої уми і досягти того блаженного океанічного стану. В буддизмі, як заявляє Епштейн, «усвідомленість» починається з «пізнання дихання і тіла: оцінка тимчасово створеного Я-вимірювання бере початок від здатності звертати увагу на чуттєвий (організменний) досвід у міру його виникнення. Дослівно це досягнення своїх почуттів.

Пояснення Епштейном метафор просторового і тимчасового Я допомогли мені зрозуміти буддистських концепцію «не тільки я». Медитація створена для того, щоб насичувати нас почуттям метафоричності нас самих. Вона доповнює розвиток его (другого Я) в процесі терапії і являє собою проблему, про яку писав Фрейд, - відсутність здатності психоаналізу до створення сильного его і достатня його універсальність для досягнення (фрейдівські) терапевтичних цілей ».

Остання частина книги присвячена терапії, і в ній описується метод Фрейда по «запам`ятовування, повторення і опрацювання». Епштейн вчить принципам і вміло оперує історіями зі свого власного аналізу і практики медитації, а також з його багаторічного досвіду роботи з клієнтами, для демонстрації того, як вчення Будди непогано заповнює прогалини традиційної психотерапії.

Зокрема, Епштейн часто звертається до концепції «не засуджує» відстороненого сприйняття. Коли виникають почуття і думки, ви просто повинні звертати увагу на це, не засуджуючи ні їх, ні себе. Це все щось неупереджене і відкрите. Я знайшов абстрактне сприйняття корисним для подолання психологічної та емоційної болю, рівно, як і для подолання фізичної. Це також метод, який я широко використовую для викладання тай-чи і в спортивній психології.

Один із принципів тай-чи полягає в тому, що ви повинні використовувати тільки м`язи, необхідні для вашого руху. Тому я кажу людям: звертайте увагу тільки на ваше тіло, коли ви рухаєтеся. Не судіть, не змушуйте, лише спостерігайте. Чисте сприйняття позбавляється від всіх критичних розмов з самим собою, що можуть затягнути людину в його просторове Я. Пояснення Епштейна і використання даного пояснення в книзі прекрасні.

Фрейд витримав багато крики протягом багатьох років діяльності, і класичний психоаналіз не дуже популярний в наші дні. Епштейн проробляє чудову роботу по поясненню принципів як Фрейдівської, так і Буддистської систем. Він спритно показує, як буддистська психологія може допомагати не тільки традиційного психоаналізу, але і будь-який інший формі психотерапії функціонувати краще для терапевтів і їх клієнтів. Ця книга також може бути корисною, якщо ви працюєте над розвитком своєї уважності, займаєтеся медитационной практикою і сподіваєтеся зрушити за межі відчуття свого Я, до якого ви прив`язані, і за межі пристрасних бажань, які змушують вас відчувати страждання.

Думки без Мислителя: психотерапія з точки зору Буддизму

BasicBooks, виправлене видання, липень, 2013

М`яка обкладинка, 272 стор.

$ 15