Про міждисциплінарному мовою і моделюванні інтелекту

Відсутність цілісного підходу при визначенні ролі кольору в психології і, зокрема, в теорії особистості пов`язано з відсутністю єдиного уявлення як про колір, так і про структуру інтелектуальних функцій людини. Про це говорить насамперед роздробленість психофізичних функцій відчуття, діафрагми та інших характеристик кольору: психологічних (сприйняття кольорів) або психолингвистических (фокусні кольору, цветообозначения) і ін.

Проблема свідомості як інтелекту, як єдиної сукупності психічних характеристик особистості, стає все більш актуальною для психологів-експериментаторів, педагогів, фахівців зі штучного інтелекту. В рамках теорій інтелекту, отриманих на основі факторного аналізу, виділено вже понад сотню "базових чинників інтелекту". Зрозуміло, що таке його підрозділ на безліч дрібних і нерідко взаємовиключних компонентів не може служити підставою для побудови згаданої моделі: будь-яке моделювання передбачає спрощення явища для системної класифікації його основних компонентів.

Понад чверть століття тому Б.Г.Ананьев (1969) закликав до створення синтетичного людинознавства, заснованого на міждисциплінарних зв`язках у вивченні людини. Для цього потрібно: приведення всіх дисциплін до єдиного модельному поданням про людину, створення єдиного міждисциплінарного мови, і вдосконалення експериментальних методик.

До теперішнього часу жоден з цих пунктів не можна вважати здійсненим. Тому проблемою міждисциплінарного вивчення інтелекту (крім відсутності єдиної моделі і мови) є те, що прояви його компонентів не локалізовані ні в часі, ні в зовнішньому просторі. Разом з тим саме цією властивістю володіє колір, оскільки, згідно з визначенням Американського оптичного товариства, він є функцією непросторових і невременних характеристик світла.

У даній роботі здійснена спроба представити взаємозалежність зазначених аспектів вивчення кольору і людини шляхом встановлення між ними міждисциплінарних кореляцій на хроматическом, тобто на методологічно єдиному міждисциплінарному рівні з метою моделювання свідомості як інтелекту.

У філософському аспекті "свідомість" нерідко розглядалося настільки широко, що про конкретний експериментальному його вивченні питання практично не ставилося. Так, наприклад, тільки в середину 1996 року Інститут філософії РАН організував конференцію "Проблема свідомості: свідоме, підсвідоме і несвідоме". При цьому відома психофізична проблема представлялася як дещо не разрешаемое, а численні дані про психіку людини нашаровувалися на численні типології або на розрізнені уявлення про його поведінку, характер, активності, емоційності і ін.

Оскільки зазначені парадокси засновані здебільшого на термінологічної традиції, то зупинимося на визначеннях і поняттях хроматизму, зокрема на базовому для методології хроматизму понятті "хрому" (др.греч. ????? колір, фарба, емоції), в яке античні автори вкладали потрійний сенс: колір як ідеальне, фарба як матеріальне і емоції як їхнє ставлення. Звідси "хроматизм" зводиться до моделювання через тріадного (див. "Хрому") уявлення двобічності (ідеальне як психічний і матеріальне як біологічне) об`єкта дослідження з виявленням суті емоційного до нього відношення.

Можливість зв`язку цих почуттів з катарсисом, мабуть, не вимагає спеціального обгрунтування в силу природи їх виникнення, заснованої як на нижчих (афективних), так і на вищих почуттях, в обох випадках описуваних третім значенням поняття "хрому". Подання про катарсис нерідко трактується як очищення психіки від несвідомих імпульсів з їх подальшим усвідомленням. Однак це уявлення виявляється не зовсім логічним, оскільки несвідомі імпульси на відміну від підсвідомих не завжди можуть бути усвідомлені, за визначенням. Ігнорування цього факту при використанні філософської термінології призводить, наприклад, А.Яффе (1996) до такого висловом: "Чотири функції свідомості, описані Юнгом, мислення, почуття, інтуїція і відчуття оснащують людини всім необхідним ..."

Показово, що тільки одна з цих особливостей "свідомості" може бути обгрунтована з формально-логічних позицій власне свідомості (як розуму) без залучення особливих припущень, оскільки почуття, інтуїція і відчуття базуються на емоційному рівні відображення дійсності, який, наскільки нам відомо, ще нікому не вдавалося усвідомити на рівні формальної логіки. Інакше кажучи, до області "свідомості" (усвідомлюваного) в психології до цих пір відносяться частково або повністю неусвідомлювані явища. З іншого боку, поняття "інтелект", "інтелектуалізація" нерідко використовуються для позначення вельми вузьких, як правило, розважливих областей людської діяльності, ігноруючи тим самим переважну частину семантичного поля цього терміна.

Інтелект (від лат. Intellectus відчуття, сприйняття, поняття, уявлення, розум, мислення та ін.) Поняття, близьке до особистості, до психічного в психології або до свідомості в філософії. Тому до цих пір зустрічається звуження цього поняття до "розсудливості", на наш погляд, спотворює практично всю спадщину минулого. У філософської, психологічної та медичної літературі можна зустріти різноманітні і також суперечливі теорії з визначеннями інтелекту як особистості. Порівняльний аналіз їх адекватності показав, що найбільш обгрунтованою і перспективною є теорія динамічних смислових систем. Відповідно до неї інтелект може бути визначений як сукупність індивідуальна і межіндівідних зв`язків, які корелюють з трьома основними характеристиками людини: біологічне (несвідоме), психологічне (підсвідоме) і соціальне (свідоме). Локалізацію цих функцій прийнято зводити до трьох фізіологічних факторів: несвідоме пов`язують зі стовбуровими відділами мозку, підсвідоме з підкірковими або правим півкулею і свідоме з корою або лівою півкулею головного мозку.

В якості робочої гіпотези можна припустити, що почуттям відповідає домінанта свідомого і підсвідомого компонентів інтелекту над несвідомим, волі домінанта свідомого (і / або несвідомого) компонента, афектам несвідомого над свідомим і підсвідомим і т.п. Для кращої формалізації їх прийнято позначати через плани інтелекту: свідоме мат-план (М), підсвідоме ід-план (Id) і несвідоме син-план (S). Оскільки вклади цих компонентів в інтегральну роботу інтелекту можуть бути виміряні за "резонансно взаємодіючими" з ними квітам, то цим передбачається введення об`єктивних критеріїв в психологію особистості та кольору.

У Хроматизм ці уявлення об`єднані в єдину тріаду інтелекту (табл.1). Як випливає з таблиці, ця тріада адекватно описує горезвісний перехід "від відчуття до думки" відповідно до пе;

переходи від підсвідомості до свідомості. При диадном підрозділі (соціальне - біологічне) інтелект прийнято представляти як сукупність свідомості і несвідомого (бессознание + підсвідомість) і висловлювати в двухплановое системі аналізу як MId. Тріадного уявлення інтелекту MIdS дозволило формалізувати багато психологічні характеристики, і зокрема темперамент.

Темперамент інтегральна функція інтелекту, обумовлена нейродинамічної організацією головного мозку (M і Id) і структурно-динамічними особливостями організму (S). Відповідні домінанти MIdS визначають тип темпераменту по кращого вибору квітів випробуваним даного статі і віку при строго заданих умовах.

Оскільки третя характеристика "хрому" (почуття, емоції) передбачає, що відношення підсвідомості (як ідеального) до підсвідомості (як матеріального) проявляється насамперед у кольорі, то останній можна вважати "нероздільним цілим" між суб`єктом і об`єктом чуттєвого пізнання.

Сприйняття кольору можна уявити через інтегруючу діяльність інтелекту, що зіставляє відчуття кольору (що надходить із зовнішнього середовища в бессознание) з існуючими в підсвідомості хроматическими властивостями архетипів, які свідомість може усвідомлювати і запам`ятовувати як фокусні кольору. Для моделювання інтелекту тому було запропоновано зіставляти властивості зовнішнього і внутрішнього кольорового просторів. Введення хроматичної (вимірної образно-понятійної) моделі інтелекту засноване на багато більшій відповідності між відтінками кольорів і психічними (емоційними) станами.

Характеристики всіх (ахроматических і квазімонохроматіческіх) квітів зображуються у формі колірного тіла, що містить колірний круг з фокусними (максимально насиченими) квітами по периметру і середньо-сірим в центрі. Згідно рис.1 будь-який колір можна описати трьома характеристиками і висловити точкою в тривимірному просторі типу подвійного конуса: колірний тон, насиченість, светлота. В силу деякої ідеалізації чорного і білого кольорів на рис.1 (в природі не існує ні абсолютно чорного, ні абсолютно білого кольору) в Хроматизм використовується атлас Манселла, що представляє собою колірне тіло у вигляді сфери, де ахроматичні кольори відповідають навколишньої дійсності.

Колір використовувався для позначення певних властивостей або ідей У зв`язку з цим нами було проведено обгрунтування так званої "символіки кольору" в межах хроматичного аналізу репрезентативних даних в історії мистецтва, в міфах і ритуалах. Як в міфі кожен "символ" може нести кілька значень, так і в кольорознавства кожен метамерний колір може бути утворений з декількох різних кольорів: (К + Г = П + 3 = 0 + С = Ж + Ф і т.п.). Якщо освіта метамерних квітів пов`язано з функціями підсвідомості і підсвідомості (неусвідомлення), то багатозначність колірних символів з діяльністю всього інтелекту. Його компоненти, позначені на ахроматической осі колірного тіла (рис.2) як свідомість М, підсвідомість Id і бессознание S, виявляють специфічний сенс кольору, що утворює багатозначність символіки кольору.

Введення "кольору" як характеристичного уявлення про якісні особливості процесу переробки інформації кожним з компонентів інтелекту було пов`язано з полисемантичность цього поняття ( "хрому") дозволило поширити цю модель інтелекту на найрізноманітніші об`єкти: від ритуалів до систем соціальної психології.

Уявімо поняття антиципації з позицій цієї моделі. Моделируемое білим кольором свідомість оперує поняттями минулого і не здатне передбачати майбутнє, як показав досвід тоталітарних режимів і їх відображення в творах мистецтва. Бессознание, передане в хроматичної моделі інтелекту чорним кольором, пов`язаним з непізнаваністю майбутнього, мабуть, і є основним джерелом антиципації. Так як до підсвідомості зазвичай прийнято зараховувати інтуїцію, то остання і проявляється здебільшого у жінок, в інтелекті яких домінує бессознание при змінених станах інтелекту (піфії, сивіли, жриці, провісниці і ін.). У звичайному стані у жінок домінує свідомий компонент інтелекту. Роль же творчого підсвідомості (домінуючого зазвичай в інтелекті чоловіків) моделюється сірим кольором, відповідним непомітності сьогодення, і зводиться до вміння опредметіть в творах мистецтва архетипічні характеристики підсвідомості.

Поняття статевого диморфізму включає мінливі в онтогенезі відмінності між (f) і (m), які об`єктивно виражаються в бажаних кольорах, в домінуванні лівої у (m) і правого у (f) полуполя зору. Зіставлення цих відмінностей з кращими квітами в традиційних культурах показало, що жінкам більше подобаються Чорний, Білий, Жовтий і Синій кольору, тоді як чоловікам Сірий, Червоний та Зелений.

Модельне уявлення інтелекту через тривимірне кольорове тіло засноване на результатах робіт багатьох дослідників. Так, полярне уявлення емоцій (Вундт), тривимірне уявлення інтелекту (Юнг) в згоді з двухфакторной моделлю Айзенка і типологією Кейрсі дозволило поєднати уявлення екстра-інтроверсії (Е-I) з поняттям "теплих-холодних" кольорів, що характеризує величину вкладу підсвідомості-підсвідомості відповідно. При цьому поєднання формально-логічного і хроматичного зіставлення опозицій показало (див. Табл. 3), що вісь "роздум-відчуття" (TF) відповідає осі Ф-Ж кольорів;"розсудливість-інтуїція" (SN) осі Б-Ч кольорів- "розважливість-імпульсивність" (JP) осі З-К квітів. Одночасно айзенковская вісь емоційної стабільності-нестабільності поєднується з "пурпурно-зеленої" віссю.

На рис. 3 і 4 зображено колірної коло як двостороння проекція колірного тіла на колірний круг темпераментів, що визначають характер чуттєво-емоційних (резонансних) відносин, які корелюють з внеском кожного з компонентів жіночого (f) і чоловічого (m) інтелекту в відповідний вид темпераменту. Так, наприклад, моделируемое "теплими" квітами бессознание (S) проявляє емоції й афекти, які, згідно з Айзенком, визначаються агресивністю у холериків або життєрадісністю у сангвініків.

Можна припустити, що певні компоненти інтелекту виявляють резонансний характер взаємодії з квітами зовнішнього середовища, оскільки містять хроматичні сублімату їх архетипів.

За результатами досліджень Валлона, Піаже та ін., Б.Г.Ананьев висунув вимогу поєднувати більш дрібний поперечний вікової зріз з більш диференційованим поздовжнім зрізом розвитку. Таке поєднання допоможе вловити "піки" (оптимум) кожної з фаз, її нижні і верхні межі, дискретні стану переходів від однієї фази до іншої. Для оцінки такої можливості можна було б зіставити максимуми кривих, наведених в книзі Б.Г.Ананьева (рис.5), з кольором кожного з компонентів інтелекту, а також з кольором, що характеризує тип темпераменту. Однак ці криві до теперішнього часу не піддавалися корінного перегляду (зокрема, з диференціюванням по підлозі) і тому не можуть бути розкладені за складовими їх "піків". Це пов`язано з тим, що в теорії творчості діяльність свідомості вважається кінцевим етапом творіння. А початком прийнято вважати підсвідомість ( "сновідних стан", осяяння), логіка якого, не вписується в рамки формальної логіки наукового мислення. Так, наприклад, поняття "амбівалентності кольору" суперечить "принципу виключеного третього", що становить неодмінний атрибут раціонального мислення.

Діяльність свідомості (як компонента інтелекту) призводить предмет до абстракції, абсолютно нехтуючи кольором і формально об`єднуючи принципово різні хроматичні уявлення в одному понятті. Ця особливість понятійного мислення знайшла своє пояснення в моделі ахроматических квітів. Так, за даними В.В.Бичкова, ще з часів античності білий колір набув символічного значення "чистоти", відчуженості від мирського. Строго кажучи, ця відчуженість більшою мірою кримінальна тенденційного прагнення до абстракції, до внечувственном поданням світу, оскільки реальний (кольоровий) світ прихований для всіх значень білого кольору.

Беручи до уваги результати проведеного аналізу, можна вважати, що колір має всі властивості, коррелирующими з функціями інтелекту, строгий облік яких може привести до реалізації вищевказаних принципів Б.Г.Ананьева, а саме: у всіх (без винятку) дисциплінах інтелект і колір можуть бути описані єдиним модельним поданням. Якщо ж колір може моделювати інтелект, то відповідно всі дисципліни приводяться до єдиного модельному поданням про людині-колір вже є єдиним міждисциплінарним мовою, до якого, слід визнати, психологи звертаються переважно в зв`язку з проектними методиками, нехтуючи тим, що колір може бути виміряний.

висновки

Шляхом встановлення хроматичної (міждисциплінарної) кореляції між почуттями, інтелектуальними (психічними) функціями і колірними перевагами виявлена закономірна зв`язок між зовнішнім і внутрішнім кольоровим просторами людини в його диморфізму.

Встановлена зв`язок між емоціями, темпераментом і інтелектом дозволила ввести хроматичний критерій психологічної типологізації, який може бути досить точно виміряно і відтворений при резонансному характер взаємодії кольору з відповідними компонентами інтелекту.

Проведені дослідження принципів кольоросприйняття виявили існування двох опозиційно додаткових типів узагальнень (абстракції і сублімації), як результатів двох відомих типів мислення (розумового і мистецького).

Сєров Н.В.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!