Механізми идеаторной детермінованості відносин людини до чужого

Уявлення про противника (конкурента, ворога) і відношення до нього є наріжним каменем механізму самоідентифікації. Образ "Я" людини формується шляхом виявлення відмінностей (усвідомлюваних або неусвідомлюваних) між, з одного боку, ідеальними фігурами, людьми свого, рідного, приємного, дружнього оточення і, з іншого представниками чужій, ворожій, недружньої середовища. Можна вважати, що самооцінка і уявлення про противника формуються взаємопов`язано, стаючи глибинними, базисними психічними утвореннями системи цінностей людини. Фундаментальні дослідження і розробка методології впливу на ці цінності зумовить можливість зсуву світоглядних парадигм і формування глобально толерантного людської спільноти.

У цьому дослідженні аналіз детермінують ролі уявлень випробуваних, що визначають формування негативного або позитивного ставлення до супротивника (ворогові), привів до виділення трьох типів ідеаторний детермінант: статичних, динамічних самооцінюючої і динамічних гетерооценочних. Мабуть, багато хто з цих детермінант (особливо статичні) універсальні і впливають на формування відносин в цілому до чужого, ворожого, незрозумілому, не своєму.




Перша група детермінант названа статичними, тобто постійними, незмінними, оскільки вони завжди, незалежно від ступеня і спрямованості відношення до противнику проявляються в різному сприйнятті образів "Я" (себе) і "Противник" (чужого). До цих статистичними ціннісним детерминантам відносяться доброта, універсалізм, влада (показники тесту мотиваційних цінностей Ш. Шварца), ініціативність, емпатія, обережність і соціальна незначимість (інтегральні чинники тесту "семантичний диференціал"). У нашому дослідженні (вибірка понад 1000 осіб) випробовувані, незалежно від ставлення до супротивника (переважаючий або підпорядкований, ворожий або доброзичливий, який приймає або відкидає), завжди оцінювали власну схильність до доброти і універсалізму вище, а прагнення до влади - нижче, ніж у противника. Точно так же випробовувані завжди оцінювали себе більш ініціативними, емпатічним, обережними і соціально значущими.

Друга і третя групи ціннісних детермінант названі динамічними, оскільки зміна кожного з чотирьох типів відносин до супротивника ( "перевершує - підкоряється", "ворожий - доброзичливий", "приймається - відкидає", "непередбачуваний - передбачуваний") корелювало зі зростанням або зменшенням того чи іншого показника образів "Я" або "Противник". При цьому багато динамічні ціннісні детермінанти мали статичну компоненту.

До другої групи детермінант увійшли показники образу "Я", динаміка яких пов`язана з відносинами до супротивника. У зв`язку з цим вони названі динамічними самооцінюючої. Зокрема, найбільш істотною динамічної самооценочной детермінантою виявився фактор підпорядкованої пасивності (показник тесту "семантичний диференціал"), зростання вираженості якого прямо корелювало з актуалізацією у випробовуваних ідей переваги ворога, ворожості до нього і відкидання. Поряд з цим ідея переваги супротивника у випробовуваних була прямо пов`язані з виразністю цінності "універсалізм" в образі "Я", а ідеї ворожості і відкидання ворога - з дефіцитом в образі "Я" цінностей "стимуляція", "гедонізм" і "влада".

Детермінанти третьої групи названі динамічними гетерооце- нічними, оскільки відображають вплив уявлень про чужому, іншому (в нашому випадку - про противника) на вираженість до нього відносин негативізму. Ці детермінанти найбільш численні і включають оцінку поведінкових і ціннісних характеристиках противника, які зумовлюють формування до нього відносин в рамках векторів "перевершує-який підпорядковується", "ворожий-доброзичливий", "приймається - відкидає". Виділення цих детермінант найбільш діскутабельнимі, вимагає додаткового обґрунтування і проведення досліджень, в рамках яких уявлення піддослідних про противника (чужому, ворога і т. Д.) Будуть зіставлятися з поведінковими показниками їх негативного ставлення до ворога.

Голянич В.М.



Увага, тільки СЬОГОДНІ!

ІНШЕ

Увага, тільки СЬОГОДНІ!
» » Механізми идеаторной детермінованості відносин людини до чужого