Релігійність росіян в контексті психологічної безпеки

Дана проблематика має наукової актуальністю і відповідає соціальному контексту. Нестабільність суспільної ситуації в Росії, економічного, політичного, кримінального характеру, загострила потребу в безпеці, в тому числі і психологічної. Стара ідеологічна і ціннісна система радянського періоду зруйнована. К. А. Абульханова, Б. С. Братусь, Є. Т. Дубова і інші визнають наявність кризи духовності в нашому суспільстві. Відзначається, що зросла інтенсивність звернення росіян до релігії як до ціннісно-смисловий системі. У зв`язку з соціальним реформуванням збільшилася кількість релігійних організацій та людей, які виявляють релігійну активність в різних формах (звернення до різних конфесій і культів, в тому числі деструктивним). А. І. Зеліченко і Д. М. Угринович вважають, що неофітів стає більше в основному в зв`язку з духовними кризами особистості.

Дані досліджень по психології релігії здебільшого представлені в роботах зарубіжних авторів. У нашій країні цей напрям розвивається в рамках соціальної психології і психології особистості. У Росії інший соціальний контекст, культурні, етнопсихологічні особливості людей (наприклад, К.А. Абульханова відзначає смиренність). Роботи вітчизняних авторів, виконані в радянський період, відрізняються ідеологічної забарвленням, проте, і в нашій країні, і на Заході розроблено понятійний апарат даної галузі знання.

Дослідники говорять про релігійній свідомості, релігійному поведінці, релігійному досвіді, релігійної віри. Найбільш повно описано поняття "релігійність", по-перше, це властивість особистості. Його структура містить емоційний, когнітивний і поведінковий компоненти. Можна виділити характеристики релігійності: рівень, характер, орієнтація (зовнішня, внутрішня по Г. Олпорту).

Поняття "психологічна безпека", як вказує А. Е. Войскунский, порівняно мало розроблено. В даний час в основному приділяється увага вивченню інформаційно-психологічної безпеки і проблем безпеки в екстремальних умовах. Як відомо, по А. Маслоу потреба в безпеці одна з базових потреб людини.

Результатів досліджень з питань взаємодії релігійності і психологічної безпеки не виявлено. Підхід, згідно з яким релігійна віра є формою психологічного захисту, визнаний наївним і одностороннім, що, зокрема, зазначає В. А.Соснін. Релігія виконує не тільки психотерапевтичну і компенсаторну, а й світоглядну, змістотворних, регулятивну та комунікативну функції. Також слід зазначити, що існує багато недослідженого в аспектах взаємозв`язку суб`єктивного благополуччя (емоційного комфорту) з релігійно-психологічними характеристиками особистості. Але М. Аргайл говорить про благотворний вплив релігії на суб`єктивне благополуччя, про зниження рівня стресу, зникнення страху смерті і т. Д.

Цікавою є і своєчасним досліджувати соціально-психологічні аспекти релігійності росіян в контексті психологічної безпеки. Передбачається вивчати повсякденне релігійна свідомість, яке включає уявлення, установки, почуття, віру, неминуче пов`язану з емоціями.

Імовірно будуть досліджені у взаємозв`язку з релігійними особливостями особистості такі індивідуально-психологічні характеристики: суб`єктивне благополуччя, потреба в безпеці, потреба в довірі, рівень тривожності, ціннісні орієнтації. Вже згадана проблема знаходиться як в області психології релігії, так і в соціальній, етнічній і в психології особистості.

Результатам дослідження можна буде знайти практичне застосування, наприклад, для конструювання інструментарію щодо виявлення соціально-психологічних аспектів вимірювання релігійності, також для розробки рекомендацій психологам, консультують релігійних людей.

Таким чином, актуальність дослідження визначається станом сучасної психологічної науки і соціальною ситуацією в нашій країні. Робота дозволить виявити нові факти, закономірності, механізми взаємозв`язку соціально-психологічних аспектів релігійності і психологічної безпеки. Будуть вивчені етнопсихологічні особливості російських православних християн в сучасних умовах.

Сучкова О.В.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!