Самореалізація нерелігійних і релігійних людей

Однією з основних цілей релігійних практик, як правило, вважається свобода в тому чи іншому контексті (наприклад, звільнення від страждань буття в буддизмі). При наявності істотних відмінностей в експонованих релігіями картинах світу, об`єктах вірування, в своїх базових системних аспектах вони ідентичні, а багато в чому схожі і в методах. Дані тези спираються на відоме положення про етапної мети будь-якою з релігій - підтримання існування і розвитку людини і соціуму на основі знання законів життя і смерті. За даними В. Франкла і громадських опитувань, переважна більшість людей потребує "чимось", заради чого варто жити. Занадто часта явна нераціональність поведінки, неврози, дистрес і т.п. у людей, які дотримуються атеїстичних поглядів, змушують задуматися про розгляд релігійних правил сприйняття, поведінки, ставлення до людей і світу як дають можливість більш повноцінної самореалізації. Щодо психологічного значення релігії висловлювалися багато знаменитих психологи.

К. Г. Юнг написав: "Ми, європейці, не єдині люди на Землі. Ми всього лише півострів на азіатському материку, населеному древніми цивілізаціями, представники яких тисячоліттями вправлялися в психологічній та духовній інтроспекції, тоді як ми зайнялися психологією і душею навіть не вчора , а сьогодні вранці ".

Т.Роджерс описує чотири "геронтологические функції" релігії: 1) релігійність допомагає при зустрічі з фактом прийняття смерті-2) вона допомагає виявити і підтвердити значущість життя-3) вона компенсує втрати і обмеження, пов`язані з возрастом- 4) вона сприяє участі в соціальної діяльності.

Всі наведені пункти можна співвіднести з проблемами людей будь-якого віку, останнім же з них суперечить стереотипу сприйняття релігійності як способу відходу від соціальної активності та вирішення постають перед індивідом завдань. Підданий неврозу людина не здатна вирішувати, раціонально діяти і розвиватися без необхідної психологічної підтримки.

Можна трактувати релігію як певну систему взаємовідносин, яка відрізняється від системи будь-якої іншої соціально представленої групи предметом віри, ієрархією цінностей, організацією і т.п., в силу чого, можливо, релігійні люди залишаються просто "іншими".

Результати спостережень і досліджень вчених, що займалися цією проблемою, показують позитивний вплив релігії (але не сект) на психічне і фізичне здоров`я. Факти з різнохарактерних джерел, наукові дослідження релігійності і віри показують, що вони допомагають людям вижити, одужати, вистояти в складних і загрозливих життєвих ситуаціях, перенести тривале лікування або стрес і знайти сили для поліпшення свого стану. Західними послідовниками буддизму цей феномен пояснюється не вірою як такої, а зняттям сумнівів за допомогою знання законів буття. Таким чином, знання, картина світу, яка дається віруючим, допомагає їм стати жизнеспособнее і продуктивніше, що, однак, є супутнім, а не цільовим ефектом релігійних практик.

Майже будь-яку релігію можна уявити як систему ритуалів, правил діяльності, необхідних для фізичного і психічного здоров`я людини. Вона дає людині можливість стати більш гармонійним завдяки запропонованим нею ідеалам, використовуваним механізмам досягнення, підтримки і реалізації психічних станів і здібностей. Нерелігійні люди діють за тими ж "схемами", знаходячи або маючи потрібні аналогії, в тому числі з психології.

У філософському аспекті релігія пропонує систему світогляду, картину світу, в яку включені логіка і значення її об`єктів, їх зміст для життя людини, для кращої орієнтації і діяльності. У психологічному аспекті релігія являє людині все, що необхідно для його психічної рівноваги і збереження, наприклад, культ образу материнства і опекающее ставлення з боку священнослужителів, а також звід правил і принципів взаємодії в соціумі.

Відповідно питання може полягати в успішності саморегуляції у релігійних і нерелігійних людей. А також в різниці самореалізації у нерелігійних і релігійних людей. Що є причиною нерелігійних людей: вони більш життєздатні самі по собі, їх утримує від цього соціальна установка, вони дотримуються сучасної концепції наукового знання, але не сліпий віри, або їх вірування пояснюють власне буття в індивідуальній картині світу. Дослідження і аналіз даних питань дозволить нам з`ясувати роль релігійності та інших аспектів в самореалізації особистості.

Коваль В.М.