Потяг до смерті і агресія. Мотивація терориста

Сучасна «гуманістична» психологія схильна ігнорувати ці фундаментальні людські потреби. З точки зору оптимістичного уявлення про людину, відповідного традиціям Просвітництва, зло в людині є наслідок впливу несприятливого навколишнього середовища. Тому воно може бути усунуто за рахунок створення сприятливих умов розвитку, а в ідеальному соціумі взагалі ліквідовано. Песимістичне уявлення, властиве психоаналітиків і етологам, ґрунтується на тому, що потяг до смерті і агресія суть фундаментальні і принципово невикорінні людські властивості, пов`язані з еволюційно значущими факторами. Відповідно до оптимістичним поглядом, панацеєю є формування толерантності, часто розуміється як варіант лемовской «бетризації». З нашої точки зору, більш обґрунтованим є розуміння толерантності не як придушення агресивності, а як її каналізації в соціально прийнятні форми. Тероризм - соціально неприйнятна, але вкрай ефективна форма прояву базової агресивності, закамуфльована різноманітними психологічними захистами (Бержере, 2001- De Mijolla, 2002). Проекція дозволяє виявляти ворога, приписуючи йому власні страхи, бажання і плани, раціоналізація - виправдовувати власні потягу очевидною доцільністю, в результаті чого вони стають благородними і виправданими. Розщеплення ділить світ на маніхейську опозицію безумовного блага і безумовного зла, перетворює складний, багатозначний світ в систему бінарних опозицій поганого / хорошого, сакрального / профанного, обраного / знедоленого і, найголовніше, свого / чужого.

Можливість задоволення подібних потягів робить тероризм особливо суб`єктивно привабливим для осіб з високим рівнем базової агресії або при обмеженості умов для нормативної соціалізації. Але навіть при можливості каналізації агресії в соціально прийнятні форми (професійні військові, поліцейські, охоронці, спортсмени) несоціалізованим варіанти для частини осіб залишаються все одно більш привабливими, оскільки за визначенням не настільки нормовані. Навіть військовий - це, врешті-решт, державний службовець, який підпорядковується жорсткій субординації, а терорист може ідентифікувати себе з благородним месником, чужим всяких обмежень дольнего світу. Звичайно, в цьому випадку мова йде не про реальність, в якій рядовий терорист - розмінна фігура в складних і недоступних йому іграх, а про його суб`єктивних уявленнях про своє місце і свою роль в розгортаються події.

Обговорюючи психологічну функцію терористичної діяльності, можна відзначити, що навіть на рівні задоволення найбільш архаїчних потреб вона є полівалентною, тобто здатної паралельно задовольняти безліч різнорівневих потреб. В даному конкретному випадку це не просто задоволення агресивних потягів, але їх доповнення ідеями обраності, благородства та ін.