Від слів до справи 2.0

Є з цього приводу і своя заїжджена істина, яка, як і всі інші знекровлені незліченним повторенням мудрі слова, давним-давно перестала вивертати душу навиворіт. Але без глибокого - всієї шкурою, а не тільки розумом - розуміння цієї ідеї не може бути ніякого розвитку і, тим більше, щастя в житті.

Отже, проста істина, яку ви чули тисячу раз в різних варіаціях і без усвідомлення якої вся психологія перетворюється в порожню балаканину: слова не важливі, важливі вчинки.

За кожним словом має слідувати дію. Теорія без практики - ніщо. Філософія не втілена у власному житті - пусте самозамилування. Кожна претензія на що відбулися всередині зміни повинна підтверджуватися реальними змінами в щоденному поведінці. Які ще потрібні слова, щоб достукатися?

Зверніть увагу, у багатьох зараз прослизнула думка, мовляв, це ми знаємо - нічого нового. Але ж у багатьох з цих багатьох ніякого розуміння за цим розумінням не варто. Як саме та сама порожня внутрішня балаканина, яка, однак, має гіпнотизує вплив, створюючи ілюзію обізнаності там, де нею і не пахне.

Необхідність вчинку - це такий же фундаментальний принцип практичної психології, як і необхідність прийняття відповідальності за кожен аспект свого життя. Але навіть і цю відповідальність прийняти можна тільки, здійснюючи конкретні практичні дії. Відповідальність - це не розумова гімнастика, а втілена в щоденному способі життя рутинна практика.

Ну, да ладно, це все було тільки вступ, а тепер давайте про справу. Існують, умовно кажучи, два підходи до психотерапії - східний і західний. На сході, за спиною «пацієнта» стоїть інший такий же «пацієнт» з палицею і стежить, щоб перший не спав і виконував поставлене завдання радісно і самовіддано. Потім вони міняються ролями і робота триває.

На сході не прийнято вдаватися до пояснень, що і чому потрібно робити, щоб зцілити свою душу. Для цього є наставник, який бачить своїх пацієнтів наскрізь і не збирається зглянутися до розжовування теорії. Так там і немає ніякої теорії, наставник - і є вся теорія і практика в одній особі. Пацієнт приходить, віддає себе в руки наставника, не ставить зайвих питань і робить що сказано, а потім йде - в синцях, але проясненим.

На заході, з дорогим нашому серцю сопливих людяністю, терапевтичний процес більше схожий на сюсюкання батька зі своєю дитиною: «З`їж ще ложечку! Ну, з`їж! За маму, за тата, ось так ... ам! » - а потім ще й замурзану мордочку йому витирають.

Ми тут всі звикли спочатку розуміти, потім діяти. Ми чекаємо, що спочатку нам все пояснять і на пальцях доведуть, що потрібно зробити якийсь крок. І ми зробимо цей крок, тільки якщо у нас не залишиться логічних аргументів проти. Тому майстерність психотерапевта сильно залежить від його інтелектуальної витонченості і здатності зруйнувати логічні контраргументи пацієнта. Однак це самий поверхневий шар терапевтичного процесу.

Наш розум так виверткий, що навіть, якщо вчора він здався на милість сильнішого розуму терапевта, то сьогодні він запросто придумає ще сотню аргументів, чому не потрібно робити того, що потрібно зробити. Інтелектуальний гіпноз терапевта має владу над пацієнтом тільки в процесі самого гіпнозу.

Як удав може увігнати мавпу в ступор одним своїм поглядом, так і терапевт може змусити замовкнути миготить розум пацієнта. Але варто на секунду відвернутися, і мавпа вже знову на дереві і кидається в удава кокосами.

Значною мірою це помилка терапевта, якщо він розраховує тільки на інтелектуальну сумлінність пацієнта і дозволяє йому раз по раз вислизати від справжніх вчинків. Але, врешті-решт, відповідальність за своє зцілення несе, перш за все, сам пацієнт, і це в його власних інтересах зрозуміти гру свого розуму і вийти за її рамки.

Бей, куди гаряче

Інтелектуальна аналітична робота в терапевтичному процесі не є самоціллю. Розмови, якими б глибокими вони не були, не є терапія. Вони потрібні тільки для того, щоб підготувати людину до скоєння практичних дій, які в свою чергу і приведуть до трансформації.

Розумні розмови - це лише один із шляхів запаморочити розум і змусити його на час послабити хватку. Тій же меті можна досягти і іншими шляхами, як це робиться, наприклад, в гештальт-терапії, де розумні розмови взагалі не в пошані. Але кінцева стратегічна мета завжди одна - вчинення пацієнтом вчинку виходить за рамки усталеної невротичної моделі поведінки.

На противагу тому працюють дві пастки свідомості. Перша полягає в тому, що, перш ніж почати діяти, ми чекаємо, що у нас всередині відбудуться якісь зміни, які полегшать завдання. На простому прикладі це виглядає так.

Єдиний спосіб по-справжньому впоратися зі страхом - це зустрітися зі своїм страхом лицем до лиця і через нього переступити. Завдання, зрозуміло, не проста, але її неможливо виконати без цілеспрямованого вольового зусилля. Скільки страх ні аналізуй, він нікуди не зникне, поки людина не пройде крізь нього, зібравши свою волю в кулак. Мужність не є відсутність страху - це сила і здатність діяти, як належить, навіть коли від страху трясуться коліна.

Вся цінність аналітичної роботи в даному випадку зводиться лише до того, щоб познайомитися зі звичками свого супротивника. Аналіз не позбавляє від почуття страху, він допомагає сфокусувати усвідомлення і точно направити вольове зусилля в потрібний момент. Але без цього самого вольового зусилля, без рішучого кроку назустріч страху, все пусте.

Те ж саме відбувається і з будь-якими іншими психологічними труднощами. Безглуздо чекати, що розуміння проблеми і ретельне її вивчення змінить нашу поведінку і наше життя. У найкращому разі ми просто зрозуміємо, що саме ми робимо не так, але ніяких змін і ніякого реального полегшення це нам не принесе.

Своє життя ми міняємо своєю волею. Надія, що невротик може спочатку перестати бути невротиком, а потім вже змінити своє життя на новий здоровий лад, безпідставна. Так не буває. Спочатку людина набирається духу змінити своє життя і тільки в результаті це поступово одужує від свого неврозу.

Вранці гроші - ввечері стільці, і ніяк інакше. Буття визначає свідомість, а не навпаки. Психологічна трансформація слід за змінами в поведінці, і розгорнути цей процес в зворотному напрямку ніяк не можна. Щоб щось змінити, треба це змінити.

Так, непогано б спочатку подумати, що саме слід зробити, перш ніж кидатися у вир нерозважливих психологічних подвигів. Більш того, бездумне дію саме по собі ще не веде до трансформації - наша психіка повинна бути здатна асимілювати отриманий в результаті вчиненого дії досвід.

Власне, в ньому - в досвіді - і вся цінність. Але тільки не в тому сенсі, що досвід дає знання про те, як правильно чи не правильно було вчинити, а в тому, що отримання об`єктивної зворотного зв`язку на свої дії - це єдиний спосіб по-справжньому себе дізнатися і нарешті розгледіти свої ігри і помилки на власний рахунок.

Невротичний свідомість намагається уникати досвіду, тому що всякий невроз - є автономний набір ілюзій, які з усіх сил намагаються утриматися на плаву і не бути зруйнованими. А досвід - це те саме дзеркало, в якому всякі ілюзії стають очевидні.

Отже, щоб відбулися хоч якісь зміни, потрібні нові вчинки. Нові вчинки потрібні для отримання нового досвіду, який змусить нас опинитися в новій непередбаченій ситуації і допоможе нам побачити, хто ми є насправді. Тут все просто і зрозуміло. Але тут спрацьовує друга і ще більш підступна пастка свідомості, незнання якої може коштувати великої крові.

Справа в нашому раціоналізмі і погано усвідомлюваному бажанні якось саботувати прийдешні зміни. І тут наш розум, навіть погодившись з усіма аргументами і розуміючи, що дія необхідно, знаходить лазівку, яка дозволять нам все-таки нічого не робити.

Наш розум підсовує нам аргумент, на який ми з легкістю і полегшенням купуємося. Він нам говорить, що перш ніж діяти, потрібно точно зрозуміти, що саме потрібно зробити, і розібратися, як це зробити правильно. А потім занурюється в рішення задачі з таким числом невідомих, що процес затягується на роки.

Нам здається, що тільки правильна дія призведе нас до необхідних змін. Але навіть якщо ми знаємо, яку дію буде правильним, ми знаходимо привід сумніватися, шукаємо попереднього підтвердження, кладемо солому в радіусі кілометра від можливої точки падіння на дупу. Ми думаємо, що робити, потім готуємося до вчинку, потім ще раз перевіряємо правильність рішення, а потім ще раз перевіряємо, чи все правильно підготовлено - і так до нескінченності.

Але ж з точки зору нашої стратегічної задачі, коли нам потрібно висмикнути себе з звичної обстановки, де наш самообман не очевидний, зовсім не важливо, правильним буде наш вчинок або не дуже. Успіх і поразка несуть з собою рівну кількість усвідомлення, і якщо наша мета в розумінні себе і позбавлення від неврозу, то зовсім не важливо, до чого призведе наш психологічний експеримент з точки зору практичного успіху. Зрештою, він приведе нас до найголовнішого - до правди.