Онтологічна впевненість і полімодальних "я"

У класичній психологічної традиції і в повсякденній свідомості з поняттям "впевненість" співвідносяться "впевненість у собі", "самоповага", "самооцінка". Британський психолог Р. Ленг у книзі Divided Self ( "Розколоте Я") вводить термін ontological security (варіанти перекладу: "онтологічна впевненість" або "онтологічна безпека), що має на увазі щось більше - переживання людиною впевненості в своєму бутті.

На даний момент в Інституті психології ПДПУ Н. В. Коптєва онтологічна впевненість (ОУ) досліджується в загальнопсихологічному плані. Слідом за Р. Ленг вона припустила наявність у структурі ОУ ряду підструктур, які були згодом також емпірично встановлені: впевненість у власному "Я" - впевненість в теле- впевненість в світі-впевненість в людях- впевненість в значущу для себе.

ОУ і її складові припускають переживання людиною своєї едінопріродності людям, світу і значимого (поширення на них переживань, що співвідносяться з феноменологією "Я": близькості, комфорту, позитивного емоційного ставлення, цінності і т. Д.).

На сьогоднішній день важливим завданням є подальше визначення феномена ОУ, в тому числі і через вивчення його співвідношення з уже відомими феноменами, наявність і важливість яких була виявлена і доведена. До їх числа може бути віднесено полімодальних "Я". Проблема полімодальної "Я" розроблена в рамках Мерлінського школи Л. Я. Дорфманом з позиції метаіндівідуального підходу: проводився його теоретичний і емпіричний аналіз.

"Я" являє собою форму переживання людиною своєї особистості, форму, в якій особистість відкривається сама собі. "Я" має кілька граней, і однією з них є "екзистенціальне" Я ". Відповідно до теоретичної моделі Л. Я.Дорфмана, базові компоненти" Я "є унікальними за логічним і теоретичним основам і тому несвідомих один до одного. Можна назвати наступні базові компоненти "Я":

• "Я" авторське характеризує "Я" як самостійну інстанцію в сенсі її відносної незалежності від зовнішніх впливів.

• "Я" втілене є своєрідне продовження авторського "Я" в формах його вкладів в людей, предмети, речі зовнішнього світу, в живу і неживу природу.

• "Я" вторять описує "Я", похідне від зовнішніх впливів і впливів, "Я" вторять реагує на зовнішні впливи (як пасивно, так і у реальному часі) в формі суб`єктивних вражень і відчуттів.

• "Я" перетворене характеризує становлення "Я" в іншому, іншим, як би перетворення "Я" в інших людей, речі, предмети, об`єкти живої і неживої природи. Проблема дослідження - співвідношення ОУ і полімодальної

"Я".

Підставою для нього є те, що обидва феномена об`єднує не тільки проблематика "Я", а й "буттєвий", метаіндівідуальний ракурс їхнього розгляду, який об`єднує "Я" і "не Я".

Відповідно до гіпотези даного дослідження, існують взаємозв`язку між вимірами ОУ і модальностями Я, а саме:

1) упевненістю в "Я" і авторським "Я";

2) упевненістю в тілі і втіленим "Я";

3) упевненістю в людях і перетвореним "Я". Мета - виявити взаємозв`язки вимірювань ОУ з елементами

полімодальної "Я".

В результаті дослідження ми прийшли до наступних висновків:

1) Існує певна близькість ОУ і ряду модальностей "Я" (значущі позитивні зв`язки загального показника ОУ з модальностями авторського, втіленого і перетвореного "Я").

2) Впевненість в тілі - невід`ємна характеристика "Я" - втіленого (на що може вказувати зв`язок відповідних аспектів онтологічної впевненості і "Я"). Адже найближчі і значущі, швидко помічаються і бажані вклади нашого "Я" робляться в найближче і первоопределяемое - тіло. Тіло є "представником" ментального "Я" у світі, впевненість в тілі, якому належать "двері сприйняття і (або) врата діяння" (Р.Ленг) передбачає повноту переживання і реалізації авторства (зв`язок впевненості в тілі і "Я" авторського) .

3) Впевненість в значній характеризує наше "Я" як "Я" перетворене, яке можна розцінювати як щось більше ніж "Я" (зв`язок впевненості в значній і перетвореного "Я"). Тут актуально згадати про поняття трансценденція. Одночасно впевненість в значній передбачає вираженість авторського "Я", яке таким чином виявляється також причетним до трансценденції (взаємозв`язок впевненості в значній і "Я" авторського).

4) Впевненість в людях передбачає "Я" перетворене, як "Я", що знаходить своє продовження в інших, терпиме до їх інакшість (взаємозв`язок впевненості в людях і "Я" перетвореного).

Іншими словами, гіпотеза, поставлена на початку дослідження, підтвердилася частково, в той же час виявилися нові дані, які не суперечать нашим вихідних позицій.

Петровічева Катерина Володимирівна

Увага, тільки СЬОГОДНІ!