Араби в іспанії: дві моделі взаємодії

При вивченні міжетнічних відносин, на мій погляд, великий інтерес повинні викликати ті регіони, де цей процес мав характер не поодинокий зіткнення, а тривав протягом тривалих проміжків часу. Одним із прикладів таких регіонів є Андалусія - арабо-іспанське держава, яка проіснувала на Піренейській півострові з VIII по кінець XV століть. Етнічний склад даної політичної одиниці був досить строкатим: південні і північні араби, бербери, євреї, вестготи і римляни. Вони ставилися до трьох релігійних конфесій: іудаїзму, християнства та ісламу, тобто, висловлюючись словами Корану, "були людьми Писання". Поступово починається процес арабизации і ісламізації, який рік від року ставав все більш інтенсивним. Слід зазначити, що в цей процес включилася як вестготи-римська знати, так і низи, яким перехід до ісламу полегшував тягар повинностей і податків. У підсумку це призвело до висновку міжетнічних шлюбів, що в чималому ступені сприяло створенню етнокультурного єдності. Процес ісламізації ні насильницьким, що робило можливим існування християнських та єврейських громад. Не можна стверджувати, що на всьому протязі існування цієї держави воно представляло собою жорстко централізовану політичну одиницю: дуже часто то в одній, то в іншій частині держави відбувалися локальні війни і заколоти, але вони найчастіше були викликані боротьбою за владу і розбіжностями в самій берберо- арабської середовищі. Виходячи з багатьох історичних фактів, до яких відноситься і те, що населення Андалусії користувалося як в офіційній промові, так і в побуті двома мовами: арабською та романскім- що вже під час Реконкісти при дворі християнського кастильського короля Альфонсо VI говорили по-арабськи, був прийнятий арабська етикет, сам він був одружений на мусульманці і вважав себе королем двох релігій, можна констатувати те, що в даний період на Піренейському півострові мав місце синтез двох культур: "іспанська" і "арабська".

На противагу цьому в стосунках між франкским і мавританським державами можна спостерігати постійну конфронтацію, яка завершується Реконкистой і вигнанням арабів з Піренейського півострова. У 865 р між Андалусією і франкским державою утворюється іспанська марка. Необхідно підкреслити, що іспанська марка мала профранкскую орієнтацію і була політично підпорядкована державі франків. Таким чином, вже в середині IX ст. між двома державами створюється свого роду кордон.

Чим же можна пояснити таке прямо протилежне ставлення між культурами? Ще Н. Данилевський у своїй роботі "Росія і Європа" висловив припущення, що центром західноєвропейської культури є Франція. Якщо Франція є центром даної культури, то Іспанія знаходиться на її периферії. У центрі культури йде процес утворення властивих даній культурі цінностей, норм і символів, які пізніше з плином часу починають поширюватися і на периферії. Відповідно периферія є зоною змішування культурних впливів, але чим ближче ми просуваємося до центру культури, тим менш терпимі виявляються інокультурние впливу. Для держави франків слабке вестготское держава, приголомшливий внутрішніми конфліктами, було бажаною і легкою здобиччю. Арабська культура перебувала тоді в фазі свого розквіту, а держава франків, як і західноєвропейська культура в цілому, знаходилося тільки на початку свого розвитку і переживало неминучі для цього періоду роздробленість, постійні заколоти і боротьбу за владу, що послаблювало і без того недостатньо сильну державу. З втратою Піренейського півострова західноєвропейська культура змогла змиритися, але коли справа дійшла до того, що небезпеки став піддаватися сам культурний центр, то прийшли в дію потужні сили відштовхування, і для захисту були створені бар`єри у вигляді підлеглих франкського державі політичних одиниць. Характер і темпи Реконкісти, спрямованої на відвоювання у арабів Піренейського півострова, знаходяться в прямому зв`язку з розвитком західноєвропейської культури: як тільки ця культура почала набирати сили, як тільки вона почала набувати свою цілісність, головний удар був спрямований на Піренейський півострів. Крім того, будь-яка культура на початку свого формування потребує запозичень з інших культур. Для західноєвропейської культури каналом, по якому відбувалися запозичення, була Іспанія, саме тут перероблені арабські знання та інші культурні прояви запозичувалися Європою. Таким чином, Іспанія грала роль своєрідного фільтра, крізь який проходило культурний вплив Сходу, послаблюючи і адаптуючись до західноєвропейського менталітету. Як тільки ціннісно-смислове ядро західноєвропейської культури було сформовано, потреба в цьому каналі запозичень відпала, і став набирати силу процес Реконкісти.

Заваріцкого О.В.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!