Додаток екзистенційно-психологічних категорій до аналізу механізму лідерства з. Фрейда

У роботі "Масова психологія і аналіз людського" Я "" З. Фрейд пояснює механізм висунення в позицію лідера групи з точки зору основних постулатів психоаналітичної концепції.

Згідно З.Фрейду, саме вождь (лідер), займаючи місце "ідеалу Я" маси, виступає як сила, завдяки якій індивіди в масі утворюють єдність. Процес "массообразования" полягає у взаємній ідентифікації індивідів, що входять в масу, через обраного в "ідеал Я" одного і того ж об`єкта. Вождь має величезну владу. Вождь сприймається без критики, він стає втіленням тієї досконалості, яке хотілося досягти, тому поклоніння йому є єдиним шляхом для задоволення власного нарцисизму. Фрейд зазначає, що зникнення вождя загрожує панікою, так як послаблюються ті зв`язку, які тримали індивідів разом. Коли людина один на один з небезпекою, він оцінює її вище, ніж в групі;"окремий індивід відчуває себе незавершеним, якщо він один".

Однак що дає таку владу однієї людини над іншим? Що дозволяє йому ставати на місце "ідеалу Я" цілої групи людей? Чому виникає почуття тривоги при розставанні з такою людиною? Можливо, що пояснення лежить набагато далі простого "гальмування первинних сексуальних позивів". Коли ми народжуємося, ніщо не турбує нас. Однак скоро ми робимо крок від абсолютного нарцисизму до сприйняття зовнішнього світу. Починаючи сприймати світ, ми стикаємося з даностями нашого буття. Перш за все найочевидніший факт неминучості смерті, що знаходиться в конфлікті з бажанням продовжувати жити і що породжує тривогу. Інша даність існування свобода також народжує психічне напруження, так як означає, що ми повинні самі направляти своє життя, бути її автором, відповідати за вчинки і вибір. Те, що ми народжуємося і вмираємо поодинці, відображає третю даність. Людина опиняється сам в світі, він відірваний від інших, він "засуджений" до самотності. І, нарешті, відсутність будь-якого безумовного і самоочевидного сенсу життя, який міг би виправдати наше існування, також не дає спокою людині.

Можна припустити, що зрілість людини в дозволі зазначених екзистенційних проблем являє собою якийсь континуум, що є підставою для класифікації людей. Підстави для такої типології зустрічаються і у Фрейда. Висування в лідери має два рівні: Діадне і груповий. Під час міжособистісної взаємодії людина пізнає іншу людину. На рівні діади людина, що володіє низьким ступенем зрілості, можливо, розуміє, що інша, більш зріла, перевершує його по важливих характеристик і здатний задовольнити його екзистенційні потреби. Заради зниження тривоги він переносить на іншого відповідальність за рішення екзистенціальних проблем, наділяє його функціями "Над Я". Підсумком цих процесів буде зниження екзистенціальної тривоги послідовника як наслідок повного, несвідомого довіри "Батькові", який дає ілюзії покровительства, осмисленості життя, одного цілого з ним, невмирущості, точно поставленої мети діяльності відсутність необхідності піклуватися про дозвіл даностей буття.

Тривогу викликають не тільки відсутність сенсу, ізоляція, відповідальність, а й сама необхідність якось діяти для вирішення цих проблем. Тому більш зрілої людини наділяють повноваженнями визначати зміст для інших, вести їх за собою, бачать в ньому джерело любові. Тобто реалізація таких значущих для маси якостей обмінюється на владу, статус, визнання. Що гучніше внесок індивіда в життєдіяльність і самопочуття маси і її членів, тим вище групове "винагороду", в якій би формі воно не виражалося: повне підпорядкування, довіру, наділення статусом. Іншими словами, чим більше він знижує екзистенційну тривогу, тим вище його груповий статус.

В ході розвитку групового процесу статус в свою чергу сам виявляється здатним впливати на приписування індивіду тих чи інших властивостей, тобто на сприйняття індивіда як джерело зниження тривоги групи. Викладені думки можуть знайти застосування в політичному іміджмейкерство, консалтингу і т.д.

Ауров А.А.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!