Криза як розрив або пошкодження ланцюга безперервності буття

Поняття "безперервність" використовував Д. Винникотт, коли говорив про потреби дитини відчувати безперервність в його відносинах зі світом, а втіленням цієї безперервності є його мати, М. Клайн, коли аналізувала основну людську тривогу - тривогу смерті, існуючу з моменту народження. Тривога смерті і є тривога розриву безперервності буття. Л. Бінсвангер в представленні своїх клінічних випадків постійно звертається до категорії безперервність, щоб проілюструвати неможливості повноцінного буття своїх пацієнтів.

Для того щоб миритися з фактом своєї неминучої смерті, людина повинна відчувати безперервність буття, для чого вироблений ряд захисних механізмів. M. Lahad запропонував, виходячи з принципу безперервності, діагностичний метод, який дозволяє визначити, які безперервні лінії функціонують нормально, які пошкоджені, які зруйновані повністю. Результати діагностики дозволяють встановити ефективну програму кризової інтервенції.

Безперервність повсякденному житті або "Як можна безпечно перейти через міст?".

Когнітивна, усвідомлена безперервність - з перших днів життя людина намагається знайти закономірності і придбати життєвий досвід, щоб передбачити, що буде завтра. Мости в вигляді правил, логіки та аналізу реальності допомагають сприймати світ як логічний і передбачуваний, а отже, і безперервний.

Соціальна, міжособистісна безперервність - новонароджене немовля потребує людському оточенні, щоб вижити. Ми живемо в сім`ї, ходимо в дитячий сад, школу, у нас є друзі на роботі і коло соціального спілкування. Ця сторона життя вельми чітко зафіксована, і впевненість в тому, що ми знову і знову побачимо тих самих людей, створює відчуття безперервності.

Функціональна безперервність - в книзі "Подання про себе в повсякденному житті", Е. Гоффман каже про різноманітні ролях, в яких людина виступає в життя. Більшість цих ролей програються протягом багатьох років і оформляють почуття того, що "сьогодні пророкує завтра". Ми діти, брати, студенти, друзі, члени сім`ї, подружжя батьки і т. П., І оскільки ці ролі в циклі життя людей повторюються, і ми багато разів функціонуємо в кожній з них, "сценарій життя" відомий заздалегідь, і є певна ритуальність , стабільність, незважаючи на плин часу.

Історична безперервність - це наша внутрішня безперервність в тому, як ми сприймаємо себе з плином минулих років. Наші переконання, наш образ самого себе, то, як ми виглядаємо, - хоча все це динамічно, це дуже стабільно, і тому дає нам відчуття безпеки і безперервності.

До цих основних видах безперервності M. Lahad додав безперервності, безпосередньо пов`язані з розробленою ним інтегративної моделлю BASIC Ph (Lahad 1992). Безперервність переконань і цінностей - моє бачення світу, мої релігійні, соціальні та інші переконання, оптимізм чи песимізм (т. Е. Моє ставлення до самого себе і до життя). Безперервність уяви, образів і мрій - у кожного з нас є внутрішні образи, надії і мрії про життя, і багато, про що ми мріємо, зберігає стабільність протягом багатьох років. Фізіологічна безперервність - фізичне відчуття себе, образ власного тіла, почуття фізичної енергії. Емоційна безперервність - відчуття себе як людини щасливого, сумного, серйозного, "крутого", емоційного.

Що відбувається під час кризи або лиха?

Коли ми встановлюємо, наскільки і які безперервності пошкоджені (ланки розірвані або зв`язку між ними стало важко реалізувати), перед нами є два виходи, напрямки діяльності.

Один - спробувати налагодити зв`язки або реабілітувати постраждалу групу. Наприклад, надаючи інформацію або пояснення. Внесення організованість в життя допомагає відновити когнітивну безперервність.

Другий - знайти існуючі зв`язки і зміцнити їх. Наприклад, якщо соціальний міст ще функціонує, може бути, спробувати знайти людей, які зможуть побути з постраждалими, або знайти якусь значиму роль для самого потерпілого, щоб він був з іншими і допомагав їм.

Пергаменщик Л.А., Слепкова В.І.