Свідомість і несвідоме

Фрейд про несвідоме

Ключове питання в розумінні того, що з себе представляє несвідоме, - це питання про те, чим воно наповнене і чому. Основна теза Фрейда з цього приводу звучить приблизно так - в несвідомому немає нічого, що одного разу не було б у свідомості. Це принциповий момент, важливість якого проясниться, коли ми дійдемо до юнговской концепції несвідомого.

Фрейдовское розуміння несвідомого за своєю суттю близьке до визначення пам`яті: на думку Фрейда, несвідоме містить у собі тільки те, що людина одного разу усвідомлював, що промайнуло в його свідомості з тією чи іншою мірою інтенсивності. Можливо це була одна скороминуща думка, а може це цілий пласт переживань, які з якоїсь причини покинули свідомість, точно так же, як якщо б просто «забулися».

Різниця зі звичайною пасивної пам`яттю в тому, що несвідомі змісти несуть в собі певний заряд активної психічної енергії і, перебуваючи поза увагою звичайного повсякденного свідомості, продовжують чинити на нього своє приховане вплив. І чим вище заряд цієї пригніченою енергії, тим сильніше або навіть агресивніше її вплив на свідомі процеси.

У цьому сенсі, фрейдівське несвідоме перебуває у ворожому конфлікті зі свідомістю, ілюструючи древній мотив боротьби добра зі злом.

Тепер до питання про те, чому взагалі щось виявляється в несвідомому. У несвідоме потрапляють ті психічні змісту, які неприйнятні для домінуючою свідому позицію або просто душевно болючі і не мають належного виходу.

Більшу частину несвідомого становить якраз те, що свідомість визнало неприйнятним. Перш за все, це ті бажання, думки або потреби, які виникають у свідомості, але не проходять внутрішню морально-політичну цензуру. Свідомість прагне добра, в своєму суб`єктивному розумінні, і тому намагається придушити в собі все зло - знову ж в своєму суб`єктивному розумінні.

Фрейд виділив в психіці окрему інстанцію, яка відповідає за моральну чистоту всієї особистості і назвав її Супер-Его або Над-Я. Це та сама штука, яка створює у людини відчуття сорому, його совість.

Але тут потрібно розуміти, що ми говоримо про досить ефемерних речах, і що не потрібно уречевлює ці окремі психічні механізми. Насправді їх немає, просто з боку все виглядає так, як якщо б вони були. Насправді ж, психіка більше схожа на розсіл, де багато всяких домішок, але в той же час не можна сказати, що ось тут один компонент, а там інший.

Внутрішній моральний цензор формується під тиском виховання - його цілеспрямовано розвивають в дитині. Поверхнева мотивація - це прагнення виростити «хорошу людину», такого, який буде чітко знати, що таке добре і що таке погано, і при цьому буде розділяти загальні для даного суспільства критерії добра і зла.

Менш усвідомлювана мотивація - це створення механізму контролю над дитиною і майбутнім членом соціуму. Те, що вигідно батькові і суспільству, є «добре», а то, що їм не вигідно - це «погано». А прищеплена совість надалі служить для нього внутрішнім поліцейським, який дістає свою палицю і карає за «недобрі» вчинки навіть тоді, коли цього ніхто не бачить.

Ось з того самого моменту, коли дитина починає розділяти добро зі злом, в ньому починає формуватися несвідоме. По крайней мере, та його частина, якій зацікавився Фрейд. Все, що дитина виявляє в собі злого, він, з цього моменту, намагається приховати, заховати. Спочатку він ховає це тільки від оточуючих, а потім, коли його совість міцніє і набирає силу, починає ховати це і від себе самого.

Таким чином, несвідоме спочатку виникає на грунті внутрішнього конфлікту між природою людини та штучними вимогами соціуму, прийнятими занадто близько до серця. При правильному вихованні, цей конфлікт можна мінімізувати, але це вимагає від батьків подолання свого власного внутрішнього конфлікту, що є великою рідкістю. На практиці батьки зазвичай йдуть по второваною стежкою, вирощуючи в дитині потужне жорстке Супер-Его за своїм образом і подобою.

Меншу частину несвідомого складають спогади та переживання, які заподіюють сильну душевну біль - втрата близьких людей або, наприклад, історії сильно ображеної самолюбства. Ці змісту купуються пізніше, вже протягом дорослого свідомого життя і завдають не так багато клопоту, як пригнічені моральними заборонами бажання або властивості особистості. По крайней мере, якщо мова не йде про якісь виняткових ситуаціях, коли душевні шрами містять в собі такий емоційний заряд, що повністю позбавляють людину душевного спокою.

Психоаналіз і психологічні типи

Фрейд був екстравертом і тому його теорія несвідомого кілька однобока. Там де екстраверт повинен докласти значних зусиль, щоб проникнути на рівень своєї несвідомої мотивації, інтроверт ту ж задачу виконає абсолютно не напружуючись. Екстраверти особливо легко втрачають зв`язок зі своїм несвідомим, тоді як інтроверти в деяких випадках як ніби взагалі не мають нічого несвідомого.

З цієї причини інтроверти, часом, відчувають себе ізгоями в світі екстравертів - позбавлені можливості помилятися у своїх почуттях і тому не здатні брати участь в звичайних соціальних іграх, вони виявляються на самоті з відчуттям власної ущербності.

Наприклад, романтична любов - це форма мани, коли несвідомі невротичні мотиви змушують одну людину, прив`язуватися до іншого, абсолютно не розуміючи природи цієї прихильності. Там де екстраверт щиро закохується, інтроверт заглядає в себе і не бачить ніякої закоханості - всередині тільки порожнеча і цілком земні потреби. Інтроверт віддає собі звіт в тому, що насправді їм рухає, а екстраверт вірить в безпосередність своїх почуттів - і у кожного в зв`язку з цим свої проблеми.

З цієї причини, фрейдовский психоаналіз погано походить интровертам. Те, що для екстраверта після довгих аналітичних сесій стає одкровенням, для інтроверта може бути звичайним повсякденним правдою життя без жодного психоаналізу. Інтроверту класичний психоаналіз допомагає тільки в тому, щоб дати назву і розкласти по поличках свої переживання. А сам Фрейд взагалі вважав интроверсию формою неврозу.

Юнг про несвідомому

Будучи учнем Фрейда, його послідовником і мало не спадкоємцем в передачі психоаналітичного вчення, Юнг досить довго поділяв фрейдівські погляди на пристрій людської психіки. Але з часом між ними намітився розкол, коли Юнг зі своїм аналітичним апаратом перестав уміщатися в рамках психоаналітичної теорії.

У якийсь момент Фрейд став заручником свого вчення і перетворив психоаналіз мало не в секту, де від кожного адепта-аналітика потрібна віра в ортодоксальне вчення, а не наукове завзяття і пошук істини. Фрейд зробив перший крок, але відмовився робити другий навіть тоді, коли початкова теорія почала тріщати по швах. Другий крок за нього зробив Юнг. Третього кроку після Юнга не зробив ніхто - можливо, далі крокувати вже нікуди.

Юнг не сперечався з Фрейдом відносного того, що несвідоме містить витіснення зі свідомості переживання, він вважав, що крім цього в ньому міститься щось ще, що потрапило туди не в процесі індивідуальної життєдіяльності, а у спадок від усього людства. Щось таке, що об`єднує всіх людей на землі, абсолютно незалежно від їх місця народження, мови і виховання.

Юнг привів безліч прикладів того, як в деяких випадках люди з абсолютно різних культур демонструють абсолютно однакові психічні реакції. Він об`їхав весь світ і знайшов масу підтверджень тому, що всіх людей на психічному рівні об`єднує якась психічна спадковість, і назвав її колективним несвідомим - на відміну від особистого несвідомого, яке повністю тотожне фрейдовскому розуміння цього терміна.

Так само як фізичний організм і його генетична спадковість містять в собі досвід багатьох тисяч років виживання, колективне несвідоме містить у собі досвід виживання психологічного за ті ж тисячі років. Змінювалися умови проживання, змінювалися культури, змінювався рівень свідомості, але проблеми, що стоять перед людиною розумною в усі віки залишалися тими ж, що і зараз - відносини з людьми, відносини з навколишнім світом, відносини з собою.

Все це неминуче позначилася на пристрій психіки. Дитина, народжуючись на світ, починає життя не з чистого аркуша - він містить в собі мудрість усього людства, як біологічного виду. Від правильного і ефективного функціонування психічного апарату виживання людини залежить нітрохи не менше, ніж від ефективності його фізіологічного пристрою.

При такій точці зору на природу психіки не залишається місця суджень про добро і зло, про битву свідомості проти несвідомого. Ніякої конфронтації між ними немає. Завдання несвідомого не в тому, щоб шкодити свідомості або служити відстійником для всього брудного і недостойного, несвідоме - це механізм виживання і саморегуляції психіки, без якого не було б і свідомості. Несвідоме ніколи не діє на шкоду свідомості, воно лише прагне до балансу психічного метаболізму.

Колективне несвідоме містить у собі початкові матриці, порожні поведінкові шаблони, які людина протягом свого життя наповнює своїм особистим досвідом виживання. Цієї теми ми вже торкалися в статті про архетипи - вони і є ці самі незаповнені матриці.

Пару архетипів ми розглядали детально - це Тінь і Персона. Зараз про них цікаво згадати тому, що ці архетипи і виражене в них властивість людської психіки витісняти неугодні свої якості і виставляти на показ найвигідніші з них - це і є сфера особистого несвідомого. Весь фрейдовский психоаналіз - це юнгівські робота з Тінню і Персоною, а у Юнга це тільки початок шляху, найпростіший і очевидний його етап.

Особисте несвідоме містить у собі тільки локальні проблеми, конфлікти, породжені протягом однієї окремої життя. Народження, виховання, виживання ... круговорот життя і проблеми однієї людини в масштабах всього людства - це ніщо.

Колективне несвідоме ставить перед людиною проблеми іншого - екзистенціального - рівня, рішення яких навіть в індивідуальному порядку важливо для виживання і еволюції всього виду. Поодинокі випадки подолання екзистенціальних конфліктів відкладаються в колективному несвідомому так само, як вдалі комбінації генів поступово закріплюються в генетичному коді всього людства.

І точно так само, як генетична програма вимагає від людини виживання і продовження роду, так і колективне несвідоме вимагає від людини виконання програми психічного розвитку. В людині самою природою закладено потребу в досягненні більш високих рівнів свідомості, в набутті «колективного» щастя, і несвідоме, граючи роль то ангела, то демона, постійно людини до цього підштовхує.

Колективне несвідоме - не друг і не ворог. Це безлика сила, яка в одну мить може розбити в друзки утле суденце людської свідомості. Їй немає діла до особистих проблем і амбіцій, так само як немає діла до виживання індивідуальної особистості. Стояти біля неї на шляху - собі дорожче, проте можна прислухатися до її вимогам, зловити хвилю, і вона сама принесе людини на поріг найбільших відкриттів.

p. s.

Продовження в наступних серіях ...

p. p. s.

Всіх, хто нив в коментарях до фотографій, я запам`ятав в обличчя ...