Система психоаналізу

Психоаналіз розглядає душевне життя з трьох точок зору: динамічної, топічної (вчення про структуру духовного життя) і економічної. З

топічній точки зору Фрейд розрізняє три сфери психіки - свідоме, підсвідоме і несвідоме. Свідоме має властивість

переживання. Предсознательное - це приховане (латентне) несвідоме, потенційно свідоме: може проникнути в свідомість, т. Е. Має

здатність свідомості. Несвідоме - це витіснена несвідома психіка, не має здатності проникнути в свідомість: це може тільки

представник витісненої несвідомої психіки.

Джерелом припущень про несвідомої психіці можна віднести такі теоретичні міркування. Виходячи з безумовного детермінізму і виключаючи

правомірність фізіологічних пояснень в психології, 3. Фрейд розглядав факти, що не піддаються свідомому контролю і не привертали

уваги раніше в психології (забудькуватість, описки, сновидіння), як явища, які мають причини і тому повинні отримати пояснення. Так і

виходило, що психічне має пояснюватися з психічного, і значить, психічне свідоме - з психічного несвідомого: об`єктивні

прояви - сновидіння, помилкові вчинки, описки, забудькуватість, які відбуваються в нормальної душевного життя, а також в невротичних симптомах у

хворих людей, відкриваються свідомості, а їх причини - немає. Саме ці прояви є свідченням несвідомого. Шляхи їх виявлення з

допомогою аналізу об`єктивних проявів несвідомого складають методи Фрейда. Основним з них є метод аналізу вільно спливаючих

асоціацій.

Пацієнт зручно розташовувався на канапі, Фрейд - ззаду, так, що пацієнт був йому видно, а він сам не потрапляв в поле зору пацієнта. йому пропонувалося

віддатися ходу вільних асоціацій, т. е. говорити все, що приходить йому в голову, припинивши всяке свідоме управління ходом думок, не давати

можливості для критики, яка відкидає інші асоціації під приводом їх недостатньою важливості або безглуздості. вимога щирості

з боку пацієнта в висловлюванні своїх думок є попередньою умовою будь-якого аналітичного лікування.

Одержуваний таким чином матеріал - Фрейд називав його «рудою для психоаналізу» - підлягав тлумаченню, тому що під впливом опору в

ньому виникають спотворення і витіснена думка, яку шукаємо, маскується своїм заступником. Тісно пов`язаний з цим метод тлумачення сновидінь.

Фрейд розрізняв явне образний зміст сну, його фасад і маскується їм прихований сенс. Він являє собою бажання, в яких ми не хочемо собі

зізнатися, так як вони є неприйнятними для нас. Виражається в символіці сновидінь. «Я назвав« роботою сновидінь »процес, який спільно з

цензурою переводить приховані думки в явне зміст сновидіння і який включає такі процеси, як згущення і змішання. У снах несвідоме

користується, особливо для зображення сексуальних комплексів, визначеної символікою, яка цілком типова. Звідси необхідність тлумачення

сновидінь. Сновидіння є і у здорової людини.

Сновидіння створюються також як невротичні симптоми: вони є компромісом між вимогами пригнічених імпульсів (витіснених

потягів) і опором цензурують сили ». Фрейд надавав надзвичайну важливість тлумачення сновидінь. «Перш за психоаналіз був пов`язаний

тільки з патологічними явищами ... але коли він перейшов до сновидінь, тут він вже мав справу з явищами нормальної психічної життя,

зустрічаються у кожної здорової людини.

Якщо сни виявилися освіченими так само, як симптоми, якщо їх пояснення вимагає тих же припущень - витіснення бажань, заміщення і

компромісні освіти, виділення свідомості і несвідомого в різні психічні системи, то ясно, що психоаналіз більше не

допоміжна наука в області псіхопатологіі- він більшою мірою дає підставу нової та глибокої науці про психіку, яка буде так само прийнятна

для розуміння норми. Його постулати і відкриття виявилися придатні для перенесення в іншу область психічних явищ, і перед ними відкритий шлях

далеко за їх межі в сфери універсального значення ».

Одним з методів був аналіз помилкових дій повсякденного життя. Такі явища, як описки, застереження, втрати речей і ін., Не випадкові і висловлюють

імпульси і наміри, які відсторонені і повинні бути приховані від свідомості. З їх допомогою людина видає свої таємниці. Знову намічається зв`язок

психоаналізу зі здоровою психікою.

Симптоматичні дії повинні бути витлумачені. Виходячи з них можна виявити існуючі, але приховані або пригнічені імпульси і наміри.

Так, дотепність, жарти, каламбури і гостроти є замасковані мотиви щось сказати не прямо, а роблячи натяк. невротичні симптоми

розглядалися як спотворений заступник витісненого в несвідоме бажання. Такі джерела проникнення в несвідоме, т. Е. Способи

привести до тями витіснений матеріал.

Усюди в сновидіннях, помилках повсякденному житті, виявляються в нормального душевного життя, в невротичних симптомах хворих спостерігається

зіткнення двох тенденцій, конфлікт протилежно спрямованих душевних сил: однією порушує і інший порушеною тенденції, бажання. сила,

яка чинить опір цій другій тенденції, - цензура. Під її впливом відбувається витіснення ідеї, з якою пов`язано несумісне

бажання, в несвідоме, де воно продовжує існувати, але в зміненому вигляді, і переробка цієї тенденції, створення заміни неможливого

задоволення шляхом перекручення, освіти хворобливого симптому, нав`язливого стану, сублімації (перемикання на інші шляхи - в рамках

творчої, наукової і т. п. діяльності) та ін. Робота цензури зі спотворення несвідомих прихованих думок в явне зміст включає процеси

згущення, зміщення (зсуву), перетворення думки в образ і ін. Виникає необхідність тлумачення, яке можливо, оскільки зберігається залишок

подібності з первісної витісненої ідеєю.

Які ті тенденції, проти яких виступає цензура? Це питання про зміст і сутність несвідомого. Приховані тенденції - це завжди бажання,

з якими наше социализированное свідомість не може примиритися, бо «... за своєю природою вони безумовно гідні осуду, однаково

непристойні як в етичному, так і в естетичному і соціальному відношенні і відносяться до розряду таких явищ, про які не вирішуються подумати або

думають тільки з огидою ».

Несвідоме - це місце зосередження потягів, все витіснене зі свідомості як неприпустиме па своєю природою. В системі несвідомого немає

заперечення, сумніви, різних ступенів достовірності. Її процеси знаходяться поза часом, вони підпорядковані принципу задоволення, для них не має

значення критерій реальності. У цій системі відсутній протиріччя, вона існує у формі уявлень, що не вбирається в промову. несвідоме

називається первинним психічним процесом. Воно - вихідний момент душевного життя: «... залишки тієї стадії розвитку, в якій вони були

єдиною формою душевних переживань ». Це справжня психічна реальність. Однак несвідоме «за своєю внутрішньою природою нам настільки ж

невідомо, як і реальність світу зовнішнього, і в силу даних свідомості є нам настільки ж недосконалим чином, як і зовнішній світ »в силу даних

нам органів почуттів ».

Економічна точка зору на діяльність психічного апарату бере до уваги кількісну сторону, підхід до духовного життя з точки

зору витрати енергії. Психоаналіз передбачає, що потягу заряджені певною кількістю енергії, яка створює напругу в організмі,

супроводжуване невдоволенням, стражданням. Під впливом біологічної тенденції до зниження збудження організм прагне звільнитися від

страждання, знизити напругу (різними шляхами - шляхом звільнення від йдуть ззовні подразнень, задоволення йдуть зсередини) щоб домогтися

зниження тонусу збудження і випробувати почуття задоволення. Таким чином, протягом душевних процесів автоматично регулюється принципом

задоволення - страждання (принцип задоволення), причому страждання співвідноситься із зростанням напруги, збудження, а задоволення - з його спадом. завдання

душевного апарату з економічної точки зору полягає в тому, щоб впоратися з чинним в душевному апараті кількістю збудження і не

допустити його до повного застою.

В описі структури душевного життя як складається зі свідомості і двох систем несвідомого - предсознательного і власне несвідомого і

цензурою між ними - необхідно внести зміни, якщо застосувати динамічну точку зору. Якщо в описовому сенсі існує двояке

несвідоме, то в динамічному - тільки одне: те, що витіснене і не може бути свідомим.

Надалі ця топографія душевного апарату була перетворена. В остаточному варіанті психічна сфера поділялася на три освіти: «Я»,

«Над-Я», «Воно». Індивідуум представляється як несвідоме «Воно», яке поверхово охоплено «Я». Тут збираються всі потяги.

Розуміння Фрейдом потягів змінювалося. В остаточному варіанті психоаналізу розрізняються: сексуальні потяги - підкоряються принципу

задоволення-інстинкт самозбереження-потягу «Я» - підпорядковується принципу реальності. Ті та інші об`єднуються в групу потягів до життя (ерос).

Іншим потягом є потяг до смерті, до руйнування. «Воно» - це область несвідомого, грає найважливішу роль в структурі особистості. «Воно»

- рушійна сила поведінки: джерело енергії, потужне мотиваційне початок. «Я» - це поверхневий шар душевного апарату. Називається свідомістю.

Порівнює діяльність «Воно» з принципом реальності.

«Над-Я» направлено проти «Воно», висловлює систему вимог «Я». Має «подвійне обличчя»: включає систему ідеалів (ідеальне «Я») і заборони. це

критична інстанція, посередник між «Воно» і «Я».

В цілому сукупність моральних, етичних тенденцій Фрейд називає «Над-Я», ідеалом і совістю. «Над-Я» є представником морального

обмеження і прагнення до досконалості. Це наглядач, критик, продовжує в особистості ту функцію, яку виконував батько і вихователь в першому

періоді життя індивіда. Ця частина в структурі особистості відноситься до несвідомого.

Точка зору взаємних зв`язків цих станів стала ясна в процесі дослідження джерел невротичних станів. Коріння їх простежувалися до

глибокого дитинства. В результаті вимальовувалася загальна лінія розвитку психіки людини.

По Фрейду, дитина народжується наповненим потягами. Він - чисто органічне істота. При задоволенні вони доставляють йому задоволення. ці

недиференційовані бажання органічного задоволення, насолоди Фрейд називав сексуальним потягом, в основі якого лежить енергія

лібідо.

Розвиток організму відбувається під впливом потягів і проходить ряд стадій: від аутоеротізма до ранньої генітальної стадії (кінець 1-го року життя). потім

початковий ерос відчуває організацію в двох напрямках: по-перше, відбувається підпорядкування пануванню генітальної зони і виникнення

власне статевого влеченія- по-друге, вибір об`єкта складає іншу сторону перетворення лібідо. Це другий напрямок має виняткове

значення.

Спочатку особа, на яке спрямовані потягу, дитина знаходить серед близьких. Маленький хлопчик зосереджує свої сексуальні бажання на матері,

він ворожий батькові. У дівчинки зворотна установка - ніжність до батька і ворожість до матері.

Фрейд розвиває теорію обов`язкової конфліктної ситуації, пов`язаної з подвійністю бажань дитини до батька і до матері як об`єктів любові.

Конфлікт закінчується утворенням комплексів - Едіпа у хлопчика і Електри у дівчинки (до 4 - 5 років). В результаті витіснення цих комплексів

утворюються внутрішні ідеали і заборони - «Над-Я».

Після придушення сексуального потягу настає латентний період. Він триває до пубертатного віку. З 13-14 років починається фаза подальшого

розвитку сексуального потягу. Це період остаточного вибору об`єкта. Дитина бере за зразок батька і матір і переносить потяг на інший об`єкт.

Це - благополучний розвиток лібідо. Для неблагополучного розвитку характерні фіксації (затримки) на певній стадії, регресії (повернення на

пройдену стадію). Ці збочення були названі інфантилізмом.

В результаті розвитку в онтогенезі, з накопиченням життєвого досвіду складається «Я», формуються інстанції «Над-Я» і витісненого «Воно».

Розвинена, правильно сформована особистість являє собою систему первинних потягів, що знайшла шляхи їх задоволення: частково прямі, але

головним чином: обхідні, через сублімацію. Вся людська діяльність, культура і суспільство розглядаються як засіб задоволення і

символічного вираження якогось внутрішнього бажання, потягу. Співвідношення між сферами в структурі особистості розглядалося як динамічне

їх зіткнення і боротьба за типом конфлікту між свідомим і несвідомим, а людина виступав їх продуктом. Свідоме «Я», яке вважалося

раніше істинним осередком індивіда, стає лише глашатаєм несвідомого, причому досить погано поінформованим, оскільки воно нічого не

знає "про дійсний зміст несвідомого, доносячи відомості лише про те, що пропускає цензура. Сознательное- не має психіки, а лише таке її

якість, яке «може приєднуватися чи не приєднуватися до інших її якостей». У той же час завдання полягає в тому, щоб перевести

несвідомий матеріал людської психіки в область свідомості. «Там, де було Воно, повинно бути Я».

Механізми взаємодії між різними інстанціями в особистості знаходять свій аналог в соціальних і культурних процесах в суспільстві. «... Події

людської історії, взаємодія між людиною і природою, культурним розвитком і відмовою від первісного досвіду ... - не більше ніж відображення

динамічних конфліктів між Я, Воно й Над-Я, які психоаналіз вивчає в особистість, ті ж самі процеси, повторені в ширшому

масштабі ».

Всі соціальні інститути пояснювалися як результат розвитку суто внутрішніх тенденцій в самій людині. Причому Фрейд вдавався до невиправдано

широким аналогій. Антагонізм між індивідом і суспільством, яке спостерігається їм в буржуазній культурі, він вважав невід`ємною частиною розвитку культури

на всі часи, оскільки підходив до людини і трактуванні причин виникнення неврозів з натуралістичних позицій.

Вчення 3. Фрейда з моменту його виникнення і до «теперішнього часу викликає неослабний інтерес, але отримує при цьому неоднозначну оцінку.

У «Автобіографії» Фрейд з упевненістю стверджував: «Уже не зможе бути сумнівів в тому, що психоаналіз продовжуватиме існувати, він доводить

свою здатність виступати і розвиватися і як галузь знання, і як терапевтична методика ».

Інтерес до психоаналізу пояснюється реальністю його центральної проблеми - несвідомого, досліджуваної до того ж не в лабораторії, а в конкретних

життєвих ситуаціях.

Причиною живучості концепції 3. Фрейда є також підтримка, яку вона зустрічає в панівної ідеології. Про це дуже точно писав

дослідник творчості 3. Фрейда Карл Е. Шорська: «Фрейд створив такий образ людини, який для ліберальних верств міг служити мало не

втіхою, адже значимість політичної сфери, соціального краху Фрейд знизив до мінімуму. Оскільки своє власне політичне минуле і

Нині звів він, в порівнянні з пріоритетом і первинністю конфлікту між батьком і сином, просто до супроводжуючого явища, Фрейд обдарував

своїх співтоваришів - лібералів такий безисторічной теорією людини, яка робила для них стерпним зійшов з їх орбіти став некерованим

політичний світ ».

Неоднозначність оцінок теорії Фрейда виникає з одностороннього рішення, яке отримує в ній проблема несвідомого. Як основний вимагав

відповіді «опитування: наскільки науково обгрунтовані психологічна теорія несвідомого, твердження про дитячу сексуальність і широке тлумачення поняття

сексуальності, уявлення про важливість сексуального життя і дитячих переживань для етіології неврозів. В якості одного з критеріїв висувалася

терапевтична ефективність психоаналізу. Однак сам по собі факт виліковності ще не підтверджує правильності теоретичного тлумачення

несвідомих процесів, оскільки настає в залежності від ряду причин. Так психоаналіз позбавляється цього критерію істинності своїх побудов, а

інших немає. В системі психоаналізу допускається велика довільність у тлумаченні символічного сенсу проявів несвідомого - снів і ін.,

істинність яких неможливо перевірити.

Замість суворої дедукції використовуються аналогії, метафори. Все це суперечить об`єктивності та науковості, обов`язковим для наукової теорії.

У психоаналізі відбувається біологізації і натуралізація психіки людини. Сутність людини становить темне Оно. Людина розглядається як

природна істота, наповнене потягами. Потягу лежать в основі поведінки людини, неврози також пояснюються з потягів. Духовний світ

розглядається як форма сублімованого лібідо. Одночасно суспільні явища психологізується.

Фрейд замінив реальні рушійні сили історичного процесу і воєн ідеєю природної схильності людини до агресії і деструкції. Саме

протиріччя, науково необгрунтовані твердження, що межують з вигадкою, зустріли критику навіть прихильників Фрейда - Юнга, Адлера, Хорні,

Фромма, виступили з модифікаціями вчення про несвідомому в психоаналізі.