Психосинтез р. Ассаджиоли

Італійський психіатр і психотерапевт Роберто Ассаджиоли (1888-1974) був послідовним учнем Фрейда і не критикував його класичний

психоаналіз. Однак він справедливо вважав, що якщо є аналіз (роз`єднання), то повинен бути і синтез (з`єднання). Це і є деяка спроба

примирення Фрейда і Юнга: з одного боку, Ассаджиоли приймає класичний психоаналіз Фрейда, а з іншого боку, доповнює його терапевтичним

підходом Юнга, який передбачає дві стадії: спочатку аналітичну, а потім синтетичну.

Виникає питання: чи вніс Ассаджиоли щось нове в ідеї Фрейда і Юнга і чи можна психосинтез вважати самостійним напрямком?

Практика надзвичайної популярності психосинтеза відповіла позитивно на обидва ці питання.

Незважаючи на творче запозичення ідей своїх знаменитих попередників, Ассаджиоли створив свою теорію структури особистості (до речі, внісши в неї

ідею Альфреда Адлера про природжений несвідомому прагненні до самовдосконалення), ввів цілий ряд нових понять, а також розробив чітку

практику психотерапевтичних вправ.

В даний час психосинтез широко застосовується в різних областях. У психотерапії (як у медичній, так і в немедичною) він використовується для

лікування психосоматичних захворювань, виявлення і корекції прикордонних нервово-психічних станів, уточнення і подолання неврозів і інших

особистісних проблем.

Психосинтез і його окремі елементи і вправи застосовуються в різних системах педагогіки і виховання. У зв`язку з широкою популяризацією ідей і

прийомів психосинтеза в численних наукових і популярних виданнях, на семінарах і тренінгах, він став все більше поширюватися як метод

самопізнання і самовдосконалення особистості.

Ми вже говорили про те, що психосинтез спирається на психоаналіз Фрейда. Сам Ассаджиоли вважав, що де класичний психоаналіз закінчується (знайшовши

причину неврозу), психосинтез тільки починається, допомагаючи скласти розкладені частини особистості в більш досконалу комбінацію, при цьому нагадуючи, що

скласти «нову» особистість можна лише в межах резервів її особистісного зростання, але не більше того.

Основні підходи психосинтеза Ассаджиоли найкраще зрозуміти, розглядаючи запропоновану ним структуру особистості.

Структура особистості по Ассаджиоли включає:

- нижче несвідоме;

- середнє несвідоме (предсознание);

- вища несвідоме (супербессознательное);

- поле свідомості;

- свідоме Я;

- вища Я;

- колективне несвідоме.

нижче несвідоме

Нижче несвідоме близько до «фрейдовскому» Воно й укладає в собі найпростіші тварини (і одночасно життєво необхідні) інстинкти.

Воно містить сильні енергетичні ресурси, емоційно заряджена.

Одночасно Ассаджиоли вважає, що тут умовно локалізуються неконтрольовані парапсіхіческіе процеси і фантазії, які можуть бути

джерелами як кошмарів, так і творчості.

Середнє несвідоме (предсознание)

Це проміжна зона переходу несвідомого у свідомість і навпаки. Тут наші несвідомі відчуття, сприйняття і враження оформляються

в усвідомлювані (в різного ступеня) психічні стани і навички. Саме тут, вважає Ассаджиоли, «зріють плоди нашого розуму» шляхом все більш

чіткого усвідомлення потреб, емоцій, інтуїтивних осяянь.

Вище несвідоме (супербессознательное)

Якщо два попередні розділи особистості виходили (впливали) на наше свідоме Я як би знизу, то вища несвідоме впливає на нього зверху. це

цікаве принципове додавання до структури особистості за Фрейдом, відводиться несвідомому лише «нижній поверх» примітивних емоцій, з

якими з різним ступенем успіху бореться свідоме Я з позиції свідомого Над-Я (Супер-Его).

Тобто можна сказати, що по Ассаджиоли людина спочатку виглядає «більш привабливий», ніж у Фрейда, так як навіть несвідоме має у нього не

тільки нижчу, але і вищу форму, включаючи такі вроджені (а не нав`язані Над-Я) цінності, як альтруїзм, потреба в красі і в творчому

самовираженні, героїзм (аж до самопожертви) та інші високі почуття і потреби.

Зрозуміло, не можна говорити про те, що нижче несвідоме гірше вищого, - кожне з них грає свою важливу роль. Просто якщо ту ж тягу до творчості

Фрейд пояснював сублімацією нижчих інстинктів, то Ассаджиоли вважав самостійним вищим інстинктом.

Образно можна уявити, що по Фрейду Більше- Я важко витягує «за волосся» наше свідоме Я з болота несвідомих інстинктів в

цивілізоване стан. А по Ассаджиоли несвідомі інстинкти тягнуть людини не тільки вниз, але і вгору, до реалізації вищих потреб.

Ясно, що такий висновок дозволяє більш оптимістично поглянути на процеси психотерапії, виховання і навіть перевиховання.

Тут ви можете побачити деяку аналогію з поглядами Альфреда Адлера (знайшли подальший розвиток в гуманістичної психології), який

вважав, що в людині споконвічно закладено прагнення до самовдосконалення.

Ассаджиоли вважав, що у вищому несвідомому локалізуються і вищі парапсіхіческіе процеси.

поле свідомості

В цей розділ Ассаджиоли включає усвідомлювану, що аналізується індивідом частина особистості, відчуттів і сприйнятті. При цьому він, як і всі

психоаналітики, не стверджує, що це усвідомлення об`єктивно.

Свідоме Я (або власне Его)

Цей розділ знаходиться в центрі свідомості. Якщо поле свідомості охоплює різні відчуття і сприйняття, то його центр - це рефлексивне Я, тобто

цілісне Я, «видящее себе з боку». Ассаджиоли наочно порівнює поле свідомості з освітленим екраном, а свідоме Я з проектуються на цей

екран зображенням.

вища Я

Цей розділ найбільш яскраво показує власні досягнення психосинтеза. Ассаджиоли вважає вища Я - істинною сутністю людини, до якої він

незмінно повертається після різних відхилень в інші стани свідомості (сон, непритомність, стан афекту, наркоз, сп`яніння, марення, гіпноз і

т.п.). Саме усвідомлення свого особистого вищого Я Ассаджиоли вважає умовою психічного здоров`я.

колективне несвідоме

Ассаджиоли згоден з Юнгом в тому, що індивідуальне несвідоме існує не ізольовано, а безліччю незримих ниток пов`язане з

колективним несвідомим як в просторі (несвідома зв`язок з психікою сучасників), так і в часі (зв`язок з пам`яттю предків,

поколінь, досвідом всього людства).

Як вже говорилося, вирішальною умовою набуття психічного здоров`я Ассаджиоли вважає осягнення свого вищого (тобто істинного) Я. Саме

на базі цього осягнення (і тільки після цього) індивід за допомогою терапевта налагоджує найбільш гармонійні взаємини з самим собою, з

іншими людьми, з навколишнім світом. Це і складає сутність практики психосинтеза.

Технічно ця процедура поділяється на наступні етапи:

- глибинне розуміння своєї особистості в цілому;

- виявлення основних елементів особистості і контроль над ними;

- виділення свого вищого (істинного) Я і його осягнення;

на цьому етапі відбувається виявлення або формування об`єднуючого центру Я - власне психосинтез (тобто формування або переформування

особистості навколо новоствореного або виявленого об`єднуючого центру Я).

Розглянемо коротко кожен з цих етапів.

Глибинне розуміння особистості

Ця робота починається з аналізу проявів нижчого несвідомого і багато в чому нагадує підходи Фрейда до роботи з Оно. тут Ассаджиоли

згоден з Фрейдом в тому, що причинами різних психологічних комплексів, неврозів є ранні дитячі переживання, згодом

витіснення зі свідомості.

Відповідно до термінології психосинтеза, ці витіснені переживання зберігаються у вигляді фантазії, мислеобразів, темних сил, що провокують і

поглиблюють неврози.

На цьому ж етапі, після аналізу нижчого несвідомого, терапевт підводить клієнта до вивчення середнього і вищого несвідомого, допомагаючи йому

побачити свої приховані творчі здібності, своє справжнє покликання. Тут Ассаджиоли рекомендує не проявляти самодіяльності і працювати під

керівництвом кваліфікованого психоаналітика традиційними фрейдівськими методами.

Уся різниця завдань психосинтеза і класичного психоаналізу на даному етапі Ассаджиоли бачить в тому, що в психосинтезе психоаналіз грає не

основну, а підпорядковану роль, готуючи клієнта до основної терапевтичної роботі - синтезу.

Виявлення основних елементів особистості і контроль над ними

Ці етапи можуть проходити як в суворій послідовності, так і одночасно, так як процес глибинного пізнання особистості, а потім і пізнання свого

істинного Я - нескінченні.

Природно, що для того, щоб визначити елементи особистості, властиві їй, але не є її сутністю, треба визначити цю сутність, тобто

одночасно з виявленням елементів вдосконалювати своє справжнє, вища Я.

На даному етапі застосовуються два основні методи:

а) розототожнення;

б) робота над субличностями.

розототожнення

Це процес відділення себе від того елемента особистості, який клієнт помилково сприймає як свою сутність і який, на думку терапевта,

є причиною неврозу або посилює його. З цього приводу Ассаджиоли пише: «Над нами панує те, з чим ми себе ототожнюємо, але ми можемо

здійснювати контроль над тим, з чим себе ототожнюємо ».

Наприклад, у кожної людини бувають смуги невдач, але деякі під їх впливом починають вважати себе невдахами і перестають робити

навіть цілком доступні їм зусилля, щоб виправити становище. Інша людина, протягом певного часу страждає якимось захворюванням

або який вважає себе хворим (іпохондрик), починає ототожнювати себе з хворобою. Такі ототожнення формують і збільшують неврози і потребують

розототожнення.

Психотерапевт допомагає клієнту зрозуміти, що невдачі або хворобу не є суттю його особистості, а лише її елементами, від яких він повинен спочатку

відокремитися психологічно, а потім і фактично.

Деякі ототожнення себе з елементами особистості можуть здаватися цілком нешкідливими і навіть стимулюючими самовдосконалення, але на

якомусь етапі можуть стати причиною неврозів.

Наприклад, фотомодель, манекенниця, спортсмен можуть ототожнювати себе з красивим і спритним тілом. На певному етапі це буде допомагати їм у

обраному амплуа. Проте з віком (який для інших професій вважається ще молодим) вони можуть почати переживати, що їх тіло втрачає молодість і

досконалість. А так як вони ототожнюють свою особистість саме з цим елементом, то багато хто з них будуть вважати це особистісної катастрофою.

Знаменита голлівудська актриса Мерилін Монро, яку вважали секс-символом Америки, мимоволі ототожнювала себе головним чином з молодою і

красивою зовнішністю і задовго до критичного віку початку впадати в депресію (і приймати наркотики), розуміючи, що вік актриси такого амплуа

короткий.

На відміну від неї не менш видатні зірки кіно Грета Гарбо і Марлен Дітріх ототожнювалися глядачами (і ототожнювали себе) не тільки з зовнішньої

красою, а й з тонким інтелектом, вдосконалення якого безмежно. Тому вони користувалися успіхом і знаходилися в мобільному стані

багато років.

Звичайно, і для них краса і молодість були важливі, але це не були елементи їх особистості, а у Мерилін Монро це ототожнювалося з самою особистістю,

Ото страх втрати цього (ще задовго до самої втрати) привів її до особистісної катастрофи.

Так, жінка, яка розглядає себе в першу чергу як об`єкт фізичного потягу, дуже болісно ставиться до своїх вікових

змінам. Якщо ж вона починає сприймати себе і як постійно удосконалюються господиню будинку, турботливу матір, а потім і люблячу і улюблену

бабусю, вікові зміни сприймаються значно менш сумно і вже у всякому разі не катастрофічно.

Тому важливо навчитися ототожнювати себе з позитивними для психічного здоров`я елементами особистості, а з тими, які таять в собі небезпеку

посилюється неврозу, треба намагатися разотождествляется, розуміючи, що це не сутність особистості, а лише один з елементів її, до того ж далеко не

головний. Процес цей не простий і вимагає терпіння і кваліфікованого керівництва.

Від цих міркувань всього один крок до наступного методу цього етапу психосинтеза - роботи з субличностями.

Робота з субличностями

Можна сказати, що субличности відрізняються від елементів особистості тим, що якщо елементи - це певні якості, то субличности - це більш

цілісні образи самосприйняття.

У кожного з нас кілька субособистостей, що володіють відносною самостійністю. Так, наше сприйняття себе як сина своїх батьків відрізняється

від нашого сприйняття себе як батька своїх дітей. Наше самосприйняття як начальника по відношенню до одних співробітникам відрізняється від нашого сприйняття

себе як підлеглого по відношенню до інших.

Ці субличности можуть жити дружно, не заважаючи і навіть допомагаючи один одному, а можуть і конфліктувати. А так як ще древні говорили: «Головне - жити в світі з

самим собою », то взаємини наших субособистостей не" їхня особиста »справу, а реальна причина охорони нашого психічного здоров`я або навпаки;

формування і посилення неврозів.

В одного чоловіка субличности чоловіка і коханця не заважають один одному, а для іншого є причиною повного внутрішнього розладу. Ще сильніше

подібні ситуації переносяться жінками.

В однієї дівчини субличности дружини і дочки «дружать» один з одним. В іншої ворогують, так як її чоловік і її мати недолюблюють один одного, а вона любить і

його і її, і перед ним щиро захищає її, а перед нею - його, тобто бачить одну і ту ж ситуацію очима двох своїх же конфліктуючих субособистостей.

В людині можуть уживатися, а можуть і входити в протиріччя субличности хорошого працівника і веселого гуляки. В одному випадку один лає другого за лінь

і випивки, а другий огризається: «Та пішов ти зі своєю роботою. Уже й відпочити можна ». А в іншому випадку ці субличности мирно співіснують,

домовившись: «Ось зараз гарненько попрацюємо, а ввечері або у вихідні можна погуляти, нічого страшного».

Тому завданням психотерапевта є робота саме з тими субличностями, які конфліктують і цим самим посилюють психологічні проблеми

клієнта.

Слід пам`ятати, що в наявності великої кількості субособистостей в однієї людини немає нічого поганого. Навпаки, чим більше субособистостей у нормального

психічно здорової людини, тим духовно багатшими сама особистість. Важливо, щоб якісь з цих субособистостей не ввійшли в непереборний конфлікт один з

другом. Саме в цих випадках (і тільки в цих) потрібна кваліфікована робота з субличностями.

Якщо буде виявлено, що субличность, «небажана» з точки зору моралі і психічного здоров`я індивіда, починає панувати над усією

особистістю, починається робота по дезідентіфікаціі (відсторонення від заважає субличности).

Чи не так, це аналогічно процесу розототожнення з елементами особистості? Тобто індивід за допомогою терапевта повинен усвідомлювати, що ця

субличность не заповнює всю його особистість і цілком може бути відсторонена. Для цього дуже важливо розпізнати своє справжнє (вища) Я, яке і

виявиться об`єднуючим центром особистості. Перед нами важка і тривала завдання, і треба чесно зізнатися, що не кожному клієнту навіть під

керівництвом кваліфікованого психотерапевта вдається її вирішити повністю. Однак навіть частковий успіх в цьому напрямку допомагає легше

переносити психотравмирующие стану.

Слід пам`ятати, що справжнє Я відрізняється від елементів і субособистостей свою незмінну сутністю. Саме це властивість і дозволяє йому (істинного Я)

виконувати роль об`єднуючого центру протягом тривалої і копіткої терапевтичної роботи.

Істинне Я, за словами Ассаджиоли, являє собою стрижень особистості, чиста свідомість, тобто свідомість, вільний від впливу тимчасово

які панують у ньому елементів і субособистостей.

Завдання психотерапевта на цьому етапі - вироблення у клієнта здатності його істинного Я разотождествляется з окремими елементами і

дезідентіфіціроваться з різними субличностями, тобто відділятися від них для їх аналізу, контролю та управління ними як би з боку.

Набуття такої здатності дозволить зберігати душевний спокій і рівновагу і знаходити гармонію психофізичного самовідчуття, відокремлюючи або

хоча б віддаляючи (дистанціюючи) свою сутність від тимчасових переживань, психотравмуючих думок і емоцій.

Якщо пошук і дистанціювання істинного Я як об`єднуючого центру особистості не дозволяє «докопатися» до нього «всередині себе», то Ассаджиоли

рекомендує сформувати такий центр «поза себе» у вигляді бажаної, найбільш привабливою для нас суті свого істинного Я. Це може бути

ідентифікація себе з улюбленим людиною-реальним, літературним або кіногероєм, просто з якимось моральним ідеалом (патріотизмом, героїзмом,

досягненням успіху і т.д.). Нерідко така ідентифікація відбувається мимоволі, і тоді її можна успішно використовувати. В інших випадках її треба

формувати.

Такий придуманий ідеальний образ свого вищого Я називається зовнішнім об`єднуючим центром, навколо якого теж можна почати роботи по

відстороненню небажаних елементів і субособистостей, їх контролю та корекції.

Психотерапевт в даному випадку допомагає у виборі цього ідеального Я, виходячи з реальних можливостей (особистісних резервів) клієнта. Він не повинен

прагнути стати своєю протилежністю (чого ми нерідко хочемо від себе або від наших близьких), з цього все одно нічого не вийде, крім

розчарування в собі і в методі психосинтеза. Обрана в якості зовнішнього об`єднуючого центру мета особистісного оздоровлення і вдосконалення

повинна бути об`єктивно досяжна: синтез (нова конструкція особистості) може бути заснований тільки на наявних і підданих аналізу особистісних

ресурсах.

Такий прийом перебудови себе під обраний самостійно або за допомогою психотерапевта ідеальний образ називається імаготерапія (від англ. Image;

образ). Зародившись в надрах психосинтеза, имаготерапия в даний час нерідко застосовується як окремий терапевтичний метод.

(Справедливості заради слід зазначити, що цей метод перевтілення у внутрішній світ героя через наслідування його зовнішньому образу і манерам

поведінки широко застосовував К. С. Станіславський в роботі актора над роллю). Зовнішній об`єднуючий центр вирішує завдання примирення і координації

прагнень нижчого і вищого Я, знімаючи між ними приховані конфлікти, які з позиції психосинтеза нерідко стають причинами неврозів і

труднопреодолімих психологічних проблем.

Зазвичай процес формування або переформування особистості навколо зовнішнього об`єднуючого центру представляють у вигляді чотирьох основних ступенів.

перший ступінь

Вибір ідеальної моделі свого бажаного Я

Для цього треба, як ми вже говорили, підібрати образ, досягнення якого зажадає хоча і великих, але доступних для даної людини зусиль.

Нереальна, завищена по відношенню до потенційних можливостей даної людини оцінка зробить психосинтез не тільки марним, а й

шкідливим, тому що ще більше погіршить фрустрацію і безнадійність. (Не дарма багато фанатичні прихильники Фрідріха Ніцше, повіривши в свої можливості

стати надлюдиною і не зумівши досягти цієї мети, кінчали життя самогубством.)

Ассаджиоли ділить обрані ідеальні Я -Образ на два основних типи:

1) характерні для інтровертів образи внутрішнього, духовного вдосконалення, досягнення внутрішньої гармонії;

2) характерні для екстравертів образи осіб, що досягають суспільно визнаного успіху в різних сферах діяльності.

Важливо, щоб обраний образ відповідав (або хоча б не суперечив) типу особистості клієнта - яскраво вираженого інтроверта або екстраверта. при

цьому не слід прагнути неодмінно віднести клієнта до інтровертів або екстравертів. Слід пам`ятати, що у багатьох ці відмінності не виражені яскраво,

більше 30% людей є амбівертамі, тобто їх особистості проявляють як интровертированному (внутрішню) спрямованість, так і ексравертірованную

(Зовнішню) спрямованість. Таким людям слід підбирати Я-образи, виходячи з інших нахилів, здібностей та інтересів.

Другий ступінь

Конструктивне використання всіх енергетичних ресурсів

Ассаджиоли вказує на два основних енергетичних джерела:

1) енергія несвідомого, що вивільняється в результаті аналізу, тобто «розтину» різних особистісних комплексів і причин неврозів;

2) вивільняється на різних рівнях особистості енергія вродженого прагнення людини до самовдосконалення, набуття гармонії в злитті з

своїм вищим (істинним) Я.

Але енергію несвідомого недостатньо вивільнити. Її ще потрібно направити в конструктивне, творче русло або, як каже Ассаджиоли,

трансмутировать (перевести в іншу якість).

У цьому сенсі трансмутація нагадує те, що Фрейд називав сублімацією. Однак у Ассаджиоли це не спонтанний захисний механізм особистості, а

цілеспрямований (за допомогою терапевта) процес на шляху до ідеальної моделі особистості.

третій ступінь

Доповнення або розвиток відсутніх або «недорозвинених» елементів особистості

Аналіз модельних компонентів ідеального Я дозволяє виявити, що якісь необхідні елементи недостатньо розвинені або взагалі відсутні. З

цього моменту починається робота над їх формуванням і вдосконаленням. Сюди ж деякі псіхосінтетікі додають роботу над усуненням або

зменшенням впливу елементів, що заважають гармонізації особистості на шляху до ідеального Я. Для цього одночасно використовуються внутрішній і зовнішній

шляху.

Внутрішній шлях - це самонавіювання, що необхідні елементи ідеального Я вже присутні і розвиваються до потрібного рівня. самонавіювання може

використовуватися і для усунення або зменшення впливу на особистість небажаних елементів.

Зовнішній шлях - це дієвий формування та вдосконалення необхідних якостей (впевненості, сміливості, витримки, самоконтролю та ін.) І

психічних функцій (уваги, пам`яті, уяви та ін.) шляхом систематичного тренування.

Тут успішно використовуються бихевиористские методи як тренінгу потрібних умінь (і якостей), так і систематичної десенсибілізації або негативного

підкріплення (для зменшення або усунення) елементів, що заважають.

четвертий ступінь

Гармонізація структури особистості

На цьому ступені здійснюється чіткий розподіл і закріплення ієрархічної залежності (або субординационной співпідпорядкованості) різних

що були в наявності, скоригованих і знову сформованих елементів особистості відповідно до обраної ідеальною моделлю.

Роботу на цьому ступені, що є завершенням всього психосинтеза, порівнюють з творінням гарної музики з гармонійного поєднання окремих

нот, які існували і до цього, але, будучи неправильно розподілені, доставляли муку і виконавцю, і слухачам.

Р. Ассаджиоли і його послідовники розробили і широко розповсюдили в усьому світі цілий ряд цікавих вправ. Наведемо найбільш популярні

з них.