Трансперсональний етап психосинтеза. Криза духовного зростання

До. Юнг свого часу писав: "Бути "нормальним" - ідеал для невдахи, для всіх тих, кому ще не вдалося піднятися до рівня загальних вимог. Але для тих, чиї здібності багато вище середнього, кому не важко було досягти успіху, виконавши свою частку мирської роботи, для таких людей рамки норми означають прокрустове ложе, нестерпну нудьгу, пекельну безпросвітність і безвихідь. В результаті багато хто стає невротиками через те, що вони просто нормальні, в той час як інші страждають неврозами від тогщ, що не можуть стати нормальними ".

Той факт, що різні психічні функції людини взаємопов`язані, не означає, що вони інтегровані в гармонійно функціонуючий організм. Конфлікт - це теж взаємозв`язок: дві ворогуючі армії взаємодіють один з одним.

Один з поширених внутрішніх конфліктів - амбівалентність (подвійність) відносин до кого-небудь або до чого-небудь. Це приводить людину до багатьох суперечливих вчинків. Інший конфлікт - між прагненням до безпеки (конформність, інертність) і прагненням до зростання, самоствердження. Джерелом конфлікту може служити також пробудження нових потреб, які входять у суперечність зі старими. Таким чином, те, що називаються "органічною єдністю" - це найчастіше мета людини, а не наявне його стан.

Формування нової особистості навколо нового центру є фундаментальною трансформацією, зміною взаємин всіх структур психіки. Часто така трансформація проходить кілька критичних стадій, які можуть супроводжуватися нервовими і психічними розладами.

Р. Ассаджиоли виділяє чотири можливих критичних стадії: криза перед духовним пробужденіем- криза, обумовлений духовним пробужденіем- реакції на духовне пробужденіе- фази процесу перетворення.

Перша стадія характеризується тим, що у людини з`являється загальне почуття незадоволеності. Виникає відчуття, що чогось в житті бракує, але незрозуміло - чого саме. Поступово додається відчуття фальшивості, порожнечі повсякденному житті. Особові справи втрачають цінність. Виникають питання про сенс свого життя, про сенс життя всього людства, чому на Землі так багато страждань і т.п. Часто в ці моменти люди невірно тлумачать свої статки, вважають відхиленням від норми, намагаються боротися з собою, повернутися в "реальність" повсякденному житті. Багато хто прагне вести більш активний спосіб життя, якось відволіктися від напрошенних думок. Але як вони не намагаються, знову все проявляється, стан тривоги наростає, відчуття внутрішньої порожнечі стає нестерпним.

У цей період можуть з`явитися побоювання збожеволіти. Те, чим раніше жила людина - знецінилося, а нове світло ще не з`явився. Буває, що він навіть не підозрює про існування такого світла або вважає, що він не гідний такого осяяння. В цей же час може проявитися і моральний криза, загострюється відчуття провини, випробовуються муки каяття. Може з`явитися глибока депресія і навіть думки про самогубство.

трансперсональний етап психосинтеза. криза духовного зростання

Тут наводиться загальна схема переживань, в дійсності вони дуже різні. Багато людей взагалі не доходять до такої гострої стадії, а деякі досягають її одним стрибком. Інші мучаться сумнівами інтелектуального порядку і метафізичними проблемами. Всі ці прояви нагадують різні симптоми, схожі з симптомами звичайних психічних захворювань або пограничних станів. Крім того, стрес і перевтома, пов`язані з подібними станами, породжують в деяких випадках фізіологічні зміни: нервове напруження, безсоння, розлади травлення, кровообігу, роботи залоз внутрішньої секреції і т.д.

При ретельному аналізі симптоматики, в процесі поглибленого вивчення особистості пацієнта можна виявити природу і рівень внутрішнього конфлікту.

Р. Ассаджиоли вважав, що природа патогенного конфлікту в корені відрізняється від конфлікту, пов`язаного з необхідністю особистісного зростання.

У першому випадку конфлікт виникає або між "нормальними" органічними потягами, або між цими потягами і незбалансованим "особистим Я", або між "особистим Я" і зовнішнім світом, наприклад, з родственshy-никами, з друзями, на роботі тощо .. Психічні симптоми звичайних пацієнтів мають в загальному регресивний характер і пов`язані з поверненням до більш ранньої стадії розвитку. Багатьом з таких пацієнтів не вдалося позбутися від емоційної прихильності до батьків. Виявляється інфантильна залежність від них або інших осіб. Іноді люди свідомо чи несвідомо шукають притулок в хвороби або нездужання, не бажаючи виконувати вимоги звичайної сімейної або суспільного життя. В інших випадках причиною розладу стають емоційні потрясіння або важка втрата, з якою людина не хоче змиритися.

У другому випадку конфлікт породжується пробудженням нових помислів, прагнень, інтересів морального, релігійного чи духовного властивості. Подібні конфлікти, навпаки, мають прогресивний характер, пов`язані з виходом на новий етап розвитку. Вони виникають через активізацію потенційних можливостей сверхсознательного, через сильний "заклику Небес" і протиріч, що неминуче виникають при цьому зі "середньої" і "нижчої" частинами особистості.

Очевидно, що психотерапія, розрахована на пацієнтів різних двох типів повинна істотно відрізнятися. Для пацієнтів 1-ої групи терапевтичне завдання - в тому, щоб допомогти їм звільнитися від гноблення, від внутрішніх заборон, страхів, інфантильною залежності. Треба допомогти їм знайти власний шлях від егоцентричного, емоційно спотвореного бачення нормального людського життя до об`єктивного, здоровому і розумного погляду на неї, до усвідомлення наявності в ній обов`язків і зобов`язань.

При роботі з пацієнтами другої групи гармонія досягається шляхом правильного засвоєння привходящих надсвідомих енергій, тобто повинна бути здійснена не тільки особистісна стадія психосинтеза, як в першому випадку, але і трансперсональна, і духовна. Лікування таких пацієнтів методами для першої групи буде просто шкідливим, особливо, якщо психотерапевт ігнорує або заперечує існування і можливість самопостижения. Він може посміятися над ще неоформленими прагненнями пацієнта, сказати, що це вигадки, дати їм чисто матеріальне, приземлене пояснення. Замість того, щоб підвести пацієнта до стану розкриття, він може налаштувати його на ще більше зміцнення старої особистості і, отже, ще більше загострити внутрішній конфлікт.

трансперсональний етап психосинтеза. криза духовного зростання

У тому випадку, якщо у пацієнта існують симптоми з обох джерел - слід орієнтуватися по ситуації. Досить часто змішуються регресивні і прогресивні симптоми. Це відбувається при нерівномірному розвитку. Недорозвинені частини особистості зустрічаються у більшості осіб, що стоять на Шляху.

Наступна стадія трансперсональної етапу - криза, пов`язаний з духовним пробудженням. подібний криза переживають ті, у кого стався прорив в "захисті" поля свідомості "особистого Я" і потік нової інформації з раніше недоступних областей несвідомого виливається на усвідомлювати територію.

якщо етап, пов`язаний з першою стадією існує досить відособлено і займає провідну позицію саме на початку процесу трансформації, то кризи, пов`язані з самим духовним пробудженням, з реакціями на духовне пробудження і з фазами перетворення можуть протікати фактично одночасно, формуючи просто загальне специфічний стан людини в цей період.

Проте, хоча на шляху духовного розвитку існують болючі моменти - це не означає, що люди, які вступили на шлях самопостижения більш схильні до психічних розладів. Часто страждання не досягають гострої форми. Багато людей проходять шлях духовного розвитку більш плавно і гармонійно. Розлади, пов`язані з самопостижения легше піддаються корекції, так як у таких пацієнтів задіяні вже вищі психічні функції, до них уже можна апелювати, щоб переконати людину принести необхідні жертви для вирішення конфлікту або підкоритися необхідної дисципліни.

У більшості випадків людина здатна назвати ту ситуацію, то подія, з якого почався духовний криза. Це може бути якийсь первинний фізичний фактор - хвороба, катастрофа, операція, екстремальна фізичне навантаження або довгий час, проведений без сну. Обставини такого типу знижують психологічну опірність шляхом ослаблення тіла і виконують роль потужного чинника, що нагадує про крихкість людського життя, про смерть.

У жінок криза трансформації може початися при поєднанні фізичного та емоційного навантаження під час народження дитини, тому що пологи є ситуацією, що несе в собі потенційну загрозу життю. У кожному народженні присутній елемент смерті.

криза може бути викликаний сильними переживаннями, пов`язаними з тією чи іншою важливою втратою (кінець значущих любовних відносин, смерть близьких :), іноді може бути фінансовий крах, серія невдач. початком кризи можуть послужити навіть переживання, викликані вживанням психотропних речовин, сеансом психотерапії, гіпнозу і т.п. Дуже драматичними можуть бути духовні кризи, що виникають після навколосмертні переживань і в той же час вони є ланкою, що забезпечує доступ до дуже глибоким трансцендентним станам.

Таким чином, широкий діапазон явищ, які можуть стати факторами, що запускають духовний криза, дає можливість припустити, що ці фактори пов`язані з готовністю індивіда до внутрішньої трансформації, яка виявляється в ці моменти більш важливою, ніж зовнішні стимули. Динаміка несвідомого посилюється настільки, що затуляє собою звичайне ординарне свідомість

трансперсональний етап психосинтеза. криза духовного зростання

. Активація психіки, характерна для таких криз, обов`язково включає в себе радикальне прояв різних старих травматичних спогадів. Цей процес за самою своєю природою потенційно зцілююче. Однак, на поверхню виходить так багато психологічного матеріалу з різних рівнів несвідомого, що це починає впливати на повсякденне життя людини. Це пов`язано не з природою переживань і їх змістом а з контекстом, в якому вони беруть патологічний характер.

Китайська піктограма для слова "криза"Складається з двох знаків: один позначає" небезпека ", інший ;" можливість ". Визнання подвійності природи духовних криз - небезпеки і можливості має важливі теоретичні та практичні наслідки.

Зміни свідомості у осіб, які підпадають під категорію духовного кризи, якісно відрізняються від тих, чиї випадки асоціюються з органічними психозами. духовний криза повинен усвідомлювати людиною, залученим в цей процес. Дуже важлива здатність бачити принципово важливу ступінь відмінності між внутрішнім світом і зовнішнім, усвідомлювати, що зміни відносяться в першу чергу до внутрішніх процесів. Серйозною перешкодою може стати часте використання механізму проекції, приписування причини внутрішніх переживань впливам з боку інших людей або зовнішніх обставин.

Серед безлічі проявів можна виділити найбільш загальні типи переживань, які виходять на поверхню зі складного і заплутаного внутрішнього світу особистості під час процесу трансформації.

Більшості людей під час трансформації доводиться занурюватися в так звані "темні області несвідомого" і проходити через них перш, ніж вони досягнуть стану свободи, світла і умиротворення. Звичайна повсякденна діяльність може здаватися в цей час дуже важкою або викликати депресію.

Внутрішні протиріччя настільки насичені емоціями, енергією, що буває важко відокремити живі і яскраві образи внутрішнього світу від зовнішньої реальності. На зовнішньої діяльності буває складно сконцентрувати увагу. Може з`явитися важке почуття страху, відчуття власного божевілля, заклопотаність смертю, хоча ці стани часто неминучі, необхідні і цілющі. З несвідомого на поверхню виривається велика кількість пригнічених раніше емоцій і спогадів. Багато спогад тримають в собі елемент страху, сорому, самотності.

як духовний криза в гострій формі, так і поступове, що не викликає особливого занепокоєння осягнення змісту глибин несвідомого - це трансперсональний рівень психосинтеза. Головною ж метою психосинтеза є досягнення "духовного Я ", тобто духовний психосинтез.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!