Форма альтруїзму

Механізм проекції порушує зв`язок між идеационной уявленнями небезпечних інстинктивних імпульсів і Я. В цьому він дуже нагадує процес

витіснення. Інші захисні процеси, такі, як зсув, звернення або боротьба проти себе самого, впливають на сам інстинктивний процес;

витіснення і проекція в основному запобігають його усвідомлення. При витісненні небажана ідея відкидається назад в Воно, тоді як при

проекції вона зміщується до зовнішнього світу. Іншим моментом, в якому проекція подібна до витісненням, є те, що вона не пов`язана ні з якою

конкретної тривожною ситуацією, але в рівній мірі може бути мотивована об`єктивної тривогою, тривогою Над-Я і інстинктивної тривогою. автори

англійської школи психоаналізу стверджують, що в перші місяці життя, ще до всякого витіснення, дитина вже проектує свої перші агресивні

імпульси і що цей процес надзвичайно важливий для несформованого у дитини уявлення про навколишній світ і для направлення, в якому

розвивається його особистість.

У всякому разі, використання механізму проекції вельми природно для Я маленьких дітей в ранній період розвитку. Вони використовують його як спосіб

заперечення своїх власних дій і бажань, коли ті стають небезпечними, і для покладання відповідальності за них на якусь зовнішню силу.

«Чужий дитина», тварина, навіть неживі предмети можуть бути використані дитячим Я для того, щоб позбутися від своїх власних

недоліків. Для нього природно постійно позбавлятися таким чином від заборонених імпульсів і бажань, повністю покладаючи їх на інших людей. якщо

ці бажання тягнуть за собою покарання з боку старших, Я виставляє в якості хлопчика для биття тих людей, на яких воно їх спроеціровало- якщо

ж проекція була викликана почуттям провини, то замість того, щоб критикувати себе, Я звинувачує інших. У будь-якому випадку воно відокремлює себе від своїх дій і

в своїх судженнях про них проявляє крайню нетерпимість.

Механізм проекції порушує наші людські відносини, коли ми проектуємо нашу власну ревнощі і приписуємо іншим людям наші

власні агресивні дії. Але він може також діяти і в інший спосіб, дозволяючи нам формувати дружні прихильності і тим самим

зміцнювати наші відносини один з одним. Ця нормальна і менш помітна форма проекції може бути названа «альтруїстичним підпорядкуванням» наших

власних інстинктивних імпульсів на користь інших людей.

Нижче слідує приклад того, що я маю на увазі. Молода гувернантка повідомила в ході аналізу, що в дитинстві вона була одержима двома ідеями - хотіла мати

гарний одяг і багато дітей. У своїх мріях вона була майже повністю поглинена картиною здійснення цих двох бажань. Але вона хотіла і багато чого

іншого - мати і робити все те, що мали і робили її друзі, колишні набагато старше- насправді вона хотіла все робити краще за них і хотіла, щоб

нею захоплювалися за її розум. Її вічний крик «І я!» Нескінченно набрид старшим членам сім`ї. Він свідчив про її бажаннях, які були одночасно

гострими і ненасищаемой.

Що найбільше вражало в ній дорослої так це її скромний характер і невибагливість вимог до життя. Коли вона прийшла на аналіз, вона була

незаміжньою і бездітною, а її одяг поношеного і непомітною. Вона не проявляла заздрості і честолюбства і змагалася з іншими людьми лише в тому

випадку, якщо її змушували до цього зовнішні обставини.

Перше враження було таким, що, як це часто буває, вона розвинулася в прямо протилежному напрямку, ніж цього можна було очікувати по її

дитинству, а її бажання були витіснені і заміщені в свідомості формуванням реакцій (скромність замість прагнення до захоплення і невибагливість

замість честолюбства). Можна було очікувати, що причина витіснення лежить в заборону сексуальності, поширюючись з її ексгібіціоністські імпульсів і

бажання мати дітей на всю інстинктивне життя.

Але в той час, коли я познайомилася з нею, в її поведінці були особливості, які суперечили такому враженню. Коли її життя була вивчена більш

детально, стало ясно, що її вихідні бажання проявилися таким чином, який був би неможливий, якби мало місце витіснення. заперечення її

власної сексуальності не знищило в ній живого інтересу до любовної життя її подруг і колег. Вона з ентузіазмом займалася сватанням, і їй

доручалося багато любовних історій. Хоча вона і не проявляла ніякої турботи про свою власну одязі, вона жваво цікавилася одягом своїх друзів.

Сама бездітна, вона була віддана чужим дітям, на що вказувала і обрана нею професія. Вона була надзвичайно стурбована тим, щоб у її друзів була

гарний одяг, щоб ними захоплювалися і щоб у них були діти. Точно так же, незважаючи на своє власне скромне поведінку, вона проявляла

честолюбство щодо чоловіків, яких вона любила, і з надзвичайним інтересом стежила за їх кар`єрою. Було схоже на те, що її власне життя

була повністю позбавлена інтересів і желаній- аж до часу аналізу в ній практично не траплялося ніяких подій. Замість того щоб прагнути до

досягнення власних цілей, вона витрачала всю свою енергію на співчуття людям, про яких піклувалася. Вона жила життям інших людей замість

того, щоб мати будь-які переживання в своїй власній.

Аналіз її відносин з матір`ю і батьком в дитинстві ясно виявив природу сталася з нею внутрішньої трансформації. В результаті її ранньої відмови від

інстинкту сформувалося виключно суворе Над-Я, яке зробило для неї неможливим задоволення її власних бажань. її бажання

мати пеніс, з відгалуженнями в формі честолюбних чоловічих фантазій, було заборонено, так само як і її жіноче бажання здатися своєму батькові голою або

в гарному одязі і завоювати його захоплення. Але ці імпульси були витіснені: вона знайшла заміщення в зовнішньому світі для розміщення кожного з

них. Марнославство подруг дало опору для проекції її власного марнославства, а її лібідозні бажання і честолюбні фантазії також були розміщені під

зовнішньому світі. Вона спроектувати свої заборонені інстинктивні імпульси на інших людей точно так же, як і пацієнти, яких я описувала в

попередньому розділі. Єдина відмінність полягає в тому, як потім зверталися з цими імпульсами. Пацієнтка не відокремлювала себе від своїх заміщень,

а ідентифікувалась з ними. Вона демонструвала співчуття бажань інших людей і відчувала наявність надзвичайно сильного зв`язку між цими

людьми і собою. Її Над-Я, засуджувало конкретний інстинктивний імпульс, коли він був пов`язаний з її власним Я, виявлялося несподівано терпимим

до нього в інших людях. Вона задовольняла свої інстинкти, соучаствуя в їх задоволенні іншими, використовуючи для цієї мети механізми проекції і

ідентифікації. Установка на скромність і заборона її власних імпульсів привели до того, що сама вона немов зникала, коли мова йшла про

задоволенні тих же самих бажань після того, як вони були спроектовані на інших. Таким чином, її відмова від своїх власних інстинктивних

імпульсів на користь інших людей має егоїстичне значення, але її поведінка, що прагне задовольнити імпульси інших, не може бути названо

інакше як альтруїстичне.

Така передача своїх власних бажань інших людей була характерна для всього її життя і дуже ясно простежувалася в аналізі маленьких

ізольованих інцидентів. Наприклад, у віці тринадцяти років вона таємно закохалася в одного своєї старшої сестри, який раніше був об`єктом її

ревнощів.

Їй здавалося, що часом він вважає за краще її сестрі, і вона завжди сподівалася, що він як-небудь дасть їй зрозуміти, що любить її. Одного разу, як це вже

бувало не раз, сталося так, що нею знехтували. Молода людина несподівано зателефонував ввечері і запросив її сестру на прогулянку. В аналізі пацієнтка

дуже чітко згадала, як, спочатку будучи паралізованою від розчарування, вона раптом почала метушитися, приносити все, щоб зробити сестру

«Красивого» для прогулянки, і нетерпляче допомагати їй приготуватися. Займаючись цим, пацієнтка відчула себе абсолютно щасливою і зовсім

забула, що розважатися йде не вона, а її сестра. Вона спроектувати своє бажання любові і прагнення до захоплення на свою суперницю і,

ідентифікувати з об`єктом своєї заздрості, насолодилася виконанням свого бажання.

Вона проходила через той же самий процес, коли справа стосувалося не виконання бажання, а, скоріше, його фрустрації. Вона любила давати дітям, за якими

доглядала, різні смачні речі. Одного разу мати відмовила своїй дитині в якомусь ласощах. Хоча сама пацієнтка була до ласощів байдужа, відмова

матері її страшно обурив. Вона пережила фрустрацію бажання дитини так, ніби воно було її власним, точно так само як в іншому випадку вона

насолоджувалася виконанням бажань своєї сестри. Очевидно, щось, що вона робила для інших людей, давало їй можливість безперешкодно

реалізовувати власні бажання.

Ця остання риса проявляється навіть ще яскравіше в переживаннях іншої пацієнтки. Молода жінка, що була у дуже дружніх відносинах зі своїм

свекром, дуже дивно прореагувала на смерть свекрухи. Разом з іншою жінкою з сім`ї вона взялася розпорядитися речами покійної. На відміну від

всіх інших моя пацієнтка відмовилася взяти собі хоч одну річ. Замість цього вона відклала одне пальто в подарунок відсутньої в той час кузини.

Сестра свекрухи хотіла відрізати від пальто хутряний комір і взяти його собі-і тут пацієнтка, яка до цього була байдужою і незацікавленої,

впала в шалену лють. Всю лють своєї зазвичай загальмованою агресії вона звернула на свою тітку і наполягла на тому, що її протеже отримає те, що вона

хотіла їй віддати. Аналіз цього інциденту показав, що пацієнтка не взяла нічого з речей свекрухи через почуття провини. Взяти що-небудь символізувало

для неї виконання бажання зайняти місце свекрухи поруч зі свекром. Тому вона відмовилася від всіх своїх домагань і від бажання стати спадкоємицею

своєї «матері» на користь кузини. Зробивши це, однак, вона відчула всю силу бажання і змогла наполягти на його реалізації, чого б вона ніколи не

зробила, якби мова йшла про неї саму. Над-Я, настільки нещадно відносилося до її власним інстинктивному імпульсу, санкціонувало бажання,

коли воно перестало бути пов`язаним з власним Я пацієнтки. Коли справа стосувалася виконання бажання іншої людини, агресивна поведінка,

яке до цього зазвичай гальмувалося, раптом стало прийнятним для Я.

Звернувши увагу на таке поєднання проекції та ідентифікації, що використовується в цілях захисту, ми можемо побачити в повсякденному житті безліч

випадків, подібних описаним мною. Наприклад, молода дівчина, мучівшаяся сумнівами з приводу власного заміжжя, робила все, що могла, щоб

влаштувати заручини своєї сестри. Пацієнт, який страждав від нав`язливого гальмування і не міг витратити на себе ні копійки, не вагався в щедрих витратах

на подарунки. Інша пацієнтка, яку її тривога утримувала від подорожі, виявилася несподівано наполегливій в радах друзям зробити його. під

всіх цих випадках ідентифікація пацієнта з одним, сестрою, одержувачем подарунка дається взнаки несподіваним теплим почуттям зв`язку між ними, яке

зберігається до тих пір, поки у спосіб не буде задоволена його власне бажання. Жарти про «звідництві старих дів» і про «набридливих

спостерігачів, для яких жодна ставка не є надто високою », неувядаеми. Передача своїх власних бажань іншої людини і спроба

таким непрямим чином забезпечити безпеку їх задоволення, без сумніву, схоже на те інтересу і задоволення, які отримує людина,

спостерігаючи за грою, в якій сам він не робить ставок.

Цей захисний процес служить двом цілям. З одного боку, він дозволяє людині проявляти дружній інтерес до задоволення інстинктів інших людей

і, таким чином, побічно і не дивлячись на заборону Над-Я задовольняти свої собственние- з іншого боку, він вивільняє загальмовану активність і

агресію, початково призначені для забезпечення задоволення інстинктивних бажань в їх первинної зв`язку з самим собою. Пацієнтка, що не

може і пальцем поворухнути для задоволення своїх власних оральних імпульсів, може відчувати обурення при відмові матері задовольнити

свою дитину, тобто при обмеженні оральних імпульсів когось іншого. Для невістки, для якої успадкування майна покійної заборонене,

допустимо захищати символічні права іншого з усією силою власної агресії. Службовець, який ніколи не наважиться попросити про підвищення

зарплати для себе, тримає в облозі керівника вимогами на захист інтересів свого колеги. Аналіз таких ситуацій показує, що витоки цього захисного

процесу лежать в конфлікті дитини з владою батьків з приводу певних форм задоволення інстинкту. Агресивні імпульси, спрямовані

проти матері і сдерживавшиеся весь час, поки справа стосувалася задоволення власних бажань людини, вивільняються, коли бажання є

чиїмись чужими. Найбільш знайомим представником такого типу особистості є людина, що займається благодійністю, який з крайньою

агресивністю і енергією вимагає грошей в однієї групи людей для того, щоб віддати їх інший. Мабуть, крайнім виразом цього є випадок

вбивці, який в ім`я гнобленого вбиває гнобителя. Об`єктом, на який направляється вивільнена агресія, незмінно виявляється

представник влади, примушувати людину в дитинстві до відмови від інстинкту.

Різний фактори визначають вибір об`єкта, в ім`я якого відбувається відмова від інстинктивних імпульсів. Можливо, що сприйняття забороненого

імпульсу в іншій людині виявляється досить для того, щоб вказати Я на можливість проекції. У разі пацієнтки, розподіляється майно

свекрухи, той факт, що заміщає фігура не була близькою родичкою, був гарантією безпеки бажання самої пацієнтки, який представляв

собою її кровозмісні імпульси. У більшості випадків заміщає об`єкт раніше був об`єктом заздрощів. Альтруїстична гувернантка в моєму

першому прикладі змістила власні честолюбні мрії на своїх друзів-чоловіків, а свої лібідозні бажання - на подруг. Перші прийшли на зміну її

прихильності до батька і старшого брата, які обидва були об`єктами її заздрості до пеніса, а останні представляли сестру, на яку в більш пізньому

періоді дитинства ця заздрість була зміщена в формі заздрості до її красі. Пацієнтка відчувала, що, будучи дівчинкою, вона не зможе реалізувати своїх

честолюбних прагнень, і в той же час вона не була досить красивою для того, щоб привертати увагу чоловіків. Розчарувавшись в собі, вона

змістила свої бажання на об`єкти, які, як вона відчувала, краще пристосовані для їх задоволення. Її друзі-чоловіки побічно досягали в

професійному житті того, чого їй самій було ніколи не досягти а її більш красиві подруги робили те ж саме в області любові. її

альтруїстичний відмова була способом подолати випробовуване нею нарциссическое приниження.

Відмова від інстинктивних бажань на користь об`єкта, більш підходящого для їх реалізації, часто визначає ставлення дівчини до чоловіка, якого вона

вибирає для того, щоб він заміщав її на шкоду істинної зв`язку з об`єктом. На підставі такої «альтруїстичної» прихильності вона очікує, що він

реалізує плани, які, як вона вважає, вона сама не може реалізувати через свою стать: наприклад, вона хоче, щоб він став студентом, або придбав

певну професію, або став замість неї знаменитим або багатим. У таких випадках егоїзм і альтруїзм можуть змішуватися в самих різних

пропорціях. Ми знаємо, що батьки іноді нав`язують своїм дітям власні життєві плани - одночасно і альтруїстично, і егоїстично.

Насправді все так, немов вони хочуть через дитину, яку вони вважають більш відповідним для цієї мети, вирвати у життя виконання бажань, яких їм

самим реалізувати не вдалося. Можливо, що навіть найбільш альтруїстичне ставлення матері до свого сина багато в чому визначається таким відмовою від

своїх власних бажань на користь об`єкта, чию стать робить його «більш відповідним» для реалізації. І дійсно, життєвий успіх чоловіки

істотно компенсує відмову жінок його сім`ї від їх власних мрій.

Найбільш тонке і детальне дослідження такого альтруїстичного зречення ми можемо знайти в п`єсі Едмона Ростана «Сірано де Бержерак». герой цієї

п`єси історична фігура, французький дворянин 17 в., поет і гвардійський офіцер, відомий своїм розумом і хоробрістю, але не мав успіху у жінок

через величезну носа. Він палко закохався в свою прекрасну кузину Роксану, але, знаючи про своє каліцтво, відмовився від будь-якої надії завоювати її серце.

Замість того щоб, використовуючи своє чудове мистецтво фехтувальника, тримати на відстані всіх суперників, він відмовляється від своїх надій на

її любов на користь людини, більш красивого, ніж він сам.

Зробивши цю жертву, він звертає свою силу, хоробрість і розум на службу цьому більш щасливому коханцю і робить все, що в його силах, щоб допомогти йому

досягти мети. Кульмінацією п`єси є нічна сцена під балконом жінки, яку люблять обидва чоловіки. Сірано підказує своєму суперникові

слова, якими той повинен завоювати її. Потім він в темряві займає його місце і каже замість нього, забуваючи в запалі свого залицяння про те, що

доглядає-то не він. Назад до своєї позиції поступився він повертається лише в останній момент, коли прохання Крістіана, красеня-коханця,

задоволена і він забирається на балкон, щоб поцілувати свою кохану. Сірано стає все більш і більш відданим своєму суперникові і в бою

більше намагається врятувати його життя, ніж свою. Коли ця заміщає фігура відібрано від нього смертю, він відчуває, що йому не можна доглядати за Роксаной. те,

що поет описує в «альтруїзмі» Сірано щось більше, ніж дивну любовну історію, ясно з паралелі, яку він проводить між любовним життям

Сірано і його долею як поета. Точно так само як Крістіан доглядає за Роксаной за допомогою листів Сірано, такі письменники, як Корнель, Мольєр і Свіфт,

запозичують цілі сцени з його невідомих творів, зміцнюючи тим самим свою славу. У п`єсі Сірано упокорюється з цією долею. Він в рівній мірі

готовий поступитися своїми слова як Крістіану, який красивіше його, так і Мольєром, який геніальніша, ніж він. Зовнішній дефект поета незвичайно довгий

ніс, що викликає, на його думку, до нього презирство, змушує Сірано де Бержерака думати, що інші більше підходять для реалізації його мрій, ніж

він сам.

На закінчення розглянемо поняття альтруїстичної зречення ще з одного боку, а саме в його відношенні до страху смерті. Тому, хто широко

проектує свої інстинктивні імпульси на інших людей, цей страх не знайомий. У момент небезпеки його Я не турбується за своє власне життя.

Замість цього воно відчуває виняткову стурбованість і тривогу за життя своїх об`єктів любові. Спостереження показують, що ці об`єкти,

безпеку яких так важлива для нього, суть заміщають фігури, на які він змістив свої інстинктивні бажання.

Наприклад, молода гувернантка, чий випадок я описувала, відчувала надзвичайно велику тривогу за своїх подруг під час їх вагітності і пологів. В

п`єсі, на яку я посилаюся, Сірано в бою ставить безпеку Крістіана вище своєї власної. Було б помилкою вважати, що мова тут йде про

витіснення суперництві, прорвало в бажанні смерті, яке потім витісняється. Аналіз показує, що як тривога, так і її відсутність виходять

з того, що людина вважає своє власне життя гідної збереження лише при наявності можливості задоволення власних інстинктів. коли

він відрікається від своїх імпульсів на користь інших людей, їх життя стають для нього дорожче, ніж своя власна. Смерть замісної фігури означає,

як смерть Крістіана означала для Сірано, втрату будь-якої надії на задоволення.

Лише після аналізу, захворівши, молода гувернантка виявила, що думка про смерть для неї болюча. До її власний подив, вона виявила, що

гаряче прагне прожити досить довго для того, щоб встигнути обставити свій новий будинок і здати іспит, який забезпечить її професійне

просування. Її будинок і іспит означали, хоча і в сублімованої формі, виконання інстинктивних бажань, які аналіз дозволив їй ще раз

пов`язати з власним життям.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!