Я як точка спостереження

визначення психоаналізу

У розвитку психоаналітичної науки були періоди, коли теоретичне дослідження індивідуального Я була не надто популярним. багато аналітиків

вважали, що в аналізі цінність наукової і терапевтичної роботи прямо пропорційна глибині порушених психічних шарів. Завжди, коли інтерес

зміщувався від глибоких до більш поверхневим психічним верствам, т. е. завжди, коли дослідження відхилялося від Воно до Я, виникало відчуття, що це

початок відходу від психоаналізу в цілому. Вважалося, що термін психоаналіз повинен бути збережений для нових відкриттів, що відносяться до несвідомої

психічного життя, наприклад до дослідження пригнічених інстинктивних імпульсів, афектів і фантазій. Такими ж проблемами, як пристосування

дітей і дорослих до зовнішнього світу, такими поняттями, як здоров`я і хвороба, чеснота і порок, психоаналіз не займається. Він повинен присвятити свої

дослідження виключно дитячих фантазій, що збереглися в дорослому житті, уявному задоволенню і очікуваному в якості відплати

за нього покарання.

Таке визначення психоаналізу досить часто зустрічалося в психоаналітичних роботах і, мабуть, підкріплювалося його практичним

використанням, при якому психоаналіз і глибинна психологія завжди розглядалися як синоніми. Більш того деякі підстави для такого

визначення є і в минулому психоаналізу, оскільки можна сказати, що з найперших років нашої науки її теорія, побудована на емпіричної

основі, була переважно психологією несвідомого, або, як ми сказали б зараз, психологією Оно. Але це визначення негайно втрачає

всі претензії на точність, як тільки ми прикладаємо його до психоаналітичної терапії. Аналіз як терапевтичний метод з самого початку має справу з

Я і його отклоненіямі- дослідження Воно і його способу дії завжди було лише засобом для досягнення мети. А мета завжди одна і та ж: корекція

цих відхилень і відновлення Я в його цілісності.

Коли роботи Фрейда, починаючи з «Group psychology and the analisis of the Ego» (1921) і «Bejong the pleasure principle» (1920), взяли новий напрямок, на

дослідженнях Я перестала лежати друк аналітичної неортодоксальності, і інтерес остаточно зосередився на утвореннях Я. З тих пір термін

«Глибинна психологія» не покриває всієї області психоаналітичного дослідження. В даний час ми, мабуть, визначили б завдання аналізу

наступним чином: отримати максимально повне знання про всі три утвореннях, з яких, як ми вважаємо, полягає психічна особистість, і вивчити

їх відносини між собою і з зовнішнім світом. Іншими словами, по відношенню до Я - дослідити його зміст, межі та функції, простежити історію його

Залежно від зовнішнього світу, Воно й Над-Я-по відношенню до Воно - дати опис інстинктів, т. е. змісту Воно, і простежити їх трансформації.

Воно, Я, Над-Я в самовосприятии

Всі ми знаємо, що ці три психічних освіти доступні спостереженню в різному ступені. Наше знання про Воно, яке раніше називалося системою Ucs.

може бути отримано лише на підставі похідних цієї системи, що виявляються в системах PCS і CS. Якщо всередині Воно переважає стан спокою і

задоволення, при якому в пошуках задоволення жоден інстинктивний пульс не вторгається в Я і не викликає в ньому почуттів напруги і

страждання, то ми нічого не можемо дізнатися про зміст Оно. Звідси випливає, принаймні теоретично, що Воно відкрито для спостереження не при всіх

умовах.

З Над-Я інша справа. Його утримання здебільшого усвідомлені і, отже, прямо доступні ендопсіхіческому сприйняття. Проте

наше опис Над-Я завжди починає ставати невизначеним, коли між ним і Я існують гармонійні відносини. В цьому випадку ми говоримо,

що вони збігаються, т. е. в такі моменти Над-Я недоступно спостереженню як окреме утворення ні для самого суб`єкта, ні для зовнішнього спостерігача.

Його обриси стають ясними лише тоді, коли воно відноситься до Я вороже або критично. Над-Я, як і Воно, стає видимим через стану,

які воно продукує в Я, наприклад через почуття провини, викликане його критичним ставленням.

Я як спостерігач

Це означає, що власне полем нашого спостереження завжди є Я. Це, так би мовити, опосередковують ланка, через яке ми намагаємося окреслити

два інших освіти.

Коли відносини між двома сусідніми силами - Я і Воно - спокійні, перша з них чудово виконує свою функцію спостерігача за другий.

Різні інстинктивні імпульси постійно прокладають собі шлях з Воно в Я, де вони отримують доступ до моторного апарату, за допомогою якого і

досягають задоволення. У сприятливих випадках Я не протестує проти «прибульця», а надає в його розпорядження свою власну енергію і

обмежується наблюденіем- воно відзначає початок інстинктивного імпульсу, величину напруги і почуття страждання, якими він супроводжується, і,

нарешті, зникнення напруги при досягненні задоволення. Спостереження над всім процесом дає нам ясну і неспотворену картину

інстинктивного імпульсу, кількості лібідо, яким він наділений, і цілі, до якої він прагне. Якщо Я знаходиться в згоді з імпульсом, то воно в цю

картину взагалі не входить.

На жаль, перехід інстинктивного імпульсу від одного освіти до іншого може сигналізувати про самих різних конфліктах, в результаті чого

спостереження Я переривається. На своєму шляху до задоволення імпульси Воно повинні пройти через територію Я, а там вони будуть в чужому середовищі. У Воно

переважають так звані первинні процеси: тут немає синтезу ідей, афекти піддаються витісненню, протилежності не є

взаємовиключними і можуть навіть збігатися, а конденсація цілком природна. Провідним принципом, керуючим психічними процесами, є

принцип досягнення задоволення. В Я, навпаки, асоціація ідей здійснюється у відповідності зі строгими умовами, які ми позначаємо загальним

терміном «вторинні процеси» - крім того, інстинктивні імпульси вже не можуть прагнути до безпосереднього задоволенню - вони повинні

враховувати вимоги реальності, і більш того, вони повинні підкорятися етичним і моральним правилам, за допомогою яких Над-Я прагне

контролювати поведінку Я. Отже, ці імпульси ризикують накликати на себе невдоволення в основному чужих по відношенню до них утворень.

Вони схильні до критики, відкидання і самим різним змінам. Мирні відносини між сусідніми силами припиняються. інстинктивні

імпульси продовжують прагнути до своїх цілей з властивими їм завзяттям і енергією і здійснюють ворожі вторгнення в Я, сподіваючись здобути над ним

верх за допомогою раптової атаки. Я зі свого боку стає подозрітельним- воно контратакує і вторгається на територію Оно. Його мета полягає

в тому, щоб постійно тримати інстинкти в бездіяльний стані за допомогою відповідних захисних заходів, покликаних убезпечити його

власні кордони.

Картина цих процесів, що отримується нами за допомогою здатності Я до спостереження, більш невизначена, але в той же час і більш цінна. вона показує

нам два психічних освіти в дії в один і той же момент. Ми бачимо вже не спотворений імпульс Воно, а імпульс Воно, змінений певними

захисними заходами з боку Я. Завдання аналізує спостерігача полягає в тому, щоб розділити картину, яка була компроміс

між різними утвореннями, на її складові: Воно, Я і, можливо, Над-Я.

Вторгнення Воно і Я, що розглядаються як матеріал для спостереження

У всьому цьому нас вражає той факт, що вторгнення з одного і з іншого боку абсолютно нерівноцінні з позиції спостереження. Всі захисні заходи Я проти

Воно спрацьовують тихо і непомітно. Найбільше, що ми можемо зробити, це ретроспективно реконструювати їх-ми ніколи не можемо бачити їх у

дії. Такий, наприклад, випадок успішного витіснення. Я нічого про нього не знає-ми усвідомлюємо його лише згодом, коли стає очевидним, що

чогось бракує. При цьому я маю на увазі, що, коли ми намагаємося сформувати об`єктивне судження про конкретний особистість, ми виявляємо, що

деякі імпульси Воно, прояви яких в Я в пошуках задоволення ми могли б очікувати, відсутні. Якщо вони взагалі не з`являються, ми можемо

лише припустити, що доступ в Я для них постійно закритий, т. е. що вони піддалися витісненню. Але це нічого не говорить нам про сам процес

витіснення.

Це саме можна сказати і до успішного реактивному освіти, яке є однією з найбільш ефективних заходів, що вживаються Я як

постійного захисту проти Оно. Такі освіти з`являються в Я майже непомітно в ході дитячого розвитку. Ми навіть не можемо сказати, що увага Я

було попередньо зосереджено на протилежних інстинктивних імпульсів, які заміщаються реактивним освітою. Як правило, Я нічого

не знає ні про відкиданні імпульсу, ні про все конфлікті, в результаті якого виникає нове утворення. Аналізує спостерігач міг би легко

прийняти це утворення за результат спонтанного розвитку Я, якби не його надмірний характер, що вказує на наявність довготривалого конфлікту. В

даному випадку також спостереження конкретного виду захисту нічого не говорить про процес, за допомогою якого він здійснюється.

Відзначимо, що вся придбана нами важлива інформація була отримана при вивченні вторгнень з протилежного боку, а саме з боку Воно в Я.

Прихований зміст витіснення стає явним при зверненні руху, т. Е. Коли витіснене зміст повертається, як це можна бачити при

неврозі. Тут ми можемо простежити кожну стадію конфлікту між інстинктивним імпульсом і захистом Я. Точно так же реактивні освіти можуть

бути вивчені при їх розпаді. В цьому випадку вторгнення Воно набуває форму підкріплення лібідозного катексиса первинного інстинктивного імпульсу,

ховається за реактивним освітою. Це дозволяє імпульсу прокласти шлях до тями, і на час інстинктивний імпульс і реактивне

освіту видно в Я пліч-о-пліч. Що виникає завдяки іншій функції Я-прагненню до синтезу - це стан справ, надзвичайно сприятливий для

аналітичного спостереження, триває лише кілька миттєвостей. Потім виникає новий конфлікт між похідним Воно й активністю Я, в якому

вирішується, хто з них візьме гору або який компроміс буде досягнутий. Якщо завдяки підкріпленню її енергетичного катексиса захист, створена Я,

виявляється успішною, що вторглася з Воно сила виганяється, і в душі знову запанував спокій - ситуація, максимально ускладнює наші спостереження.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!