Змінені стани свідомості: психологічний аналіз (дрьомов с.в., семин і.р.)

Якщо в XIX ст. психіка ототожнювалася з власне свідомістю і провідним методом дослідження був метод інтроспекції, то відкриття 3. Фрейдом

несвідомих пластів психіки значно розширило рамки предмета психологічної науки і породило нові психоаналітичні методи

дослідження. Щось подібне спостерігається в кінці XX ст., Коли психотерапія, психофармакология, етнографія, антропологія та інші наукові напрямки

розкривають величезний пласт нової феноменології, умовно званої зміненими станами свідомості (ІСС). Ця нова феноменологія вимагає

систематизації, осмислення і рефлексії з позицій академічної науки, розробки власних методів дослідження.

Змінені стани свідомості (altered states of consciousness) виникають при впливі готівку людини, що перебуває в нормальному стані

свідомості, різних факторів: стресових, аффектогенних сітуаціій- сенсорної депривації або тривалої ізоляціі- інтоксикації (психоделічні

феномени, галюцинації на фоні високої температури і ін.) - гіпервентиляції легких або, навпаки, тривалої затримки дихання-гострих невротичних і

психотичних захворювань-когнітивно-конфліктних ситуацій, які вибивають свідомість суб`єкта зі звичних форм категоризації (наприклад, незвичайне

поведінку наставника в чань-буддизмі, застосування коанов, т. е. парадоксальних висловів, використовуваних буддизмом), парадоксальних інструкцій, які не

здійсненних в логіці звичайного стану свідомості і купують осмисленість для суб`єкта лише в «логіці ІСС» - в гіпнозі і медитації та ін.

У літературі ІСС визначається як психічний стан, викликаний тим чи іншим фізіологічним, психологічним або фармакологічним агентом,

суб`єктивно описується індивідом в термінах внутрішнього досвіду і при об`єктивному спостереженні за ним характеризується як відхилення від певної

норми функціонування психіки (Ф. Д. Гудман, 1983). Ч. Тарт (1972) визначає ІСС як якісну перебудову в індивідуальному паттерне

психічного функціонування.

Найбільш ранньою формою фіксації і розвитку в людській культурі свідомого індукування ІСС і їх активного застосування з різними цілями

є шаманізм. В етнографії описані змінені стани, відомі під назвами «Шаманська хвороба», «шаманський транс», стану

колективного трансу, наприклад в процесі проведення шаманського обряду камлання і т. д. У подальшому ІСС і прийоми їх наведення знайшли своє місце як

в різних релігіях, так і в «народної» культурі: в знахарство, гадання, сільської магії, карнавалах та ін. Залучення уваги науки до феноменам

ІСС і способам їх регуляції зв`язується з епохою месмеризму, коли Ф. А. Месмер (1733-1815) були закладені основи гіпнозу і розпочато його активну

терапевтичне використання.

У сучасній психології розробляються різні моделі, що описують ІСС: дискретні, контінуальниє і дискретно-континуальні. найбільш яскравим

представником першого підходу є Ч. Тарт. Грунтуючись на уявленні про свідомість як про складно організованою, системної конструкції, він

розвиває концепцію перериваних або дискретних станів свідомості.

Під дискретним ІСС розуміється нова по відношенню до базисного дискретного стану (наприклад, звичайного активного) система, що володіє

притаманними тільки їй характеристиками, своєю добре впорядкованої, цілісної сукупністю психологічних функцій, які забезпечують її

стабільність і стійкість навіть при значних змінах окремих підсистем або певної зміні зовнішніх умов. Перехід від дискретного

стану свідомості до дискретного зміненого стану, званий Ч. Тарту процесом наведення дискретного ІСС, відбувається стрибкоподібно, з

повним розривом специфічних взаємозв`язків психічних підсистем і їх подальшою розбудовою в нову, стабільну структуру свідомості. аналогічно

відбувається перехід до наступного (наприклад, до глибшого) дискретного зміненого стану.

Всі дискретні ІСС, по Ч. Тарту, являють собою якісно різні динамічні структури, що безперервно змінюються лише всередині самих

себе. До створення теорії дискретних станів свідомості Ч. Тарту привели дослідження динаміки зміни свідомості при зануренні індивіда в

гіпнотичний сон. Він звернув увагу на те, що перехід від звичайного неспання до гіпнотичному станом відбувається по типу «квантового стрибка».

Основні підсистеми при цьому різко перебудовуються і організовуються в нову, стабільну системну конструкцію, яка характеризується, на відміну від

колишньою, відносної пасивністю більшості структур свідомості, слабким функціонуванням ряду найважливіших психічних процесів.

Протилежної Ч. Тарту точки зору дотримується К. Мартіндейл, що є представником континуальної підходу до моделювання ІСС. В своїй

теорії безперервних станів свідомості він ґрунтується на припущенні про те, що в міру поступової регресії свідомості, яка відбувається при

впливі абсолютно різних факторів, основні психологічні показники змінюються плавно, без стрибків, і ІСС безперервно переходять одне в

інше.

Так, наприклад, при прийомі психоделічних препаратів (наприклад, ЛСД), при гіпнотичному або медитативного впливі, при сенсорної депривації або

поступовому засипанні індивід, занурюючись у все більш глибокі стану, плавно проходить не різні, а ідентичні ІСС. При цьому індукування

ІСС при дії таких різних процесів відбувається практично по одному і тому ж механізму - поступової регресії від звичайного, базового

стану свідомості (пильнування) до змінених станів, що характеризується активізацією більш древніх, архаїчних структур свідомості. В

підтвердження свого підходу К. Мартіндейл посилається на психоаналіз, в якому стверджується, що, наприклад, при поглибленні психічного захворювання

відбувається регресія від звичайного, «вторинного» способу мислення до пралогіче-ському, «первинного».

К. Мартіндейл пропонує одновимірну вісь: вторинний процес - первинний процес, що є основним виміром, уздовж якого змінюється

тільки мислення, а й всі інші аспекти свідомості. Так як вісь одномірна, то різні ІСС відрізняються тільки одним значущим параметром -

становищем на осі регресії, а різні впливають фактори, що призводять до одного і того ж стану свідомості, прирівнюються один до одного.

Верхня точка такого одновимірного вимірювання відповідає звичайному, вихідного стану свідомості, а все решта точки прямої - всіляким ІСС,

безперервно переходить одне в інше. Нижче верхньої точки по осі регресії розташовуються стани, що виникають при сенсорної депривації або

монотонии, далі розташовуються неврози, ще нижче - рівень, який досягається при застосуванні медичних препаратів або слабких психоделіків, нижче -

ІСС, індуковані застосуванням різних технік трансперсональної психології, ще нижче - сни, за ними - глибокі гіпнотичні стани, далі -

психози і ІСС, що викликаються дією сильних психоделічних препаратів типу ЛСД.

Тут позначені лише найглибші рівні ІСС, що викликаються тим чи іншим способом, але в міру поступового поглиблення стану від простого до

граничного індивід в тій чи іншій мірі може проходити всі інші, менш глибокі ІСС. Наприклад, за допомогою медитативної практики, в усякому

випадку теоретично, може бути досягнуто будь-ІСС, що характеризується своєю точкою на осі регресії. К. Мартіндейл посилається також на нове,

інтенсивно розвивається напрямок в психофізіології, в рамках якого для пояснення ІСС залучається міжпівкульна асиметрія і з`являються

роботи, що описують зміну стану як наслідок зміни ступеня асиметрії мозку, і показують, що будь-яке відхилення асиметрії від

норми призводить до регресії мислення і мови до більш древнім структурам.

Представник дискретно-континуальної підходу А. Дітріх в своїй теорії суміжних станів свідомості спирається на роботи В. Вундта, схематично

Описувати психіку у вигляді кола, в центрі якого бодрствующее свідомість, на колі - несвідоме, а всередині кола - перехідні структури

свідомості, якісно розрізняються (різні радіуси), але порівнювані одна з одною (що належать одному концентрическому кільцю, т. е.

рівновіддалені від центру). З точки зору В. Вундта, в міру віддалення від центру до периферії окремі психічні стани поступово втрачають властивість

свідомості. А. Дітріх описує звичайне, бодрствующее свідомість як вихідне, найбільш виразне стан, що існує при заданих

якісно розрізняються початкових умовах (наприклад, стан норми і стан патології).

У свою чергу, кожне з звичайних станів свідомості є центром свого власного кола (модель В. Вундта), всередині якого розташовуються

ІСС, що виражаються в градаціях, ступеня вираженості вихідного базового стану. А. Дітріх показує, що, хоча звичайні стану свідомості бувають

різні, набори змінних, що характеризують ІСС різних кіл, часто лінійно корелюють один з одним і, отже, ІСС, що розрізняються по

інтенсивності, глибині, засобам викликання, приналежності до того чи іншого початкового звичайного стану свідомості, мають велику ступінь

суміжності один з одним.

Таким чином, відповідно до моделі А. Дітріха, стану свідомості перериваних, так як ними керують різні закономірності, а й одночасно в

великій мірі суміжні, що встановлюється їх кореляцією між собою. У зв`язку з цим А. Дітріх пропонує новий погляд на патологію: за даними

емпіричних обстежень впливу психофармакологии на хворих на шизофренію і на здорових людей, змінені стани патології виявляють

значну суміжності зі зміненими станами норми. Метафорично це можна представити таким чином: у кіл патології і здоров`я

центри різні, а периферія стикається.

Застосування цих теорій для осмислення сучасних досліджень продемонструємо на прикладі критичного аналізу трансперсональної психотерапії.

У ІСС, індукованих інтенсивним диханням, виникають різноманітні переживання, які, за твердженням С. Грофа, аналогічні феноменам

психоделічного досвіду і можуть бути повністю описані за допомогою моделі (розширена картографія психіки), побудованої для пояснення результатів

досліджень впливу сильних наркотичних препаратів на психіку людини.

Будь-яких доказів адекватності такого розширення пояснювального потенціалу своєї моделі С. Гроф не приводить. Однак звернення до теорії

дискретних станів свідомості (СС) Ч. Тарту, теорії безперервних СС К. Мартиндейла, теорії суміжних СС А. Дітріха, показує, що такий підхід

можливий (по К. Мартіндейл), є помилковим (по Ч. Тарту) і може привести до деструктивних наслідків (по А. Дітріха). З точки зору теорії безперервних СС

один і той же ІСС може викликатися впливом абсолютно різних факторів (наприклад, диханням і психоделіками). Аналізуючи здатність

різних технічних прийомів індукувати ІСС тієї чи іншої глибини з точки зору континуальної моделі, можна відзначити, що відсутність якісних

відмінностей між різними формами трансових станів передбачає і відсутність якісних відмінностей між існуючими засобами їх

досягнення. У цьому випадку вони представляють собою лише різні шляхи, різні «входи» в світ ІСС.

Наприклад, відтворення пережитих раніше ІСС можливо при використанні гіпноза- феноменологія станів, що виникають в результаті

використання ЛСД (С. Гроф), при міркуваннях з позицій континуальної моделі, повністю відтворюється і при застосуванні дихальних технік і т. д.

Прямо протилежний результат дає аналіз проблеми з позиції теорії дискретних СС: стану свідомості, індуковані різними причинами,

якісно відрізняються один від одного. З теорії дискретних станів свідомості слід, що при використанні різних способів наведення ІСС будуть

виявлятися якісні відмінності між різними формами та ступенями індукованих ІСС. Кожен прийом має свій певний «радіус

дії », т. е. дозволяє потрапити лише в певну область сфери ІСС. Щоб потрапити в іншу область, слід використовувати інший технічний

прийом. Тому опис ІСС, індукованих інтенсивним диханням, за допомогою моделі С. Грофа, побудованої для пояснення результатів впливу

сильних наркотичних препаратів на психіку людини, з позицій дискретного підходу не зовсім адекватно.

Відповідно до дискретно-континуальної моделлю робоча зона кожної психотехніки визначається її кількісними і якісними

характеристиками. Якісна характеристика відображає спрямованість прийому, його релевантність певній галузі континууму ІСС, відповідність

якісним характеристикам доступних йому видів або форм ІСС. Кількісна характеристика - сфера охоплення, розміри області континууму ІСС,

доступною при використанні даної техніки. Як ми вже відзначали, у відповідності з теорією суміжних СС, змінені стани патології можуть

виявляти значну схожість зі зміненими станами норми.

Цікаво, що подібний підхід розвивається в психіатричних дослідженнях ще з 60-х рр. Наприклад, вважається, що існує сильна кореляція між

переживаннями здорової людини при дії різних психоделіків і симптоматологией шизофренії (теорія «змодельованого психозу»). З цією

точки зору використання в холотропного терапії С. Грофа (основний метод трансперсональної психотерапії, його інша назва - пневмокатарсіс, що

означає досягнення катарсису за допомогою інтенсивного дихання) для інтерпретації феноменів ІСС, отриманих за допомогою дихальної техніки,

моделі, яка описує результати ЛСД-психотерапії, є проблематичним.

Вивчення феноменології ІДС дозволяє переосмислити проблему свідомості, розширити межі традиційного розуміння особистості. трансперсональними

психологами запропонований ряд класифікацій, систематизують і описують незвичайні переживання особистості в ІСС, і моделі психіки, на них

грунтуються (найвідоміші з них: спектр свідомості К. Уілбера- картографія внутрішніх просторів С. Грофа- модель холодвіженія (Holomovement

- від грец. hobs - цілісний, movement - рух) Д. Бома (1980) - заснована на філософії буддизму модель особистості Р. Уолша і Ф. Воган.

У вітчизняній психології в рамках психосемантического підходу ІСС розглядаються через зміни форм категоризації свідомості суб`єкта,

трансформації його семантичних просторів. В результаті досліджень впливу емоцій на процеси категоризації при побудові семантичних

просторів в змінених станах свідомості були виділені наступні критерії ІСС. В змінених станах свідомості відбуваються зміни:

1) форми категоризації суб`єкта, що супроводжуються переходом від соціально-нормованих культурою форм категоризації до інших «точках збірки»

(Нестандартним способам упорядкування внутрішнього досвіду і переживань) - цей процес включає перехід від переважної опори на

вербально-логічні, понятійні структури, до відбиття в формі наочно-чуттєвих (до-вербальних) образів;

2) емоційного забарвлення об`єкту, що відбивається в свідомості внутрішнього досвіду (наприклад, виникають інтенсивні емоційні переживання новизни,

незвичайності, ірреальності, які супроводжують перехід до нових форм категоризації);

3) процесів самоусвідомлення, рефлексії, які проявляються в тому, що деякі елементи феноменології змінених станів свідомості переживаються

суб`єктом не як продукти власної психічної активності, а як щось об`єктивне і незалежне від нього, наприклад, інтерпретація внутрішнього

досвіду як одкровення згори: «було мені бачення», «чув я голос» і т. п .;

4) сприйняття часу, послідовності відбуваються у внутрішній реальності подій, часткова або повна їх амнезія, обумовлена труднощами, а

іноді і неможливістю перекладу внутрішнього досвіду, отриманого в змінених складаються, на мову соціально-нормованих форм категоризації,

наприклад складність відтворення послідовності подій сновидіння в бадьорому стані.

Новий пласт психічної реальності розкривається при вивченні усвідомлюваних сновидінь і аналізі взаємин свідомого Я і «сновідческій

Я »в дослідженнях, проведених А. В. Брушлинский, А. В. Россохіна, М. В. Єгорової. В даний час експериментально показана можливість

активізації рефлексивної здатності в сновідних-змінених станах свідомості, вивчені деякі умови її формування, проведено якісний

аналіз отриманої в цих станах феноменології і виділені типи рефлексивних (усвідомлюваних) сновидінь.

Дослідження ІСС не тільки дають багату феноменологію для психотерапії і клінічної психології і дозволяють розробляти нові,

високоефективні методи терапії, а й окреслюють шляхи до відповіді на багато складних питань теоретичної психології, наприклад до з`ясування

механізмів функціонування творчого мислення на несвідомому рівні. Тематика ІСС, будучи фундаментальною проблемою психології

свідомості, в той же час має міждисциплінарний характер і являє собою область науки, в якій тісно перетинаються інтереси загальної

психології, клінічної психології, психіатрії, області штучного інтелекту, соціальної психології та ін.

Теоретичні та експериментальні дослідження ІСС знаходять відображення в численних узагальнюючих монографіях і в наукових статтях, які друкуються

в, психологічних журналах (основні з них: «Журнал ІСС» - «Journal of Altered States of Consciousness», видається з 1973 р, з 1981 р назву змінено на

«Imagination, cognition and personality» - «Журнал трансперсональної психології» - «Journal of Transpersonal Psychology» - журнал «ReVision -Journal of

Consciousness and Change »). Періодично проводяться симпозіуми і конференції по ІСС. На багатьох міжнародних конгресах з психології є секції

ІСС. Здійснюються великомасштабні програми, спрямовані на вивчення ІСС (проект ISASC, ряд проектів Есаленского інституту, США, і ін.).

Увага, тільки СЬОГОДНІ!