Медитація як метод зміни свідомості

Спроби наукового осмислення незвичайних психічних здібностей і станів свідомості предпренімалісь з часів Месмера. Однак до недавнього часу "Екстравертований свідомість", стан "нормального" неспання розглядалося більшістю вчених як єдине стан, гідне вивчення. Відповідно до класичної концепції, слабкість активації призводить до дрімоті і сну, а занадто сильна активація - до дезорганізації поведінки, що розглядається вже як патологічне явище, якщо людина виявляється нездатним відновити рівновагу. До сих пір більшістю західних інтелектуалів мовчазно визнається шкала цінностей, зображена на схемі (за даними Ч.Тарта).

Найцінніші стану свідомості	Найменш цінні стану свідомості
повна раціональність	творчі стану: звернення до внутрішнім імпульсам особистості
звичайна раціональність (невротичні спотворення)	інтоксикація марихуаною
сон	стану, що викликаються галлюцінатівнимі наркотиками
психопатичні стану
токсикогенні психоз

Однак, багатьох приваблює можливість вибирати ті стану, в яких вони відчувають себе "піднялися" на більш високий рівень буття, або, просто, позбавленими від дискомфорту, що доставляється повсякденною реальністю. Цей підхід знайшов своє вираження в роботах психологів гуманістичного спрямування. Слідом за Юнгом, надаємо величезне значення духовних вимірів психіки, Р.Ассаджиоли інтерпретував багато з явищ, які офіційна медицина вважає психопатологічними, як супутні духовному розкриттю. А.Меслоу на основі широких досліджень багатьох містичних (або "пікових", "вершинних" за його визначенням) переживань спростував традиційне псіхіаріческое погляд, прирівнювати їх до психозів, визнав їх ведуть до самоактуалізації.

Подібні "позитивні" стану стали називатися "розширеними станами свідомості" (РСС). Концепція сну як особливого активного стану свідомості (БДГ-сон), дослідження шизофренії і маніакально-депресивного психозу підготували грунт для всіляких досліджень різних станів свідомості і способів переходу з одного стану в інший. Ч.Тарт називає терміном "дискретне стан свідомості" (ДСС) сукупність психічних структур, активну систему, елементами якої є психічні підсистеми, які можуть частково варіювати в межах одного і того ж ДСС, але сукупність властивостей системи в цілому залишається приблизно однієї і тієї ж . Прикладами ДСС можуть служити звичайне пильнування, сон зі сновидіннями або без них, гіпнотичний стан, сп`яніння алкоголем, стан депресії, інтоксикація марихуаною та ін. Існують процеси, стабілізуючі і руйнують певне ДСС. Наприклад, деякі ДСС можуть руйнуватися через перевантаженість подразниками (один з методів наведення трансу), або через їх повної відсутності (в умовах сенсорної ізоляції), або через якогось аномального подразника, що виходить за рамки звичайного сприйняття.

Можна припустити, що деякі ДСС безпосередньо не можуть бути отримані з будь-яких конкретних ДСС- тоді між ними має бути деяке проміжне ДСС. Як психічні підсистеми можна розглядати стійкі структури значень, особистісних смислів, то, що Д.Ліллі називає "програмами людського біокомп`ютера". Прикладами зміни таких підсистем можуть бути зміни "Я-концепції" - зменшення самототожності при згасанні тілесних відчуттів в умовах сенсорної ізоляції, аж до повного розчинення "Я" або ототожнення себе з іншим об`єктом. С. Гроф, досліджуючи РСЗ, що виникають при застосуванні ЛСД-25, об`єднав у чотири основних типи переживання, подібні за змістом, глибині, емоційної і сенсорної модальності:

1. Зміни в сприйнятті оточуючих об`єктів, абстрактні і естетичні переживання і фантазії, які характеризуються специфічною стимуляцією сенсорних модальностей - кинестетической, слуховий, зорової.

2. Біографічні, що включають комплекси емоційно значущих спогадів і символічні переживання, які можна розшифрувати в рамках теоретичних схем Фрейда і Адлера.

3. Перинатальні - переживання, пов`язані з повторним проживанням біологічного народження і конфронтацією зі смертю. Етапи народження і смерті пов`язані, по Грофу, в "системи конденсованого досвіду" - динамічні поєднання спогадів з супутніми їм фантазіями з різних періодів життя людини, об`єднані сильним емоційним зарядом одного і того ж якості, інтенсивними тілесними відчуттями одного і того ж типу і іншими елементами .

4. Дуже широкий спектр трансперсональна переживань, що включає архетипічні переживання, паранормальні явища, глибокі містичні прозріння. Схожі явища спостерігав Д.Ліллі в умовах сенсорної ізоляції, особливо відзначаючи різко зростаючий рівень проекцій свого внутрішнього світу на навколишнє і усвідомлення глибинних змістів своєї психіки.

Великою різноманітністю відрізняється емоційна сфера РСЗ. Спрямованість багатьох психотехнік - проходження особистості через катарсис, часто пов`язаний з повторним переживанням психологічних і фізичних травм, до відчуття "океанічного екстазу", "вселенської любові". Ось як описує цей стан Уолт Уітмен: "І раптом на мене зійшло простяглося навколо таке відчуття спокою і миру, таке всевідання, вище будь-якої людської мудрості, і я зрозумів ... що Бог - мій брат, і що його душа - рідна мені, і що центр Всесвіту - Любов ". Багатьма дослідниками також відзначаються: гипермнезия в сфері пам`яті (причому превалює моторна, емоційна і образна пам`ять), специфічні спотворення сприйняття часу - його "стиснення" або "ущільнення".

Після повернення в нормальний стан свідомості часто відзначається перетворення провідних мотивів, трансформація особистісних рис, що визначають ставлення до себе, до світу, зміна способів взаємодії зі світом і зі своєю психічною реальністю. Занурення в РСЗ має вибірково впливають на різні якості особистості. За даними В. Козлова, в результаті сеансів "вільного дихання" було відзначено зниження тривожності у 97 відсотків випробовуваних. У більшості досліджуваних виросли якості, пов`язані з самоцінністю і впевненістю в собі. Таким чином, відкриваються великі перспективи використання РСЗ в західній культурі. З цієї точки зору, дуже плідним виявляється звернення до східних філософсько-психологічним навчань.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!