Людина - не те, що він сам про себе думає?

Людство практично розділене на дві групи: одна група включає тих, хто замкнувся в своєму світі мегаломанії і намагається створити повністю персональний тип існування- інша група складається з тих, хто асоціює себе з вже існуючою реальністю. Перші отримують максимальне матеріальну перевагу. Останні приймають позицію підпорядкування реальності.

Людина - не те, що він сам про себе думає. Це й на краще, інакше це була б повна катастрофа. Однак, наша мегаломанія шкідлива для нас в двох відносинах. По-перше, ховаючи від себе реальність (яка значно обширніше, ніж ми можемо уявити), ми стаємо нездатними бачити всю існуючу красу і добро. По-друге, ми перешкоджаємо собі насолоджуватися тим, що істинно фундаментально і суттєво. Двадцяте століття виглядає дуже похмуро. Уже відбулися дві світові війни, і нам загрожує третя і остання. Має місце вражаюче зростання злочинності - кіднепінгу, грабежів і всіляких інших правопорушень. Винищені величезні лісові масиви, забруднені річки і моря. Нам загрожують загибеллю самі продукти харчування, які ми вирощуємо, а також м`ясо і риба, що вживаються в їжу, оскільки ми попередньо все це отруює.

Таким чином, в нашій нинішній цивілізації є щось дуже неправильне, що виникає з людської впевненості - неважливо, що саме не так, бо будь-яка небезпека буде навіки домінувати. Я ж називаю це невірне теоманіей. Це ідея, що ми володіємо могутністю богів - що в будь-який момент, як тільки ми захочемо, ми зуміємо поставити все на свої місця. Але ми не зуміємо цього зробити. Людина страждає не через те, що він два тисячоліття тому розіп`яв Христа, але через те, що він розпинає істину в своєму внутрішньому світі. Христос піднесений, а його кати страждають. Так хто ж насправді був розп`ятий? Коли Августин писав свою книгу про Граді Бога як про протилежності Міста Диявола, він мав на увазі дві характерні для людини позиції - одна коректна, чесна і лояльна до істини, а інша протистоїть реальності, прекрасного і доброго.

Ті, хто сприймають першу позицію, насолоджуються всім реальним. Ті ж, хто сприймають другу, обирають відчай. Будучи удостоєний чимось, чого він вовce недостойний, чому людина не щасливий в кожен з днів свого життя? Наше протистояння Богу не є справжня опозиція до Нього, але до нашого власного "Я" у ставленні до реальності. Коли особистість протистоїть істині, вона протистоїть Богу, але при цьому руйнує саму себе, оскільки атакує свою власну сутність. Іншими словами, особистість атакує зовнішню реальність, частиною якої сама і є. Одна зі сцен, найбільш ясно ілюструють просочують человечеств теоманію, це сцена спокуси Христа дияволом, що показує Йому всі царства і багатства світу. Диявол обіцяє віддати все це Христу, якщо тільки Він захопиться їм і схилить перед ним коліна - забуваючи при цьому, що навіть цього роду матеріальна краса належить виключно одному єдиному суті, Богу.

Ми говоримо про алієнації людини, але слід розширити цю ідею на будь-яку креатуру. Так, слід включити сюди ангелів (демонів) і тварин з тією лише різницею, що тварини не усвідомлюють цієї ситуації

Придушення свідомого (алієнації)

Фундаментальна проблема щодо позицій людини - це його зусилля пригасити усвідомлення будь-якої проблеми. Ми повинні розрізняти проблему і наше її усвідомлення, бо коли ми відмовляємося усвідомити проблему, ми тільки вигодовувати труднощі, тобто ми їх посилюємо. Справедливо і зворотне - коли ми приймаємо усвідомлення проблеми, ми на шляху до її вирішення Іншими словами, ми хочемо НЕ бачити помилки, що здійснюються в нашому житті, внаслідок цілком нікчемною - ми вважаємо себе досконалими. Ми віримо в те, що ми досконалі, яким може бути лише Бог, оскільки ми числі себе всемогутніми.

Дуже хорошим прикладом такого роду служать фанатичні релігійні угруповання, що переслідують грішників (злодіїв, повій, наркоманів) в спробах "очистити" світ. Що вони хочуть насправді - це уникнути усвідомлення тих помилок, які відкрито виявляються грішниками. Загалом ми можемо застосувати цю концепцію до всіх моралістам, які вважають, що повертають суспільство на краще, намагаючись приховати від нього те, що відбувається в ньому (приховати від самих себе, що відбувається в їх внутрішній світ), як ніби вони і всі інші цього не знають. Немає іншого пояснення людям, які стільки говорять про Бога і здійснюють стільки неймовірних злочинів в ім`я Боже.

Коли Адам і Єва спробували стати богами через знання добра і зла, вони содіяли величезної шкоди, оскільки Бог є втілення доброти в такій мірі, що Він не може відчувати зла. У цей момент вони просто обрали хвороби, зло, помилки і гріхи (як релігія називає помилки), в свою впевненість, що на даному шляху вони можуть зайняти місце Бога. У винятково щасливі моменти кожен з нас здатен s невеликому ступені відчути, що таке близькість Творця, але навіть в цей час ми домішувати наші фантазії і тим затьмарює миті радості. У повному єднанні з Божеством, однак, немає ні найменшого сліду перешкод щастя. Отже, бажання пізнання добра і зла є, ймовірно, найбільша помилка Людини, оскільки знання зла або життя у злі є просто спроба утримання себе в ситуації, яка ніколи не могла б мати місця сама по собі.