Бумеранг для людства

Завдяки способу своєї організації, цивілізація стала справжнім бумерангом для людини. Перш за все, вона квапливо мчить в своєму просторі, але це простір незабаром стає тісним колом, і нині цивілізація обертається назад з величезною силою проти самої людини. Через це коло всіх звершень став стрімким. Короткі періоди важливого розвитку в скульптурі, музиці, політиці та інше швидко змінилися прив`яданням в результаті опору з боку індивідів. У наш час праця завжди співвідносять з негайною вигодою, і гроші стали нашим найбільшим бумерангом, оскільки вони втискують будь звершення в рамки реального доходу.

Ось чому значна частина людства не має мінімальних засобів до існування і проводить час в неробстві, відмовляючись навіть добувати кошти на прожиток. Найвищий бар`єр на шляху розвитку людини був зведений їм з бажання визначити, якою його життя повинна бути, оскільки цей підхід утримує його в поле його фантастичних ідей. Це поле представляється безкрайніх, однак воно легко поміщається в чотирьох стінах читального залу.

Людина вірить, що праця це катування, що компенсується лише грошима. Користуючись грошима, він не вірить, що Гроші це пекло, що перешкоджає його щастя і повного самовираження. Фантазія і уява Все створюване людиною є фантазія, оскільки він відірвався від реальності вже багато часу назад. Якщо він знову зважиться прийняти істину, все створене ним буде в значній мірі модифіковано. І через прийняття істини ми здатні повернутися в наш Загублений Рай, наскільки це по-людськи можливо. Всі зусилля людини витрачаються на те, щоб не помічати реальності, змінювати або навіть ігнорувати її. Так, мислителі і "релігійні" особистості завжди намагаються продемонструвати наявність істини, користуючись сучасними їм засобами.

Але фактично людина завжди чергує звернення до реальності і фантазії, іноді вибираючи перше (генії і містики), іноді друге (в періоди декадансу). Проте, завжди існувало колосальний опір в роботі як з реальністю, так і з фантазією. Цим і займається індивід, коли він відмовляється прийняти діалектичний процес, що автоматично формується в його внутрішнього життя. Очевидно, що краще б жити тільки лише з реальністю, але оскільки наші людські умови не допускають цього, нам необхідно усвідомлювати, що ми сумніваємося між двома полюсами - реальністю і фантазією. В добавок, побачити перше можливо, лише усвідомивши друге, як можна усвідомити світло, лише знаючи, що таке темрява. Таким чином сама фантазія не становить небезпеки, навпаки, небезпека ізбивается її усвідомленням.

Проблему становить не щось об`єктивне (в нашій психічній структурі), а наше прагнення відкидати, ігнорувати і модифікувати свідоме. Усвідомлення помилки є найважливіший елемент душевного здоров`я і розвитку особистості. Мені видається, що принципова позиція людини - завжди бачити тільки те, що він хоче бачити. Коли він не відмовляється бачити, він душевно здоровий (праведний), h автоматично стає нездоровий, коли відмовляється бачити. Будь-яке істота, в силу самого факту свого створення, має два аспекти: перший і найбільш важливий, очевидно, є його существованіе- другий -можливість його неіснування або, скоріше, його недосконалості та обмежені можливості. Відповідно до цього, все суще є істинно прекрасне, і єдине, що створює наші труднощі, це неприйняття даного факту. Неприйняття сущого подібно особистості, що не бажала б існувати, квітки, що не хотів би бути прекрасним, Богу, що не був би добрий.

Ми бажаємо жити таким чином, яким не міг би жити навіть Творець, тобто пізнати зло, так само як і добро. Я твердо впевнений, що ми створили наш унікальний світ, рід особливого царства, де очевидно здатні жити лише ми самі, а присутність Бога заборонено. І зробили ми це за нашим вибором, оскільки в цьому ми були вільні. Двадцяте століття зазнав три найбільших ілюзії, які змінили один одного з величезною швидкістю: Дарвиновский еволюціонізм, Марксизм і Фрейдизм. Останній, що має відношення до моєї професії, принципово помилковий в пошуках щастя через лібідо, що є надзвичайно людським елементом. Все суспільство просякнуте фрейдизмом.

Свобода, нібито випливає з повністю "вільного" сексу, породжує найширшу сферу поширення алієнації в сучасній культурі. Нарочито еротичні індивіди надзвичайно неуравнове-шени, оскільки вони приймають таку поведінку, щоб повністю уникнути реальності. Еротизм це область, яка припускає будь-які прояви теоманіі, і серед них ідею, що ми здатні зробити дітей в будь-яких бажаних нами колічествах- будь фантастичні ідеї щодо раю, який тільки можна вообразіть- і особливо ідею, що хтось здатний досягти повної незалежності в взаєминах з іншого особистістю. Класичний психоаналіз також підняв неймовірний шум навколо Едіпового комплексу.

Розглядаючи взаємини з батьком і матір`ю як принципову причину неврозу, психоаналіз ставить наголос на втечу від внутрішньої психічної реальності. Будь-який індивід, розглянутий крізь цю призму, розвиває серйозний конфлікт зі своїми батьками, чоловіком і з кожним, з ким він пов`язаний емоційно. Він вбачає зло в почутті (любові), натякаючи, що це може бути заснований на сексуальності інцест. Фантазія, що здається спочатку зовсім нешкідливою, пізніше знаходить величезну силу і карає індивіда все життя. Спочатку це солодке сп`яніння, але потім обертається великим мукою. З плином часу фантазія (яка є ніщо) стає тяжкою і неприємною, оскільки в її всесвіту немає місця Творцеві.

З іншого боку, істина (яка безмірна) з часом стає найлегшою, приємною річчю з усіх можливих. Були б ми здатні настільки любити фантазію, якби ми не інвертовану повністю її значення? Схоже, що завжди так і відбувається, оскільки неможливо приймати істину, не приймаючи Творця. Істина не існує без Нього. І оскільки Він істота, в деякому роді нагадує нас, ми знаходимо принизливим зважати на не нашими бажаннями. Ми не бажаємо піклуватися про Парадіз, в якому живемо, раз він створений не нами і являє не наше велич. Він показує нам швидше нашу трохи, і це також принижує нас.