Справжні причини неврозу

У своїй діяльності в області психоаналізу я прийшов до деяких висновків, протилежних Фрейду. Наприклад, причиною неврозу є не сам по собі репресований елемент, але спроби індивіда репресувати даний елемент. Нас виводить з рівноваги не «несвідоме", а наше прагнення приховати свідоме. Нас веде до саморозвитку, а не вільне використання лібідо, а саме незалежність від нього. Ці приклади показують, що без правильного використання діалектики ми не здатні усвідомити інверсію, оскільки лише глибокий індивід здатний побачити власну поверховість, точно також як лише порівняно психічно здоровий здатний помітити власне психічне нездоров`я.

Інверсія трапляється, коли безумство (хвороба) вдягається у форму здорового глузду (здоров`я), і навпаки, коли здоровий глузд бере форму божевілля. Наприклад, ніхто з хворих не відчуває себе щасливим, але кожен вірить, що саме усвідомлення власних проблем привело його до хвороби, хоча насправді усвідомлення проблем є лише ключ до їх вирішення. Припускаємо ми це, чи ні, але ми завжди відчуваємо відчуття жорсткості, коли нам протистоїть життя. Це відчуття служить нам як свідомого, коли ми приймаємо позицію заперечення, ігнорування або перекручування реальності, як ми чинимо постійно. Таким чином, ми переносимо на зовнішню дійсність все, що ми робимо в нашому протистоянні до неї, оскільки вона служить нам величезним дзеркалом.

Таким же чином ми схильні бачити Бога нікчемним і звинувачувати у всьому, що ми робимо, невдало, в той час, як саме Він володіє всіма скарбами, добротою і красою, які тільки існують. Найбільш важливим фактом в процесі відтворення є тотальна інверсія, до якої ми приходимо в нашому прагненні повірити, що вона є акт бачення реальності як джерела наших бід. Ця ідея породжена нашим постійним протистоянням реальності і спробами замістити її нашою уявою. А оскільки свідомість є голос реальності, голос Бога, ми обираємо нехтування свідомим.

Нам хотілося б вірити, що в такій мірі є творцями всього доброго, що навіть Творцеві вигідні наші фантазія і уява. Таким чином, не питання - що саме шкодить нам. Вся небезпека криється у нашій позиції небажання бачити існуюче і підміняти суще своїми фантазіями. Ми настільки швидко проходимо в часі, що кожну мить, коли ми діємо не кращим чином, є втрата самого життя. Зрештою єдине, що нам є, це час, оскільки ми по суті незмінні. Нині ми спостерігаємо розпад найбільшої фантазії, коли-небудь виробленої людиною - вічності матеріального.

Будь-яка група людей, яка використовує матеріальні блага з метою алієнації, нині перебуває в сум`ятті. На щастя, велика частина людства дотримується інших концепцій, і це як раз та негромогласная група, що утримує людство поблизу рівноваги. Людина поміняв істину на фантазію, Бога на плоди своєї уяви, і нині він бажає вірити, що нескінченність укладена в тому, над чим він розмірковує. Відповідно до цього, якщо ми мислимо нафту або лісові масиви невичерпними, то вони такими і повинні бути насправді - як ніби фантазія всемогутня, а реальність бездарна, як ніби Творець малий, а Людина незмірно великий.

Моє відкриття психічної інверсії дало мені можливість усвідомити, що між нашими позиціями і істиною є колосальна плутанина. У наших спробах забути про вічність Творця ми уявили, що Він діє в якійсь мірі подібно нам: спираючись однією ногою на реальність, а інший - на особливості даного моменту. Нам хотілося б мати химерного Бога. Я ж стверджую, що Бог не займається вивченням кожного окремого випадку, сидячи на троні з книгою в руках. Він чиста краса і повне велич. Це ми крутимося навколо кожної проблеми в обирається нами манері.