Розуміння імпліцитного смислу як специфіка креативного механізму гумору

Проблеми, пов`язані з осмисленням дефініції "гумор", виникають у зв`язку з феноменологічної сутністю цього поняття. Креативна природа гумору найяскравіше проявляється в дотепності, як гносеологічної складової гумору. Так Аристотель говорить, що "дотепність - це зухвалість, яка здобула освіту". Креативний характер дотепності особливим чином виділена І. Кантом в роботі "Антропологія з прагматичної точки зору". Так, в § 54 "Про таланти і пізнавальної здатності" підкреслюється, що "талант - продуктивне дотепність". І далі "продуктивне дотепність дозволяє знаходити схожість між неоднорідними речами і дає розуму матеріал для того, щоб зробити його поняття загальними" ... Г. Гегель в "Науці логіки", підійшов до аналізу дотепності як форми мислення, підкреслюючи, що дотепність схоплює протиріччя , висловлює його, призводить речі в ставлення один до одного, змушує "поняття світитися через протиріччя". Ф. Шлегель, виділяючи креативну складову гумору, пише, що "гострота є вибух пов`язаного свідомості", тобто розумового мислення, окостенелость в односторонніх, несуперечливих поняттях. У гумористичній формі конкретне, суперечливе не просто ставиться поруч-протилежності зв`язуються в різкому протиріччі, і цей зв`язок містить натяк на глибоко заховану істину, що криється в синтезі цих протилежностей.

Об`єктивними даними виділення креативної сутності гумору, є наявність цілого ряду понять, що відображають ступінь вираженості даного явища: "справжнє дотепність" (К. Гельвецій), "плоске дотепність" (І. Кант), "продуктивне дотепність" (І. Кант), " плоский гумор "(Г. Гегель)," низькопробний гумор "(К. Маркс)," дотепність ідей "(Г. Гейне) та ін. дотепність грунтується на принципі фіктивності, допущенні подібності. Модус "як якби" дозволяє дотепності ототожнювати різне, включати невідоме в структуру вже наявного знання. При цьому розумінні не редукується до простого порівняння, а орієнтується на більш глибоке проникнення в предмет. У зв`язку з цим необхідно розглянути проблему реалізації в гуморі (гумористичній формі) процесу розуміння імпліцитного смислу як способу екзистенційно-індивідуального буття. Специфіка креативної природи гумору полягає в розумінні нового, імпліцитного смислу.

Під креативним механізмом гумору нами розуміється породження в процесі сприйняття гумористичного тексту нового, імпліцитного смислу, заснованого на компонуванні тексту, з високим ступенем контрасту (подвійності і / або багатозначності). Це можна стверджувати на підставі ряду положень:

породження нового сенсу опосередковується зміною стійких семантичних зв`язків (руйнування смислових стереотипів) і виходом на різні рівні узагальнення (осмислення) ситуацій, з метою виявлення сутнісних характеристик, у відповідному контексті;

гумористична форма, як основа смислового сприйняття, породжує трансформацію змісту через розуміння значень, що виражають імпліцитної смисл- S створення значень альтернативних наявним через виникнення нового сенсу, що породжується значущими відхиленнями від нормативних структурних очікувань;

передбачення наслідків, за допомогою програвання на лінгво-гумористичних моделях, прийняття тих чи інших рішень і виборі оптимального рішення відповідно до заданих критеріїв управління.

У гумористичних висловлюваннях найбільш чітко проявляється індивідуальний модус буття. "Ні в чому так не проявляється характер людини, як в тому, що він знаходить смішним" (І. Гете).

Розуміння, породження сенсу визначається принципом релевантності. Даний принцип сформульований в руслі основних парадигм прагматики мови, що спираються на теорії Д. Спербер і Д. Уїлсона. Відповідно до підходом, запропонованим даними авторами, говорить гарантує слухачеві, що в процесі обробки інформації будуть отримані ефекти контексту, тобто досягнуто породження нового сенсу, що виникає з об`єднання висловленої пропозиції і контексту. Гумору, котрий володіє природою Протея (Ж. Поль), притаманний потенціал багатозначності, заснований на перетворенні значень слів.

Мусійчук М.В.