Сім`я в сучасному мегаполісі (на досвіді системної сімейної розстановки)

Дана стаття - продукт філософського узагальнення 8-ми річного досвіду роботи методом "Системної сімейної розстановки по Хеллінгера". І деякі речі, незважаючи на те, що претендують на деяку філософську "глибину", - всього лише результат спостереження за тим, що відбувається на "розстановках" і в житті, і їх порівняння. В результаті склалася така логіка міркування, що грунтується на послідовному розгортанні наступних положень: сім`я є система gt; gt; система має ті якості, принципово відмінними від особистісних gt; gt; ці якості неусвідомлювані і тому незрозумілі окремої особистості, а сучасний темп підтримує це явище gt; gt; існує протиріччя системних і особистісних принципів, і це основа багатьох сімейних конфліктів gt; gt; сучасний мегаполіс, дітище цивілізації, орієнтований в першу чергу на інтереси особистості gt; gt; Системні сімейний цінності виявляються за рамками інтересів розвитку цивілізації gt; gt; Окремою (самотньою) особистості легше відповідати "духу часу" і відповідати його вимогам (тобто сучасному мегаполісі) gt; gt; Особистість вибирає мегаполіс, а сім`ю "не помічає" gt; gt; Виникає союз двох сильних: мегаполіс і особистість, а сім`я - третій зайвий gt; gt; І, якщо це результат сучасного розвитку нашої цивілізації, то хто вона?

Отже, сім`я - системне явище, що не зводиться до відносин між її членами (зареєстровані вони чи ні) і до їх індивідуальних особливостей. Є формула, метафорично описує системний принцип: 1 + 1 gt; 2, тобто в сім`ї (системі) виникають якості і принципи абсолютно нової, відмінної від нашої індивідуальної природи. І цими якостями неможливо управляти з нашого індивідуального існування. Вони нам невідомі і недоступні, тобто неусвідомлювані. Одне з них, найбільш часто використовується в системної сімейної розстановки - системна совість, як і наша особиста і навіть більше - невразлива для наших можливостей впливу на неї.

Але сім`я, будучи системою, живе по системним законам, які не завжди зрозумілі. А наш сучасний темп, швидко мінливий світ тільки додає неясності, відтягуючи наші сили на власні особисті турботи. І сім`я - система, стає ще більш незрозумілою, а значить і трохи чужою, і навіть для деяких - важкою тягарем. Так наші особисті, більш-менш зрозумілі нам, принципи вступають в неусвідомлений конфлікт з системними принципами.

Протиріччя системних і особистих принципів - основа більшості сімейних трагедій. На вирішенні цього протиріччя побудована системна сімейна психотерапія "Системна сімейна розстановка по Б. Хеллінгера", одним з ключових понять якої є "системна совість". Щоб не бути голослівним, варто пояснити роботу системної совісті, яка, керуючись деякими системними законами, працює на систему в цілому, в її інтересах, конфліктуючи при цьому, з нашої особистої совістю, з нашими особистими уявленнями про те "як треба".

Одним із законів, що охороняються системної совістю, є закон "приналежності", який гласить, що будь-який член родини в широкому значенні, роду, належить їй, незалежно від своїх особистих заслуг, від своєї особистої біографії. Часом це може суперечити нашим особистим переконанням, коли ми хочемо когось зі своїх родичів "забути", "виключити" з пам`яті родини, роду тому що він вів "несправедливу", негідну нашого роду життя. І наше особисте переконання в його непотрібності підштовхує нас і нашу рідню до вирішення забути його, як ніби його й не було зовсім. Щоб ні діти, ні внуки не знали про його існування! Так нам буде спокійніше. Проходить час, і наш намір частково спрацьовує, і в сімейних історіях, переказах ця людина відсутня, про нього не говорять за сімейним столом, про нього не запитують сусіди і т.д. Наші особисті совісті спокійні. Але системна совість не допустить порушення однієї їй підвладного закону приналежності. І тоді в наступних поколіннях народиться людина, яка є, своїм життям, долею буде заповнювати долю виключеного, заповнювати "діру", утворену його забуттям. Причому робити це він буде всупереч своїм власним бажанням і переконанням, а просто вся його доля буде таким чином складатися. Він буде жити не по своїй добрій волі, а по "системному примусу", будучи епіцентром багатьох сімейних конфліктів.

Є ще ряд законів, що охороняються системної совістю, і всі вони, як це зрозуміло, не можуть бути усвідомлені на рівні особистого існування.

А Сучасний Мегаполіс, будучи законним дітищем нашої его-орієнтованої цивілізації, всім своїм розвитком зорієнтований на особистість і її цінності (кар`єра, влада, слава і ін.), - на противагу цінностям "общинності і сімейності". Людині одному простіше відповідати сучасному мегаполісі, і він теж зорієнтований на него.А Системні цінності погано вписуються і корелюють з цінностями мегаполісу і таким чином нами утруднено "впізнавання" системних цінностей і їх визнання, примирення з персональними цінностями членів наших же сімей. У наш час все так швидко змінюється, що тільки вільна, мобільна, а це, як правило, самотня особистість, може не відстати, бути в курсі "життя". А сім`я, володіючи своїм іншим внутрішнім темпераментом, навіть порівняльної пасивністю, природно не встигає і багатьма нашими сучасниками сприймається як архаїка, тягар і ін. І особистості, не вільною від вимог, приманок і впливів сучасного Мегаполіса (а таких, в силу слабкості людської, - чимало), - тісно "в сім`ї", і вона часто вибирає (не завжди усвідомлено) між мегаполісом і сім`єю на користь першого. А сім`я, як система, з її цінностями і законами виявляється "між двох вогнів" - особистістю і мегаполісом, які обидва сильні прояви і усвідомленістю своїх цілей і цінностей і тому вибирають один одного, як рівні партнери.

Напевно, якщо порівняти відсоткове кількість самотніх людей, сімей зараз і, скажімо, років сто тому ми отримаємо вагоме підтвердження наших висновків. Хоча і в родині можна бути самотнім, тим більше в наш час.

Таким чином, Багато сімейні проблеми в сучасному мегаполісі - відображення тенденцій "розвитку" нашої цивілізації і його дітища - сучасного мегаполісу. Пригадуються слова Гумільова про те, що наша цивілізація - це химера. Сім`я - одне із завоювань культури людства, не відразу виникла з появою людини, і те, що вона, по мірі розвитку цивілізації, виявляється все менш затребуваною, змушує задуматися про цілі, цінності і цінах.

Цивілізація втрачає культуру - на це наштовхує психотерапевтична практика.