Сімейна розстановка, трансперсональної аспект

Будь-яке новий напрямок в науці проходить досить тернистий шлях, перш ніж знайде собі визнання в умах людей, серед колег. Торкнулося це і трансперсональної психології. І хоча психологи на широкій аудиторії називають її "четвертою силою" (після біхевіоризму, психоаналізу і гуманістичного спрямування), ті ж психологи можуть, в більш вузькому колі, зробити вигляд, що її не існує зовсім або зрадити її ще більш жорсткій критиці. Що ж говорити про методи психотерапевтичного впливу, що відносяться до даного напрямку? І це незважаючи на те, що, часом, саме вплив може виявитися істотним і навіть перевершує очікування.

Тобто виникає ситуація (майже анекдотична), коли явище є, а визнання його - немає. Методи працюють, люди ними користуються, домагаються своїх цілей, а професійне визнання, в кращому випадку, - лінується і спізнюється.

Як розв`язати цю суперечність? Чи шукати визнання або нехай вона сама знайде?

Я довгий час займався псіхопрактік трансперсональної напрямки, проводячи групи з холотропного терапії та ін. Спорідненим дихальним психотехнік, мені близька філософія цього напрямку, погляд на природу людини, близькість стародавньої мудрості і багатьом, зарекомендували себе в століттях, психотехнікам.

Як робочий психолог, я вивчав межі своєї професії, знайомився з раніше незнайомими методами психотерапії. У 98-му році я зацікавився Системної сімейної розстановкою по Хеллінгера і став проводити групи цього напрямку як в клініці, в якій тоді працював, так і серед жителів Москви і інших міст.

Пару слів про метод і про його зв`язки з нашою "трансперсональної" темою. Сам метод сімейної розстановки - спочатку не позиціонує себе як психотерапія трансперсональної напрямки і ніяк про неї не згадує. І ні в теорії, ні в яких роз`яснень з процедурою методу, ми не використовуємо ніяку термінологію, ніякі поняття Трансперсональной психології. Наші "робочі" інтереси не виходять за рамки сім`ї конкретного клієнта - учасника групи, та й то, інформація, яку він надає, обмежена найважливішими фактами, подіями з історії цієї родини.

Тобто ніякого приводу розглядати і трактувати різні явища, що виникають в ході групи, як виходять за рамки звичайної реальності, сама процедура і теорія методу в собі не таїть.

І, тим не менше, те, що відбувається на групі, неможливо пояснити, не вдаючись до деяких понять Трансперсональной психології, таким як

"Розширення досвіду в межах загальноприйнятої реальності, простору і часу",

а саме:
1. Вихід за межі просторових меж

(lt; Ототожнення з іншими людьми
lt; Ототожнення з групою осіб і групове свідомість)

2. Вихід за межі лінійного часу

(lt; Досвід предків)

тут стпроит, щоб не опинитися голослівним, сказати пару слів і створити хоча б мінімальне уявлення про те, що відбувається на групі.

На початку групи я не розповідаю ніякої теорії (якої в методі щось, що вважається феноменологическим, власне і немає), кажу трохи те, що знаю про самого Хеллінгера, про те, як буде виглядати наша робота, і запрошую кого-то з учасників групи (клієнта) розповісти, представити групі свою сімейну проблему.

Він досить лаконічно, тезисно розповідає про свою ситуацію в родині, і Ми разом з ним визначаємо тих членів його сім`ї, які, за нашим розумінням, значимо беруть участь в даній проблемі.

При цьому деякі з них клієнт міг навіть ніколи і не бачити в своєму житті, тому що вони вже давно перейшли в інший світ або з яких-небудь причин живуть в інших містах або країнах.

Відповідно він міг не тільки не бачити, але і не чути цих людей.

Після цього на роль цих членів сім`ї вибираються виконавці з числа інших присутніх учасників групи.

Правило вибору при цьому - нехитре: власні почуття, інтуїція і схожість за статевою ознакою.

Після цього вибрані і призначені виконавці ролей розставляються клієнтом в просторі того приміщення, в якому проходить група. Інструкція щодо розстановки, яка дається клієнту - "будь трохи і керуйся своїми відчуттями визначаючи місце виконавця".

Коли всі виконавці розставлені, - починається робота, в ході якої ми намагаємося зрозуміти як кому "будується"На його місці, які у кожного відчуття, які почуття і сили діють на даного учасника розстановки.

Нам це важливо для побудови "гарної картинки", створення хорошого способу сім`ї нашого клієнта, тобто такої розстановки, в якому кожному з членів сім`ї і самому клієнтові буде добре.

І виникають реакції виконавців ролей - це одне з явищ, пояснення і навіть просто визнання яких, важко без тих понять трансперсональної психології (взятих мною у Гроффа), про які я вже згадував.

Те, що починають видавати виконавці, - це дійсно вихід за межі просторових меж і за межі часу, тому що ті почуття і ті реакції один на одного, які починають озвучуватися, настільки чудово відображають реальність розставленої сім`ї, часом настільки глибокі і нетривіальні, що у багатьох виникає культурний шок.

При цьому та інформація, яка давалася клієнтом, жодним чином не могла послужити джерелом для якоїсь логічної чи іншої ментальної роботи з вибудовування змісту цих реакцій.

При цьому вони вірні, відповідають об`єктивним даним і дуже точно відображають суть того, що відбувається в цій сім`ї.

Це підтверджується і ставленням до даних реакцій самого клієнта, який начебто розгадує або нагадує щось із значущих подій своєї сім`ї. Це підтверджується і самим результатом, отриманим від розстановки, бо, якщо б вона була заснована на невірної інформації, на невірних реакціях учасників розстановки, вона навряд чи б привела до таких позитивних результатів, до таких сильних і вірним рішенням. Це може бути перевірено і після розстановки в розмові з іншими реальними членами сім`ї.

Коректне Пояснення цих явищ неможливо в рамках механістичної парадигми, але вони є і для їх наукового визнання необхідне залучення деяких положень Трансперсональной психології.

Є ще деякі явища, що виникають на групі, пояснення яких також вимагають залучення деяких понять Т.П.

Наприклад, деякі реальні реакції і реальні зміни у членів реальної родини, де-факто не присутні на тренінгу, але чиї ролі були представлені в розстановці.

І людина, що повернулася після тренінгу додому, виявляв такі зміни в своїй сім`ї, в своїх близьких, як ніби вони якимось чином непомітно присутні на розстановці, хоча насправді вони навіть нічого і не знали про неї.

Всі ці явища самим фактом свого існування дають карт Бланш нової наукової парадигми і трансперсональної психології.

Тепер два слова про нашому визнання і самої готовності людського розуму прийняти нове мислення.

4

Учасники групи, звичайні люди, не обтяжені науковими суперечками, незважаючи на те, що видають незвичайні явища, - може бути, почувши про які в іншій ситуації, покрутили б пальцем біля скроні, - ставляться до них без тіні найменшого сумніву, з повним прийняттям і визнанням, як само собою зрозуміле, давним-давно всім зрозумілого і просто, в силу обставин, на якийсь час забутого.

Тобто визнання принципів трансперсональної психології - питання давним-давно вирішене в народній свідомості і вирішене в її користь, і тільки ревниві охоронці принципів старої парадигми не можуть з цим змиритися, бо таке визнання з необхідністю має обернутися для них частковим визнанням власної обмеженості.

Питання: чи варто ламати списи на чужому полі брані, відомою до того ж за чужими правилами або надати народу самому вибрати, що йому ріднею?

В історії є чимало прикладів, коли нове вчення не зустрічало потрібного розуміння у колег, стають в даній ситуації конкурентами, але зате отримувало повну підтримку у самих різних народних шарів і переживало століття, переможно прямуючи по світу.

Перераховувати ці події можна, почавши з невизнання вчення Будди індійським духовенством 25 століть назад, і продовживши деякими сучасними прикладами з різних областей наук.