Розвиток еволюційних ідей в біології та їх значення для психології

Поряд з експериментальним методом значний вплив на розвиток психології надав принцип еволюції і ширше - принцип розвитку. За С. Л.

Рубінштейну, цей принцип проник до психології під подвійним впливом: філософії Ф. Шеллінга і. Г. Гегеля, які висунули в філософському плані ідею

розвитку, і еволюційного природознавства. Німецький психолог К. Гросс (1861-1946) так оцінював значення Дарвіна для психології: «Природний

експеримент і теорія Дарвіна вплинули на психологію як якби їй подарували одночасно підзорну трубу і мікроскоп: експериментальні методи

додали її дослідженням проникаючу в глиб точність, а прагнення провести порівняння між різними ступенями життя і в психічному світі і

підійти до питання про розвиток душі відкрило для неї нові неосяжні області дослідження. Це зоопсихология, психологія народів, психологія дитинства ».

У 1859 р Дарвін опублікував свою працю «Походження видів шляхом природного відбору», найзначнішу роботу в біології. встановлений

Дарвіном факт мінливості видів і відкриті їм закони еволюції - природний відбір в умовах боротьби органічних істот за існування на

основі законів мінливості і принцип спадковості - дали матеріалістичне тлумачення доцільності - пристосованості організмів в

природі. Вказуючи на подальший розвиток досліджень, Дарвін писав: «Багато світла буде пролито на походження людини і на його історію». У книзі

«Походження людини і статевий відбір» (1871) Дарвін спеціально досліджував питання про місце людини в органічному світі і показав, що людина

стався в процесі розвитку від нижчих тварин форм: «... людина зобов`язана своїм існуванням довгому ряду предків. Якби не існувало

будь-якого з ланок цього ланцюга, людина не була б зовсім таким, яким він є. Якщо ми не станемо нарочито закривати очі, то з теперішніми

нашими знаннями ми зможемо приблизно дізнатися наших прабатьків, і нам нема чого соромитися їх ».

В наступній праці «Вираження емоцій у людини і тварин» (1872) Дарвін за допомогою еволюційного вчення обгрунтував ідею спільності походження

виразних рухів, які супроводжують почуття страху, агресивності, подиву і ін. у тварин і людини, показав їх пристосувальний сенс.

Ідея пристосувального значення психіки мала великий вплив на психологію. Висловлена також Г. Спенсером, вона дала початок новому підходу до

вивчення психіки як найважливішого засобу адаптації до середовища.

Теорія еволюції вплинула на психологію. Вона стверджувала ідею розвитку, а відкриті Дарвіном закони еволюції в органічному світі

поставили перед психологією завдання визначення рушійних сил психічного розвитку і особливо по відношенню до людини. Вставав також питання про

зіставленні психіки тварин і людини. У працях Дарвіна ці питання вперше були поставлені на наукову основу, а їх розробка дала початок

розвитку нових напрямків і підходів в психології - психології тварин, дитячої психології та психології так званих малокультурні народів.

Зосередивши свою увагу на доказі спорідненості людини і тварин, Дарвін підкреслював швидше риси подібності між ними, ніж відмінності.

Нерідко він, завищуючи психічні здібності тварин, приписував їм специфічно людські риси (уява, моральні почуття і т. П.).

Дарвін не вбачав якісного своєрідності інтелекту людини: «Як би не було велике розумове відмінність між людиною і твариною, воно

тільки кількісне, а не якісне ». Тлумачення психічних проявів тварин за аналогією з психікою людини визначило розвиток розпочатої

їм порівняльної психології. Першим напрямком цієї області був антропоморфізм (Дж. Романов). Тварини зображувалися за зразком людини,

робилися висновки про те, що в якихось відносинах тварини вище людей (малися на увазі взаємодопомога, взаємовиручка і інші факти поведінки так

званих «громадських» тварин).

Наївний антропоморфізм був припинений дослідженнями великого англійського біолога Ллойда Моргана (1852-1936). Він ввів так званий «закон

економії », відомий також як« закон Ллойда Моргана »(« Введення в порівняльну психологію », 1894): чи не приписувати тварині вищі психічні

здібності »якщо його поведінка можна пояснити механізмами нижчого психічного рівня. Морган встановив, що тварини здатні до навчання,

і ввів термін «навчання шляхом проб і помилок», позначивши їм форму навчання у тварин. В цей же час Дж. Леббок (1834- 1913) займався

дослідженнями поведінки мурах »ос, пчел7. Назвемо також Леонарда Гопхоуза (1864 1929). Незважаючи на відхід від антропоморфізму, цим біологам НЕ

вдалося повністю уникнути суб`єктивізму в тлумаченні поведінки тварин: їм приписували свідомість, намагалися визначити його рівні і т. п.

Реакцією на антропоморфізм і суб`єктивізм стало механістичне напрямок: виходило з того, що тварини не тільки не володіють психікою

людського роду і рівня, але взагалі не мають ніякої психіки (Ж. Фабр, Ж. Лёб- школа «об`єктивної порівняльної психології» (А. Бете, Т. Беер, Е.

Циглер, І. Ікскюль).

Тенденція зображати тварин як сліпі машини породила реакцію. Американський натураліст, зоолог Г. Дженнінгс показав, що вже найпростіших можна

зрозуміти за допомогою теорії тропізмов і розглядати їх поведінку як механічний результат прямого впливу зовнішнього подразника. В

Залежно від загального фізіологічного стану тварини в даний момент його реакція змінюється, хоча б зовнішній подразник залишався тим же.

Дженнінгс виявив вже у найпростіших елементарні форми навчання. Ці експерименти свідчили про те, що, по-видимому, психіка у тварин

простягається до самих начальних- найпростіших їх форм.

В кінці XIX ст. дослідження з психології тварин розгорнулися особливо широко в Америці. Власне експериментальні дослідження були розпочаті

Е. Торндайк. У книзі «Розум тварин» (1898) він доводив, що високорозвинені тварини вчаться зовсім сліпо і виконують дії об`єктивно

доцільні і розумні, але без будь-якого розуміння того, що вони роблять. За оцінкою І. П. Павлова, це було перше дослідження на шляху

експериментального об`єктивного вивчення поведінки тварин. Торндайк ввів нову експериментальну техніку, яка увійшла в золотий фонд

порівняльної психології (метод проблемного ящика і лабіринту). Був зроблений висновок, що тварини здатні вирішувати завдання тільки шляхом випадкових проб і

помилок- сформульовані закони навчання: закон ефекту (з декількох реакцій на одну і ту ж ситуацію більш міцно зв`язується з ситуацією, т. е.

закріплюється та з реакцій, яка супроводжується задоволенням від нагороди) - закон вправи (реакція на ситуацію закріплюється пропорційно

частоті, силі і тривалості повторення) - закон готовності (вправи змінюють готовність синапсів до проведення нервових імпульсів і сприяють

легшому встановлення зв`язку, второваною нових шляхів) - закон зсуву.

Через кілька років, в 1901р., Е. Торндайк опублікував монографію «Розум мавп». Дослідження Торндайка показали можливість об`єктивного вивчення

поведінки і цим проклали шлях для біхевіоризму. Однак загальна механістична установка Торндайка і його висновки, згідно з якими духовне життя

зводилася до механічних асоціаціям, порушили суперечки. Висловлювалися думки, що штучна ситуація лабораторії не може бути адекватним

прийомом для дослідження поведінки. Ці критичні зауваження не можна було ігнорувати. В. Смолл розробив лабіринтову модель поведінки (1900).

Великі дослідження в області зоопсихології виконав Р. Йеркс, чудовий експериментатор. Їх початок відноситься до 1900 року ( «метод множинного

вибору »), за допомогою якого досліджувалися процеси узагальнення у тварин, в тому числі у приматів (« Розумова життя мавп і людиноподібних:

вивчення поведінки, що супроводжується ідіаціей », 1916). Важливе значення мали дослідження В. Келера з людиноподібними мавпами. Келер дав

експериментальну критику позиції Торндайка, сформулював вимоги, яким повинна відповідати завдання на дослідження інтелекту тварин, і дав

об`єктивні докази наявності у тварин інтелекту.

Розвиток біології та поглиблення експериментального аналізу інстинкту, спроби зрозуміти біологічне значення досліджуваних форм поведінки привели в 30-х

рр. до створення етології як самостійної науки, що вивчає поведінку тварин у природних умовах (К. Лоренц, Н. Тінберген - в 1973 р їм була

присуджена Нобелівська премія- К. Фріш).

Порівняльно-психологічні дослідження, що розгорнулися після Ч. Дарвіна, допомагають зрозуміти походження і розвиток психіки, розкривають

біологічні передумови виникнення свідомості людини. Тут вперше виникли об`єктивні методи дослідження психіки.

Під впливом Ч. Дарвіна виникла як окрема галузь дитяча психологія. У 1876 р І. Тен, відомий французький філософ, психолог, літературознавець і

історик мистецтва, опублікував статтю «Нотатки про засвоєння мови у дітей і в людському роді», в якій описав перші мовні прояви своєї

дочки. Ч. Дарвін є автором невеликої статті «Біографічний нарис одну дитину» (1877), який представляє собою опис спостережень за

поведінкою сина з народження до 10 міс. Слідом за цією статтею Дарвіна стали з`являтися дослідження у формі спостережень над розвитком дитини і (В.

Прейер, Дж. Селлі, Стенлі Холл, В. Штерн, К. Гросс, К. Бюлер та ін.) - Першою теорією в цій області стала теорія рекапитуляции, яку сформулювали

Ст. Хол (1844-1924) і Дж. Болдуін (1861-1934). В її основу було покладено біогенетичний закон Геккеля, перенесений в дитячу психологію і

ембріологію (Е. Геккель, дарвініст, в 60-х рр. XIX ст. виступив з законом, відповідно до якого зародки вищих тварин повторюють в скороченому

вигляді загальну еволюцію попередніх тварин форм).

Відповідно до закону рекапитуляции, в процесі індивідуального розвитку дитина проходить (повторює) етапи еволюційного процесу, а також культурного

розвитку, яке пройшло людство: дикість, собирательское етап, полювання, скотоводчество і ін. Найважливіші стадії в їх суворо закономірною

послідовності автоматично відтворюються одна за одною. Так, випробовувані дитиною протилежні почуття - страх перед водою і любов до

ній - це сліди від тих часів, коли тварини жили в воді, а потім обрали своїм місцеперебуванням землю. Онтогенетическое розвиток розглядалося

як біологічно детермінований процес. Ст. Хол приділяв багато уваги педагогіці (йому належить термін «педологія», яким він позначав

загальну науку про розвиток дитини). Болдуін вважав »що онтогенетическое розвиток не є повним повторенням філогенезу і людської історії, в

ньому є «пропущені глави».

Теорія рекапитуляции була доповнена урахуванням зовнішніх факторів на розвиток дитини. Результатом стала теорія двох факторів психічного розвитку та їх

конвергенції В. Штерна. Згодна Штерна, дитина - це організм, який, з`являючись на світ, вже має якісь органічні задатки, інстинкти,

вроджені потягу. Штерн назвав їх внутрішніми особливостями, або внутрішнім фактором, що визначає духовний розвиток. другим фактором

є впливи середовища, природного і суспільного. Вони визначають фактичний розвиток з задатків.

Підкреслюється необхідність враховувати особливий момент, найбільш сприятливий для з`єднання першого і другого факторів. Їм є сенситивні

періоди в психічному розвитку як найбільш сприятливі для впливу зовнішніх впливів, наприклад для навчання мови, музики і т. д. Теорія двох

факторів, хоча і враховує роль зовнішніх впливів в розвитку, є, як і теорія рекапитуляции, концепцій фатальної зумовленості психічного

розвитку: виховання, хоча його роль і визнається, все ж діє лише в заданих природою межах.

До теперішнього часу можна говорити про поширеність теорії подвійного детермінації психічного розвитку.

Під впливом теорії еволюції Ч. Дарвіна виникло питання про те, чи відрізняється і, якщо відрізняється, то чим, психіка сучасної людини від психіки

первісного (про первісний стан можна судити, вивчаючи сучасні народи, рівень розвитку яких відповідає первісній). виникли дві

школи. В Англії Е. Тейлор (Первісна культура, 1870) висунув концепцію первісного анімізму. До цієї школи належить також Дж. Фрезер

(Золота гілка, 1890).

Тейлор розглядає численні факти, в яких переконливо виступає виключне своєрідність уявлень про світ відсталих народів

(Обрядові дії, віра в сновидіння, міфи про природу, вірування та ін.). Чи є вони результатом відмінностей в основних пізнавальних процесах

або єдиний універсальний людський розум породжує різні картини світу в різних умовах життя?

За Тейлору, на всіх етапах історичного розвитку мислення людини всюди однаково. Дикун, так само як і сучасна людина, намагається відповісти на

питання про закони світу, причини подій, які він спостерігає, про причини явищ природи і приходить до уявлення про примарною душі. душа

представлялася у вигляді контуру нематеріального образу, за своєю природою на кшталт пара, повітря чи тіні. Вона становить причину життя і думки-володіє

особистим свідомістю і волею свого тілесного обладателя- здатна залишати тіло і переноситися з місця на місце-є думки- володіє особистим

свідомістю і волею свого тілесного обладателя- здатна залишати тіло і переноситися з місця на місце-є сплячим людям як образ, відділений

від тіла, але подібний з ним-панує над тілом. Так народжується уявлення про подвійність людини як що складається з тіла і душі.

За аналогією з собою первісна людина починає розглядати всю навколишню дійсність і розрізняє в ній ці ж два начала: тіло і душу. так

дикун приходить до загального анімізму-одухотворення природи. Розумовий механізм як сучасних, так і первісних людей тотожний. цей

механізм при обмеженому досвіді і недостатніх знаннях неминуче повинен був породити ті міфи і уявлення, які вражають сучасного

людини. І якби сталося, що культура зникла, сучасна людина з такою ж неминучістю прийшов би до анімізму.

Висновок про незмінність мислення на всіх етапах історичного розвитку людського досвіду, основна теза теорії первісного анімізму, оспорювався

французької соціологічною школою, яка на початку XX ст. висунула положення про якісну відмінність первісного мислення від мислення

сучасної людини.