Екзистенціальна психотерапія

Одним з поширених (особливо серед творчої інтелігенції) видів гуманістичної психотерапії є екзистенціальна психотерапія. як

випливає з назви, дана терапія виникла на базі ідей куди більш відомого відповідного філософського напряму - екзистенціалізму.

Екзистенціалізм виник з творчого з`єднання ідей багатьох видатних діячів науки і культури (Кьyoркегора, Гуссерля, Сартра, Камю, Ясперса,

Хайдеггера та ін.). Назва цього напрямку виникло з терміна екзистенція (тобто сутність, існування), постійно вживається в працях

Кьyoркегора, які і послужили першим поштовхом до оформлення екзистенціалізму як самостійного філософського напряму.

Іншим джерелом розвитку екзистенціалізму вважається феноменологія Гуссерля.

Так як центральне місце в філософії екзистенціалізму займає вивчення людини як суб`єкта і його суб`єктивних переживань свого

існування, то це не могло не привернути до цим вченням увагу психологів, які в подальшому і самі внесли значний психологічний

внесок в екзистенціальну філософію, а також застосували і розвинули ідеї екзистенціалізму в психології та психотерапії.

В оформленні екзистенціальної психології як самостійного психологічного напрямку в першу чергу слід відзначити роль таких психологів

і філософів, як В.Дильтей, Е. Фромм, В. Франкл, Ф.Пёрлз і ін. Так, Ф.Пёрлз завжди вважав, що розроблене їм напрямок гештальттерапии є

одним з видів (напрямів) екзистенціальної психотерапії.

В даний час екзистенціальна психотерапія має багато підвидів, шкіл і модифікацій, які неможливо розглянути в одній роботі. Тому

обмежимося знайомством з теоретичними та практичними підходами одного з найбільш типових представників і засновників екзистенціальної

психотерапії - Віктора Франкла.

На думку В. Франкла, головне прагнення людини - знайти або зрозуміти сенс свого існування. Якщо це зробити не вдається, то людина відчуває

фрустрацію або екзистенціальний вакуум (порожнечу, безглуздість існування). В. Франкл вважає, що не людина ставить питання про сенс життя, а

життя ставить це питання перед людиною, і йому доводиться постійно відповідати на нього не словами, а справами.

Прихильники екзистенціальної терапії стверджують, що набуття сенсу існування є кожній нормальній людині, незалежно від статі,

віку, інтелекту, характеру, навколишнього середовища, релігійних та ідеологічних переконань. При цьому екзистенціалісти підкреслюють, що навчити цьому

не можна, так як сенс існування завжди індивідуальний і кожна людина повинна сама його знайти або зрозуміти і не ухилятися від відповідальності за

осмислення свого життя перед собою і перед іншими в будь-яких життєвих обставин.

Що ж дозволяє людині самостійно знайти свій життєвий сенс? Екзистенціалісти вважають, що таким путівником є совість, яку

В. Франкл називає органом сенсу, а здатність самостійно знаходити цей сенс - самотрансценденції людини.

На думку екзистенціалістів, людина може знайти сенс свого існування тільки вийшовши за межі свого особистого Я, перемикаючи увагу з

внутрішніх переживань власної персони на реальну дійсність, на активну співпрацю, на практичну допомогу іншим. Чим більше

людина виходить з пасивного переживання своїх проблем назовні (на активну корисну діяльність, допомога іншим), тим більш повноцінним і

психологічно здоровим він стає.

Відомо багато історичних прикладів, коли люди, які мають високі життєві цілі, віру, ідеологічну переконаність і ін., Значно легше

переносили надзвичайно важкі умови і позбавлення. Це і протопоп Аввакум, і Ернст Тельман, і численні в`язні фашистських і сталінських

концтаборів. Це і сам В. Франкл, мужньо пережив Освенцім і Дахау. Він вважав, що в цих нестерпних для багатьох людей умовах перевага

отримували ті, хто концентрував свої думки і почуття не на тузі за минулим і не на сьогоднішніх особистих переживаннях, а на майбутньому, на практичному

здійсненні сенсу свого існування заради більш високих цілей, справ і для допомоги іншим.

Саме екзистенціальний вакуум (відчуття порожнечі і безглуздості життя) не дозволяє індивіду гідно вистояти перед життєвими

катаклізмами.

Навіть в об`єктивно комфортних життєвих умовах люди, що не знайшли сенсу свого існування поза самокопання і гіпертрофованого сприйняття

внутрішньоособистісних проблем, починають страждати поглиблюються неврозами, стають більш схильними до алкогольних і наркотичних залежностей.

В. Франкл стверджує, що 90% алкоголіків і 100% наркоманів стали такими через не знайденого ними або втраченого сенсу життя. ці залежності

виникають через необхідність заповнити цей вакуум ілюзією задоволення і самодостатності. Тобто, не отримавши реального задоволення,

людина замінює його ілюзорним, за рахунок хімічного впливу на свою нервову систему. А проблеми так і залишаються невирішеними і продовження

ілюзії задоволення вимагає продовження алкогольного або наркотичного впливу. Утворюється порочне замкнене коло.

Але навіть якщо людина, що не знайшов сенсу життя поза власної персони, не стає наркоманом, то він іде в неврози бездіяльних

внутрішньоособистісних переживань і в пошук якихось тимчасових задоволень, які позбавляють від гнітючого почуття безглуздості свого існування. при

це відбувається парадоксальний процес - рефлексія, концентрація уваги на власній персоні в пошуках щастя (або принаймні відходу від

нещастя) веде від можливості здобуття цього щастя все далі і далі.

Виходячи саме з цієї гіпотези, Франкл розробив оригінальний вид психотерапії, який він назвав в широкому сенсі Логотерапии, а її конкретні

методи дерефлексии (тобто протидією рефлексії, як марної самокопання), парадоксальною інтенцією (парадоксальним наміром) і

ін.

Отже, розглянемо два вищезгаданих і, мабуть, основні методи логотерапии: парадоксальну інтенцію і дерефлексию при подоланні неврозів

нав`язливих станів і фобій (нав`язливих, перебільшених страхів). Вважається, що класичні характеристики механізмів утворення фобій і

неврозів нав`язливих станів дані Фрейдом. Підхід Франкла який суперечить їм, але досить наочно доповнює їх.

Механізм утворення фобій Франкл описує за схемою: страх породжує страх. Тобто даний індивід, що випробував якийсь страх, починає боятися і

того, що цей страх може повторитися. Він уже боїться не першопричини страху, а самого страху, викликаного цією причиною. Він боїться знову випробувати це

стан, так часто думає про це, що сама ця боязнь (ненормальність, хворобливість якої він усвідомлює) стає причиною його постійних

переживань.

У важких випадках така людина може взагалі відмовитися від виходу з будинку, від входу в закриті приміщення, від погляду з висоти.

Найбільш часті менш небезпечні і легше переборні страхи публічних виступів, майбутніх іспитів, змагань та інші. Однак і тут виникають

труднопреодолімие бар`єри. Так, існує велика кількість спортсменів, які протягом багатьох років на змаганнях не можуть навіть

наблизитися до результатів, які вони давно і легко показують на тренуваннях. Такі люди на якомусь етапі миряться з тим, що в певних

умовах у них обов`язково виникне страх, тривога, які завадять їм діяти як треба і вони повинні зазнати невдачі. Щоб уникнути цього,

вони відмовляються від змагань, іспитів, пошуку кращої роботи, життєвого партнера і взагалі - кращого життя.

У широкому сенсі (ілюструючи основну ідею Франкла) можна сказати, що людина дуже часто стає нещасним, хворим, одиноким,

безробітним, бідним саме від страху стати нещасним, хворим, одиноким і т.д. Тобто, ще не ставши тим, ким він боїться стати, він вже живе його

емоціями, страхами і стражданнями, входить в його образ і в кінцевому підсумку таким і стає. (На «протиході» цього процесу будується имаготерапия (від

image - образ), коли індивід вживається в образ свого кращого Я - таку людину (здорового, щасливого, впевненого в собі і т.п.), яким він хотів би себе

бачити.)

Однак тут відбувається парадоксальна реакція - чим сильніше індивід пригнічує в собі нав`язливий стан, намагається відторгнути його, тим сильніше воно

чинить на нього тиск.

Франкл пропонує використовувати цей парадоксальний механізм в протилежному напрямку. Тобто індивід повинен постаратися переконати себе, що він

дуже хоче випробувати як можна більш яскраво то почуття, яке він до цього прагнув будь-що-будь придушити, забути, знищити.

Інший, не менш популярний метод логотерапія Франкла - Дерефлексия, тобто подолання рефлексії - хворобливого самокопання, неврозів нав`язливих

станів.

Цей метод часто використовується при лікуванні неврозів, пов`язаних з різними сексуальними розладами та проблемами або з острахом таких

розладів і проблем. Як правило, це проблеми потенції і оргазму (або страхи імпотенції, фригідності та ін.).

Франкл стверджує, що більшість неврозів нав`язливих станів сексуальних розладів пов`язано з прагненням клієнта до сексуального

задоволення і боязню того, що він його не зможе отримати. Тобто знову ілюструється основна ідея Франкла - саме в гонитві за щастям

(Насолодою) людина втрачає його. Індивід йде в рефлексію, і замість того, щоб повністю віддатися сексуального контакту, він постійно наблюдется

себе з боку, аналізує свої відчуття з побоюванням того, що у нього нічого не вийде.

Звідси Франкл робить висновок, що позбавлення від такого неврозу лежить через подолання рефлексії (дерефлексию), повне самозабуття і самовіддачу.

Треба сказати, що зарахування різних видів психотерапії до гуманістичного напрямку неоднозначно трактується різними авторами.

Деякі з них цілком обгрунтовано зараховують сюди і гештальттерапии і трансакційний аналіз. Не будемо сперечатися. Головне - це сама суть

гуманістичної психології та психотерапії, яка в центр уваги ставить цілісну унікальну особистість кожного конкретного індивіда.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!