Трансперсональна психологія

Холістичний принцип, що лежить в основі трансперсональної світосприйняття, був сформульований філософом Я. Сматсом ще в 20-х роках двадцятого століття. Сметс розумів Ціле як центральне філософське поняття, що синтезує в собі об`єктивне і суб`єктивне, матеріальне і ідеальне. Принцип холізму (від гр. Holos - цілий, весь) означає особливе ставлення до дійсності, засноване на уявленні про те, що Ціле завжди більше, ніж сума його частин. У певному сенсі, мова йде про недогматізірованной, біологічно обумовленої релігійності людини. Роботи відомих вчених ХХ століття (В. Гейзенберга, Д. Бома, Г. Бейтсон, І. Пригожина, Р. Шелдрейка, В. Налимова та інших) дозволяють уявити моделі реальності, що допускають трансцендентне присутність єдиного інформаційного поля, програмують дійсність на різних рівнях організації матерії.

Грунтуючись на цих гіпотезах, трансперсональна психологія розглядає свідомість конкретної людини як функцію, що забезпечує включеність індивіда в це загальне семантичний простір світу.

Творцями нової психології прийнято вважати американських дослідників Абрахама Маслоу, Ентоні Сутіч і Станіслава Грофа. Перший номер журналу "Transpersonal Psychology" вийшов в 1969 році. Основні теоретичні моменти і принципи терапевтичного підходу цього напрямку сформулював А. Маслоу (1908 - 1970). У шістдесяті роки у співпраці з Е. Сутіч він домагався визнання гуманістичної психології, а в кінці шістдесятих підтримав становлення трансперсоналізма.А. Маслоу вважав, що люди володіють вродженою програмою особистісного зростання і відповідними прагненнями до її здійснення.

Вища функція психічної діяльності людини - самоактуалізація відбувається, коли задоволені базисні людські потреби. Маслоу розташував їх у суворій послідовності: фізіологічні потреби, потреба в безпеці, потреба в любові, потреба в самооцінці і потреба в самоактуалізації. При цьому дослідник підкреслює, що жодна з основних потреб не може бути скасована при розвитку іншого - більш високою: любов не живе там, де немає елементарного почуття безпеки-людина, яка не знає почуття любові до себе, не доросте до самооцінки і потреби особистісного зростання . Тільки Самоактуалізованих люди, демонструють стійкість при відсутності задоволення більш нижчих потреб. Важливим доробком вченого є дослідження досвіду людей, у яких були спонтанні містичні (пікові) переживання. У своїх роботах А. Маслоу показав, що подібні "пікові" переживання часто виявлялися доброчинними для зазнали їх індивідів: згодом вони виявляли чітку тенденцію до самореалізації або самоактуалізації. Відповідно, здатність до екстатичним переживань слід розглядати, скоріше, як ознака більш здорової особистості, а не психічного розладу: "Все пікові переживання (крім інших своїх функцій) сприяють усуненню внутрішнього розколу особистості, роз`єднаності між індивідами, конфлікту між індивідом і світом, що веде до втрати єдності світу.

Оскільки одним з аспектів психічного здоров`я є інтеграція, то кожне пікове переживання є кроком до здоров`я і, само по собі, є момент повного здоров`я ". (Toward a Psychology of Being, 1968, p. 254).

Інший відомий вчений Станіслав Гроф - один із засновників Міжнародної трансперсональної Асоціації. Йому належить, напевно, найбагатший досвід в області дослідження екстатичних переживань, що викликаються за допомогою психоделіків і холотропного дихання (перенасичення крові киснем, яке також використовують для досягнення змінених станів свідомості). С. Гроф відомий своєю інтерпретацією родової травми, яка, на думку вченого, визначає характерні особливості психіки людини.

Вперше дію галюциногенів С. Гроф випробував на собі в 1956 році в Празі під керівництвом професора Г. Рубічека. Як зізнається дослідник, цей досвід змінив всю його подальше життя. З групою колег С. Гроф довгий час працював над вивченням психотерапевтичного потенціалу ЛСД, і мав можливість всебічно вивчити його вплив. Психоделічні речовини С. Гроф розглядає як "каталізатори розумових процесів", а екстатичні переживання - як прояв прихованих СКО - систем конденсованого досвіду. На першій стадії досліджень були виявлені незвичайні властивості пам`яті людини. Відповідно до припущень вченого, самим глибинним переживанням людей є допологове відчуття "абсолютного комфорту".

Свідомість ембріона аж до родової травми пов`язано з материнським свідомістю, відчуває повну розчинення в навколишньому світі (в разі "хорошою матки", т. Е. Нормального протікання вагітності) і може служити маяком того абсолютного душевного комфорту, до якого все життя інтуїтивно прагне людина. Ця гіпотеза підтверджується подальшими висновками про яке формує характер родової травми, яка є психічної матрицею кожної людини. На заключних стадіях дозрівання плоду відчуття єдності з навколишнім змінюється для нього найсильнішою зовнішньою агресією (матковими сутичками). Чотири послідовні етапи пологів - базові перинатальні матриці (БПМ) - багато в чому визначають особливості подальшого психічного розвитку індивіда. Людина, добре омріяний і благополучно народжений, має більш виразні спогади про глибинний почутті абсолютного комфорту. Таким людям більшою мірою властиві підвищений психофізичний тонус, альтруїзм і відкритість трансцендентним переживань. В іншому випадку, важкі пологи або травми під час вагітності псують психічну матрицю і, як правило, прирікають людину на негативне сприйняття життя, переважання депресивних і невротичних реакцій. Подальше формування психіки відбувається згідно з уявленнями традиційного психоаналізу. Біографічний досвід метафорично змішується з несвідомими спогадами про родової травми, формуючи специфіку особистості.

С. Гроф підкреслює, що родова травма - лише метафора, зручна для подолання особистісної трансформації. У той же час, ця метафора має під собою конкретний досвід, символічне звернення до якого успішно застосовується в психотерапії.