Абрахам гарольд маслоу (абрам маслов)

Американський психолог, один з лідерів т. Н. гуманістичної психології. В ієрархії потреб вище місце відводив потребам в творчості і самоактуалізації особистості.

Дитинство в Брукліні

Настільки дивне для американця звучну прізвище нам, напевно, варто було б вимовляти в звичній манері - Маслов. Це прізвище носив батько майбутнього психолога, виходець з південних губерній Російської імперії, який, подібно до десяткам тисяч своїх єврейських одноплемінників, вражених безжальними погромами початку століття, перебрався в Новий Світ. Там він відкрив майстерню з виготовлення бочок, «встав на ноги» і виписав з батьківщини свою наречену. Так що їх первісток, який в інших обставинах міг би бути нашим співвітчизником і зватися Абрамом Григоровичем Масловим, народився вже в Брукліні, не найкращому респектабельному районі Нью-Йорка.

Дитячі роки Маслоу могли б послужити чудовим сюжетом для психоаналітичного нарису. Його батько виявився далеко не ідеальним сім`янином, точніше кажучи - п`яницею і бабієм. Він надовго зникав з дому, так що його позитивний вплив на дітей (їх у сім`ї було троє) визначалося головним чином його відсутністю. Залишається тільки дивуватися, що сімейний бізнес досить успішно розвивався і дозволяв сім`ї цілком благополучно існувати. А згодом і сам Абрахам, вже будучи дипломованим психологом, брав участь в керівництві виробництвом бочок.

Відносини Абрахама з матір`ю складалися кепсько і були пофарбовані взаємною неприязню. Місіс Маслоу була безглуздою особливої і жорстоко карала дітей за найменшу провину. До того ж вона відверто віддавала перевагу двом молодшим дітям, а первістка недолюблювала. У пам`яті хлопчика на все життя закарбувалася сцена: мати розбиває об стіну голови двом кішкам, яких син приніс з вулиці.

Він нічого не забув і не простив. Коли мати померла, Маслоу навіть не з`явився на її похорон. У його записках можна знайти такі слова: «Вся моя життєва філософія і мої дослідження мають один загальний витік - вони харчуються ненавистю і відразою до того, що втілювала собою вона (мати)».

Важливо відзначити, що Абрахам був зовсім не красенем. Щупле статура і величезний ніс робили його відштовхуюче-комічним. Він настільки важко переживав недоліки своєї зовнішності, що навіть уникав їздити в метро, підлягає чекаючи порожнього вагону, де міг би нікому не потрапляти на очі. Можна навіть сказати, що в дитинстві і юності він карався важким комплексом неповноцінності у зв`язку зі своєю зовнішністю. Може бути, саме тому його згодом так зацікавила теорія Альфреда Адлера, з яким він навіть познайомився особисто, коли той переселився до Америки. Бо сам Маслоу був живим втіленням цієї теорії. У повній відповідності з ідеями Адлера (з якими він, зрозуміло, в юності ще й не був знайомий) він прагнув компенсувати своє худосочіе і незручність інтенсивними заняттями спортом. Коли на цьому терені реалізувати себе не вдалося, він з тим же завзяттям зайнявся наукою.
Молоді роки

У віці 18 років Абрахам Маслоу надійшов в Нью-Йоркський Сіті-коледж. Батько хотів, щоб син став адвокатом, проте юридична кар`єра юнака абсолютно не приваблювала. Коли батько запитав, чому ж він все-таки має намір займатися, Абрахам відповів, що хотів би «вивчати все».

Інтерес до психології виник у нього на передостанньому курсі коледжу, і тема для курсової роботи була їм обрано суто психологічна. Це сталося під впливом яскравих виступів батька американського біхевіоризму Джона Уотсона. Довгі роки Маслоу зберігав прихильність поведінкової психології і переконання, що тільки природничо-науковий підхід до людської поведінки відкриває шлях до вирішення всіх світових проблем. Лише з часом обмеженість механістичної трактування поведінки, характерної для біхевіоризму, стала для нього не тільки очевидна, але і неприйнятна.

Цікаво, що на відміну від красеня-життєлюба Уотсона, що заслужив чимало закидів в розбещеності, непоказний Маслоу відрізнявся рідкісною постійністю в інтимних відносинах. В юності він пристрасно закохався в свою кузину, але, охоплений комплексами, довго не наважувався їй відкритися, побоюючись бути відкинутим. Коли ж його боязке прояв почуттів було несподівано зустріли взаємністю, він зазнав першої у своєму житті пікове переживання (це поняття згодом стало одним з наріжних каменів його системи). Взаємна любов стала величезною підтримкою для його несталий самоповаги. Через рік молоді люди одружилися (йому було 20, їй - 19) і, як пишуть у романах, жили довго і щасливо.

Вивчення сексуальності приматів і людей

Систематичні заняття психологією Маслоу почав, вступивши в Корнельський університет, і це ледь не погасило його зароджувався інтерес до цієї науки. Справа в тому, що перший прослуханий ним в Корнеллі курс психології читав учень Вундта структуралист Едвард Тітченер.

На тлі чарівною чарівності Уотсона і зростаючої популярності його бихевиористских ідей академічні міркування Тітченера звучали похмурим анахронізмом. За словами Маслоу, це було щось «невимовно нудне і абсолютно мертве, нічого спільного не має з реальним світом, і тому я з жахом тікав звідти».

Він перевівся в університет штату Вісконсін, де активно зайнявся експериментальними дослідженнями поведінки тварин. Тут він в 1930 отримав ступінь бакалавра, в 1931 - магістра, а в 1934, у віці 26 років, ступінь доктора філософії. Його науковим керівником виступав Гаррі Харлоу, який прославився своїми унікальними експериментами над дитинчатами мавп. Під його керівництвом Маслоу виконав дослідницьку роботу з проблем домінування і сексуальної поведінки приматів.

У ті роки проблема сексуальності, незважаючи на бурхливий розквіт психоаналізу, продовжувала залишатися для громадськості лякаюче-пікантною, і мало хто вчені вирішувалися до неї підступитися. В силу цього Маслоу виявився одним з небагатьох, кого можна було з відомою натяжкою назвати фахівцем з даної проблеми. Тому саме до нього згодом звернувся Альфред Кінсі, який мав революціонізувати американську громадську свідомість оприлюдненням результатів своїх соціологічних досліджень на сексуальні теми.

Цікаво, що Маслоу пропозицію про співпрацю відхилив. Згодом його неодноразово дорікали в нехтуванні науковими методами і взагалі критеріями науковості. А ось з Кінсі він не зійшовся саме на тому грунті, що вважав його дослідження не відповідають критеріям науковості. На думку Маслоу, вибірку респондентів Кінсі можна вважати репрезентативною, оскільки в опитуваннях брали участь тільки ті, хто на це добровільно погодився. Робити висновки на таку делікатну тему, як особливості сексуальної поведінки, на думку Маслоу, допустимо було б лише з урахуванням думки і тих, хто відкидає саму можливість обговорення цієї теми. Оскільки це неможливо, то і висновки навряд чи достовірні.

Стаття Маслоу з цього питання з`явилася в Journal of Abnormal and Social Psychology в 1951, але залишилася практично непоміченою і сьогодні ніким не згадується. А даремно! А ідея ця вірна. Адже ми і сьогодні горюємо про сексуальної розбещеності молоді, спостерігаючи самих «відв`язних» її представників і забуваючи про тих, хто поводиться делікатно і скромно.

Неабиякі досліди і знайомі

Маслоу насправді науковим експериментуванням аж ніяк не нехтував і підходив до цієї справи з усією серйозністю. Просто отримані результати мимоволі загубилися на тлі його філософських за своєю суттю міркувань. Так, наприклад, мало кому відома його чудова робота, виконана вже в середині шістдесятих і присвячена проблемі соціальної перцепції.

Маслоу пропонував своїм піддослідним оцінити пред`являлися фотопортрети по параметру привабливості (слід зазначити, що особи для цієї мети зазвичай вибираються самі рядові). Виконати це було потрібно в різних умовах, точніше, в по-різному оформлених приміщеннях - в кімнаті «красивою і затишною», «звичайної» і «потворної». Результат виявився легко передбачуваний: чим приємніше для сприйняття довкілля, тим більш високу оцінку за параметром привабливості заслуговують сприймаються особи. Цікавий експеримент, є над чим замислитися. По крайней мере, іншому психологу одного такого досвіду вистачило б для прижиттєвої слави. Маслоу свою славу здобув в іншій сфері.

Перша його наукова публікація побачила світ у 1937 і представляла собою главу про крос-культурних дослідженнях в збірнику «Психологія особистості» під редакцією Росса Стагнера. У цій публікації знайшов відображення досвід, набутий Маслоу в ході дослідницької роботи в індіанської резервації. Навіть при самому уважному аналізі ніяких натяків на його подальші теоретичні побудови в цій роботі угледіти не вдається, і про неї сьогодні знають лише деякі історики науки.

У другій половині тридцятих Маслоу вдалося особисто познайомитися з багатьма видатними психологами, яких історичні катаклізми змусили перебратися з Європи в Америку. З перерахування цих блискучих імен можна було б скласти досить представницьке зміст хрестоматії з історії психології ХХ століття - крім уже згадуваного Адлера, це були Еріх Фромм, Карен Хорні, Курт Коффка, Курт Гольдштейн, Макс Вертгеймер.

Останній надав на Маслоу особливо великий вплив - не тільки як вчений, а й як людина. Саме під впливом побожного захвату перед Вертгеймером Маслоу зайнявся вивченням психічно здорових людей, яким вдалося досягти в житті самоактуалізації. Саме Вертгеймер, а також ще одна знайома Маслоу - відомий американський антрополог Рут Бенедикт послужили для нього прикладами найбільш повного втілення кращих якостей людської натури. Доводиться, однак, з жалем визнати, що таких прикладів навіть Маслоу, справжній гуманіст і оптиміст, налічував одиниці.

гуманізація психології

Початки теорії Маслоу, що послужила підставою цілого напряму наукової думки - гуманістичної психології, були сформульовані їм у загальному вигляді в двох невеликих статтях, опублікованих в Psychological Review в 1943 (їх зміст в розширеному вигляді пізніше включено в його відому книгу «Мотивація і особистість»). Уже тоді Маслоу спробував сформулювати новий підхід до людської природи, кардинально відрізняється від традиційних психологічних поглядів.

На його думку, психоаналіз збіднює наше уявлення про людину, зосередившись на хворих людях і хворобливих проявах особистості. Біхевіоризм фактично зводить життєдіяльність до маніпуляцій і тим самим зводить людину до рівня стимульно-реактивного механізму. А де ж власне людське в людині? Саме це і закликав вивчати Маслоу.

У 1951 він отримав запрошення у знову відкритий університет Бредейса під Бостоном. Маслоу прийняв запрошення і пропрацював в цьому університеті до 1968, завідуючи кафедрою психології.

Слід зазначити, що спроби Маслоу гуманізувати психологію зустрічали запеклий відкидання з боку більшості колег, які дотримувалися біхевіорістськой орієнтації. Хоча студенти Маслоу мало не боготворили, редакції провідних психологічних журналів протягом ряду років без розгляду відкидали будь-які його рукописи.

По суті справи, студенти і внесли його на руках в крісло президента Американської психологічної асоціації. Але сталося це вже в іншу епоху, в кінці 60-х - в епоху Боба Ділана і Енді Ворхола, Тімоті Лірі і Кена Кізі. Напевно, коли говорять, що молодь 60-х змінила обличчя Америки, в цьому є частка правди. По крайней мере, для психології це справедливо.

Прагнення до самоактуалізації

Перша по-справжньому значна робота Маслоу, нині по праву займає почесне місце в золотому фонді світової психологічної думки, - «Мотивація і особистість» - побачила світ в 1954. Саме в ній була сформульована ієрархічна теорія потреб, шикуються піраміду з підставою з базових потреб і з потребою в самоактуалізації на вершині.

З точки зору Маслоу, кожна людина володіє вродженим прагненням до самоактуалізації, причому це прагнення до максимального розкриття своїх здібностей і задатків виступає найвищою людською потребою. Правда, для того щоб ця потреба проявилася, людина повинна задовольнити всю ієрархію нижчих потреб.

Вища природа людини спирається на його нижчу природу, потребуючи в ній як в підставі, і руйнується без цього підстави. Таким чином, більша частина людства не може проявити свою вищу природу без задоволення базової нижчої природи.

Надзвичайно цікавим аспектом теорії Маслоу представляється постулирование їм так званого комплексу Іони, який навіть професіоналам чомусь менш відомий, ніж, скажімо, горезвісний комплекс кастрації, хоча в реальному житті набагато легше помітити перший, ніж другий.

Комплексом Іони Маслоу називає небажання людини реалізувати свої природні здібності. Подібно до того як біблійний Йона намагався ухилитися від відповідальної ролі пророка, багато людей також уникають відповідальності, побоюючись в повній мірі використовувати свій потенціал. Вони вважають за краще ставити перед собою дрібні, незначні цілі, не прагнуть до серйозних життєвих успіхів. Такий «страх величі», можливо, є найбільш небезпечним бар`єром для самоактуалізації. Насичене, повнокровне життя багатьом видається нестерпно важким.

Коріння комплексу Іони можна побачити у цьому, що люди бояться змінити своє нецікаве, обмежене, але налагоджене існування, бояться відірватися від усього звичного, втратити контроль над тим, що вже є. Мимоволі напрошується паралель з ідеями Фромма, які він висловив у своїй знаменитій книзі «Втеча від свободи». Втім, про явне і неявному вплив європейських колег на становлення ідеології Маслоу вже йшлося.

До речі, кажучи про термін «самоактуалізація», потрібно відзначити, що він використовувався ще Карлом Густавом Юнгом, хоча це рідко відзначається психологами-гуманістами. За Юнгом, самоактуалізація означала кінцеву мету розвитку особистості, досягнення нею єдності на базі найбільш повної диференціації та інтеграції різних її сторін. Дуже близькі за своїм змістом до ідеї самоактуалізації також концепції «прагнення до переваги» і «творчого Я» А. Адлера.

Як стати щасливим

У 50-ті і особливо в 60-і роки, в епоху радикальної переоцінки багатьох цінностей, теорія Маслоу здобула чималу популярність і визнання. Хоча навіть тоді в наукових колах продовжували лунати закиди на її адресу.

З наукової, точніше - з природничо-наукової точки зору, позиція Маслоу дуже вразлива для критики. Найважливіші його теоретичні міркування з`явилися результатом життєвих спостережень і роздумів, які не підкріплених експериментально. У роботах Маслоу під словом subjects маються на увазі аж ніяк не випробувані, а просто люди, що потрапили в поле зору автора і залучили його увагу-при цьому ніяких статистичних викладок автор не наводить, навпаки - постійно оперує розпливчастими формулами «ймовірно», «напевно», «судячи по всьому"...

Втім, сам Маслоу, схоже, віддавав собі в цьому звіт і підкреслював, що вважає свій підхід не альтернативою механістичного, природно-науковому підходу, а доповненням до нього.

У своїх пізніх роботах «До психології буття» (1962) і «Далекі межі людської природи» (опублікована посмертно в 1971 році) Маслоу суттєво модифікував свою концепцію мотивації і особистості, фактично відмовившись від тієї багатоступінчастої піраміди потреб, яку продовжують ретельно заучувати сьогоднішні студенти.

Всі людські потреби він поділив на нижчі, «дефіцітарние», продиктовані нестачею чогось і тому насичуються, і вищі, «буттєві», орієнтовані на розвиток і зростання, а отже - ненасищаемой. (Знову мимоволі пригадується Фроммовский «Мати чи бути»). Втім, і ці роботи сам автор розглядав як попередні, сподіваючись, що в майбутньому вони отримають якесь підтвердження.

До здійснення своїх надій він не дожив - помер від серцевого нападу 8 червня 1970 року. Правда, треба сказати, що доживи він хоч до ста років, його сподіванням не судилося збутися. Бо і сьогодні справедливо звучить вирок, винесений авторами американської «Історії сучасної психології» - подружжям Шульц: «Теорія самоактуалізації піддається лабораторним дослідженням досить слабо, а в більшості випадків - і зовсім не підтверджується».

Проте вже кілька десятиліть робляться спроби її практичного використання, зокрема - в практиці управління. І що найцікавіше - спроби ці здебільшого досить успішні. Як тут не згадати слова вийшло з моди класика про самому надійному критерії істини!

Абрахам Маслоу писав: "Якщо ви навмисно збираєтеся стати менш значною особистістю, ніж дозволяють вам ваші здібності, я попереджаю, що ви будете глибоко нещасливі все життя."

Сам він, судячи з усього, був щасливою людиною.