Як стати нещасним без сторонньої допомоги

Чого ж можна очікувати від людини? .. Та осипьте його всіма земними благами, втопите в щастя зовсім з головою, так, щоб тільки бульбашки схоплювалися на поверхні щастя, як на воді-дайте йому таке економічне достаток, щоб йому зовсім вже нічого більше не залишалося робити, окрім як спати, їсти пряники і клопотати про неприпинення всесвітньої історії, так він вам і тут, людина-то, і тут, з одного невдячності, з одного пасквіля гидоту зробить. Чи ризикне навіть пряниками і навмисне побажає самого згубного дурниць, самої неекономічній нісенітниці, єдино для того, щоб до всього цього позитивного розсудливості домісити свій згубний фантастичний елемент. Саме свої фантастичні мрії, свою вульгарну дурість побажає утримати за собою ... 1 Ці слова належать людині, якого Фрідріх Ніцше вважав найбільшим з психологів, - Федору Михайловичу Достоєвському. І все ж цю думку можна звести до банальності, відомої ще з незапам`ятних часів, а саме, що людина дуже погано пристосований до того, щоб зносити абсолютне блаженство. Мабуть, давно вже настав час розлучитися з бабусиними казками щодо того, що, мовляв, удача, щастя і задоволення - це все, чого слід бажати від життя. Занадто довго нам твердили - а ми наївно вірили, - ніби гонитва за щастям так чи інакше веде до щастя.

Це твердження виглядає особливо абсурдно, коли ми виявляємо, що не в змозі навіть точно визначити, що ж, по суті, означає це саме горезвісне слово щастя. У чому полягає щастя - ось питання, яке ще з незапам`ятних часів не перестає хвилювати уми, пише філософ Роберт Шпеман в своєму есе про щасливе життя. Варрон, а слідом за ним і Августин нарахували ні більше ні менше, як двісті вісімдесят дев`ять різних точок зору на щастя. Будь-яке людське істота бажає бути щасливим. І тут Шпеман призводить мудрий єврейський анекдот про сина, який повідомляє батькові про своє бажання одружитися на дівчині на прізвище Кац. Батько заперечує, адже у дівчини Кац немає ніякого приданого. Син наполягає, він може бути щасливим тільки з нею однієї.

Бути щасливим? - промовляє батько. А що ти від цього матимеш? 4 Щоб викликати в нас підозри, досить хоча б короткого екскурсу в світову літературу. Всякі жахи, трагедії, злочини, гріхи, божевілля, небезпеки - ось що здавна служило вихідним матеріалом для великих літературних творінь. Адже в своєму Аді Данте проявив куди більше винахідливості, ніж в Раї. Те ж саме можна сказати і Втрачений рай Мільтона, поруч з яким його Повернений рай виглядає щонайменше прісним. Перша частина Фауста викликає у нас сльози, друга позіхання.

Так що вистачить дурити самих себе всякими гарними історіями. Настала пора чесно і прямо поставити питання: до чого б ми всі прийшли і будь-що перетворилися, не будь у нас наших нещасть? Вони нам просто чертовски, в повному розумінні слова біса, необхідні.

Не в кращому становищі опинилися і наші теплокровні побратими з царства звірів. Ви тільки подивіться, до яких катастрофічних наслідків призводить укриття і зміст цих прекрасних створінь в зоопарках, де їм не загрожує голод, вони надійно захищені від небезпек і хвороб, включаючи навіть зубний біль. В результаті всіх цих турбот ми перетворюємо їх в якісь звірині подібності людських психопатів і неврастеніків.

Наш світ вже буквально затоплений незліченними проводами, порадами і рецептами, які на всі лади вчать нас, як стати щасливими. Пора кинути рятівний круг і тим знедоленим, хто прагне стати нещасним. Доки психологи і психіатри будуть ревно зберігати за сімома печатками такі необхідні цим людям знання про ті процеси і механізмах, які приведуть їх до жаданого відчуття нещастя?

Слід визнати, що на світі існує досить багато людей, від природи наділених талантом самостійно майструвати свій маленький персональний пекло. Але ж ще більше тих, хто потребує допомоги та підтримки. Ось для них-то і призначається ця книга, в надії, що вона послужить їм не тільки введенням, але і практичним посібником.

Але не треба думати, ніби мною рухають виключно альтруїстичні спонукання, моя праця продиктований також і міркуваннями політичного і економічного характеру. Те ж саме, що в досить скромних масштабах практикують директора зоопарків, намагаються на загальнонаціональному рівні здійснити і наші сучасні уряду - адже і вони хочуть, щоб життя їх співгромадян була застрахована від будь-яких негараздів і пронизана щастям від колиски до могили. Досягнення цієї благородної мети вимагає, серед усього іншого, систематичного і невпинної виховання громадян, спрямованого в сторону безперервного підвищення рівня їх соціальної безпорадності. Так чи варто дивуватися, що в усьому світі все більше і більше астрономічні суми витрачаються на охорону здоров`я та інші численні соціальні проекти.

Наведемо лише кілька прикладів. Загальнонаціональні витрати на охорону здоров`я в Сполучених Штатах зросли з 12,7 млрд. Доларів в 1950 році до 247,2 млрд. В 1980 році, причому витрати тільки на медикаменти та різні товари медичного призначення збільшилися за той же період з 3,7 млрд. Доларів до 19,2. Не менш запаморочливий зліт зазнали і витрати на соціальні потреби - вони підскочили з 23,5 млрд. Доларів в 1950 році до 428,4 млрд. В 1979 году6. Сучасна статистика Західної Німеччини - просто щоб привести хоча б один європейський приклад - показує, що щоденні витрати на систему охорони здоров`я складають 450 млн. Західнонімецьких марок, тобто в три рази більше, ніж в 1950 році. Та ж статистика стверджує, що в будь-який навмання взятий момент часу в Федеративній Республіці Німеччині можна нарахувати 10 млн. Хворих людей і середньостатистичний житель цієї країни заковтує протягом свого життя 30 тис. Таблеток.

Тепер уявімо собі на хвилинку, що з усіма нами буде, якщо ці цифри перестануть рости настільки запаморочливими темпами або - боронь боже! - чого доброго ще почнуть скорочуватися. Опиняться під загрозою знищення цілі міністерства та інші жахливі бюрократичні освіти, потерплять банкрутство величезні галузі промисловості, і мільйони людей залишаться без роботи.

У боротьбу за запобігання подібної катастрофи свій скромний, але цілком, як я сподіваюся, реальний внесок покликана внести і ця невелика книжка. Сучасна держава настільки гостро зацікавлене в безперервному підвищенні ступеня безпорадності і нещастя своїх співгромадян, що просто не можна довше залишати виконання цього найважливішого завдання під опікою хоч і виконаних благих намірів, але все ж недостатньо умілих одинаків. Тут, як і у всіх інших областях людського життя, шлях до успіху лежить через державне управління і планування. Звичайно, бути нещасним в наш час не проблема, це доступно кожному. Інша справа - стати нещасним, так би мовити, викувати своє нещастя своїми ж власними руками. Тут мало одного-двох випадкових ударів долі або накопиченого вже особистого досвіду - цього треба серйозно вчитися.

А між тим корисна і потрібна інформація вкрай мізерна, а якщо і зустрічається часом десь в спеціальної психологічної або психіатричної літературі, то, як правило, випадково, всупереч волі і намірам автора. Наскільки мені відомо, лише мізерна кількість моїх шановних колег наважувалися торкатися цієї вибухонебезпечної теми. Серед гідних похвали винятків можна назвати французьких канадців Родольфа і Люка Морізетт, авторів книги Короткий курс подружнього герильї, Гульєльмо Гулотта, який написав Комедії і драми шлюбу, автора книги Узлип Рональда Ланга і автора книги Маг без магії Мару Сельвіні - відомого психолога, якій вдалося наочно показати , як гостро потребує сучасна шкільна система в помилках і прорахунках шкільних психологів, щоб міняти, нічого не змінюючи, і з зростаючим успіхом стимулювати зміни в обраному напрямку. Не можна обійти мовчанням і книги мого друга Дена Грінберга Як стати єврейської матерьюп10 і Як довести себе до жалюгідного стану - ця важлива робота була розцінена критиками як чесний і щирий документ, завдяки якому понад сто тисяч читачів навчилися тягнути існування, по-справжньому позбавлене якого б то не було сенсу. І нарешті, останніми - по порядку, але аж ніяк не за значенням - згадаю трьох найбільш значних представників британської школи: мова йде про Стівенс Поттера, автора Повного курсу навчання перевазі над іншими в будь-якій справі, першовідкривача принципу Пітерап Лоренсі Пітері і всесвітньо відомому автора закону, названого його ім`ям, Сиріл Норткот Паркінсона. Маючи за плечима кілька десятиліть клінічної практики, автор сподівається доповнити всі ці чудові дослідження вступним практичним посібником, де зібрані найнадійніші і дієві прийоми, що гарантують стан нещастя. Незважаючи на такі обнадійливі обіцянки, автор аж ніяк не претендує на створення повного і вичерпного підручника - це всього лише ряд порад і рекомендацій, які дадуть можливість найбільш обдарованим читачам виробити свій власний індивідуальний стиль, який відповідає їх природним смакам і нахилам.