Хто не хоче стати мільйонером?

У тому фрейдівській випадку у пацієнтки після довгої хвороби помер батько, і в момент його смерті вона зазнала зовсім недоречне і несумісне з її моральними установками полегшення. Фактично, вона зраділа смерті батька, і це так її налякало, що вона тут же про це старанно «забула». А через деякий час стали проявлятися різного роду незрозумілі симптоми, з якими вона і потрапила в руки психіатрів ... і їй дуже пощастило, що це були Фрейд з Брейером.

Проблема в тому, що зрозуміти себе буває не так-то просто. В першу чергу, в силу гострого протиріччя між правдою про самого себе і моральними ідеалами - дуже не хочеться, а найчастіше просто не виходить, зрозуміти, як можна бути всередині такої аморальної сволотою. Людина відмовляється себе розуміти і навіть навпаки - займає діяльно протиборчу позицію, намагаючись викоренити в собі все зле і стати краще, правильніше. І цю внутрішню боротьбу людина вважає своїм моральним подвигом.

У другу чергу, труднощі в тому, що внутрішні мотиви і почуття бувають так заплутано переплетені між собою, що розібратися в їх тонкощах без сторонньої допомоги стає дуже складно. Тут може і не бути такого вже гострого внутрішнього конфлікту між ангелами і бісами, скоріше, запеклий нескінченний диспут між лебедем, раком і щукою.

Ось цим і заробляють на хліб психологи - розуміють людини краще його самого і допомагають тому розібратися в своїх внутрішніх конфліктах і протиріччях. І якщо цю роботу вдається виконати добре, симптоми відступають і в душі пацієнта запанував мир і порядок. Часто, ціною цього зцілення виявляється деякий моральне падіння ... втім, це тема для окремої статті про природу духовного смирення.

Отже, перший і самий очевидний пласт психологічної роботи, з яким ви зіштовхнетеся, звернувшись до будь-якого психотерапевта, або розбираючись зі своїми тарганами самостійно - це ваші неусвідомлювані почуття і бажання.

На цьому етапі ви відкриєте про себе багато нового і непривабливого - вам доведеться зізнатися в наявності внутрішніх мотивів, за які вам буде дуже боляче і соромно. При цьому для багатьох буде великою проблемою зізнатися саме в наявності самого цього сорому, тому що зізнатися в щирому невдоволення собою - значить, прийняти на себе відповідальність за свої недоліки і свої подальші дії у їх відношенні.

Саме на цьому етапі ми дізнаємося, що ображені на своїх батьків і злі на своїх дітей, тут же ми виявляємо всю глибину і нездоланність свого егоїзму, тут же спливають наші дивні сексуальні переваги і агресія, які так не личить добропорядного людині, яким ми себе вважали.

Всі ці неприємні і непривабливі відкриття на свій власний рахунок ставлять людини на коліна ... але оговтавшись від удару і знову вставши на ноги, він виявляє, що йому раптом стало легше дихати, а світ навколо розцвів новими фарбами. А найсмішніше відкриття в цей момент в тому, що весь той букет почуттів і бажань, яких він в собі так боявся, нікуди не подівся - просто при уважному розгляді виявилось, що букет цей не так вже погано пахне і навіть по-своєму привабливий і у багатьох ситуаціях практично корисний. Стає ясно, що темна сторона душі з усіма її демонами і бісами - лише ілюзія, що виникла під тиском соціальної сугестії, - ніякого чорта чи звіра всередині не було і немає ... є тільки природне єство, в якому можна знайти єдність і спільність всього роду людського.

І ось, коли ми визнали свої неусвідомлені почуття і свої потаємні бажання, коли сльози висохли і напади нудоти припинилися, виникає ілюзія, що більше вже соромитися нема чого і ніякого приводу для хворобливих внутрішніх конфліктів не залишилося, але ... саме в цей момент ми потрапляємо в зовсім несподівану і дуже підступну пастку.

Суть ось у чому. Моральний конфлікт, який всім нам насаджують з самого дитинства, має, щонайменше, два шари. Перший нам добре знайомий, і саме про нього ми тільки що говорили, - це система заборон на все те, що здається недоречним і неприйнятним в рамках того суспільства, в якому нас виховали. Тут нам пояснюють, що таке «погано», і прищеплюють звичку всього поганого соромитися, і з усяким поганим в собі боротися або хоча б ретельно його приховувати. Тобто, тут ми стикаємося з тим, що в нас є, але чого бути не повинно.

А ось другий шар внутрішнього протистояння, яким нас заражають, стосується зворотної ситуації - того, чого в нас немає, але має бути. І цей пласт моральної інтоксикації, дуже легко вислизає від нашої уваги, надаючи, однак, не менше руйнівний вплив, ніж вимога випалити з себе все погане.

З точки зору моралі, бути хорошою людиною - це не означає позбутися від усього поганого. Чи не бути поганим - це ще не означає стати хорошим. Морально хороша людина в нашому суспільстві - це не буддист, що дотримується серединного шляху. Такого ось незрозумілого «буддиста» у нас засудять не менш, а то й більше, ніж людину, яка повністю загруз у своїх гріхах - з цим хоча б все зрозуміло.

Світ соціальної моралі абсолютно і нещадно двоічен - або ти з нами, або проти нас. Ніяка серединна позиція є неприпустимою, і все її прихильники прирівнюються до ворога без права на апеляцію.

І коли ми в процесі психологічної роботи розібралися з моральним вимогою «же не бути поганим», розслаблятися не можна, тому що у нас залишається проблема, намальована на іншій стороні цієї пекельної медалі - вимога «бути хорошим».

Перекладаючи з образного на людський, можна сказати, що в першому випадку мораль з вихованням вимагають від нас позбутися деяких почуттів і бажань, які у нас є, а в другому - від нас потрібні виховати в собі ряд почуттів і бажань, яких немає, але які повинні бути будь-якої людини, яка претендує на місце під сонцем в нашому найкращому зі товариств. Хочеш бути прийнятим в зграю - вирви все пір`я неправильного кольору, а потім відрости пір`я «як у всіх». Людина незрозумілого оперення - гірше ворога.

Якби моральний борг тільки забороняв неправильні бажання, ми всі були б щасливішими: менше бажань - менше проблем. Однак наше виховання, наші моральні ідеали і, врешті-решт, наша особиста гордість вимагають від нас наявності цілком певних, конкретних і сильних бажань. І якщо виявляється, що якогось із потрібних бажань у нас немає, то це таке ж наше моральну поразку, як і наявність самого грішного з бажань. В глибині душі нам в рівній мірі соромно і боляче визнаватися як в наявності деяких бажань, так і у відсутності деяких інших.

Зізнайтеся, адже є щось таке смутно аморальне в тому, щоб не хотіти заробити мільйон! Пояснити на пальцях, чому кожна людина повинна хотіти стати багатим і успішним, ні за що не вийде. Але зазвичай і пояснювати не доводиться, тому що все навколо заражені однією і тією ж бацилою прагнення до соціального успіху, а тому дурних питань не задають. Але прислухайтеся до своїх почуттів - там точно є хоча б крапля, але засудження щодо тих, хто має нахабство або дурість не прагнути до вершини харчового ланцюга.

А особливо гостро це почуття себе проявляє, коли ви бачите людину, яка зариває свій талант в землю або розбазарює своє багатство. Ось ви б на його місці! ... Тут і звучить той самий осуд, про який ми говоримо. Людина повинна кудись там прагнути, повинен проживати своє життя з користю, повинен реалізовувати свій талант, повинен, повинен, повинен. А якщо дозволяє собі не хотіти і не прагнути, він так само грішний, як і той, який прагне до поганого і злого.

І ось ця отруйна логіка сидить у кожного з нас всередині, і спрямована, перш за все, проти самих себе. Другий невидимий фронт в нескінченній війні з собою, де при будь-якому результаті переможець і переможений - одна особа.

Нас вчать прагнути до визнання і успіху. Нас вчать засуджувати геїв. Нас вчать ненавидіти владу. Жінок вчать хотіти заміж. Чоловіків вчать постійно хотіти сексу. Від нас взагалі постійно вимагають чогось хотіти: бігати вранці, краще виглядати, мати престижними речами, прагнути до популярності. І всякий, хто не знаходить в собі необхідних бажань і прагнень, почувається, щонайменше, ніяково і, щоб не бути запльованим з голови до ніг, робить вигляд, що теж всього цього хоче ... просто у нього не виходить.

Зверніть тут увагу. В цю гру грають практично всі - замість того, щоб зізнатися собі в відсутності того чи іншого бажання, ми продовжуємо робити вигляд, що бажання щось у нас є, просто ніяк не виходить його реалізувати. Це важливий момент! Зізнатися у своїй нездатності досягти заповітної для всіх мети нам простіше і менш болісно, ніж зізнатися у відсутності прагнення до цієї мети! Ось він - здоровенний іржавий цвях, вбитий в наші мізки з самого дитинства.

Яке з усього цього практичне слідство і як, врешті-решт, заробити цей злощасний мільйон? Тут все настільки просто і очевидно, що ви не захочете це зрозуміти і прийняти.

Фінансового і соціального успіху в чистому вигляді домагаються ті, хто дійсно цього хоче і до цього прагне. Іншим він дістається або у спадок, або як побічний продукт реалізації якогось іншого прагнення.

Всі інші - просто не хочуть. Або можна сказати, що вони хочуть чогось іншого і тому йдуть якийсь інший дорогою. І, якщо вам близько тридцяти, а про вас все ще ніхто не знає, то й ви теж серед цих інакодумців. Змиріться, поплачте і вибачте вже себе за те, що не хочете стати «мільйонером» або кого ви там намагаєтеся з себе зобразити. Розберіться, чого ви хочете насправді і займіться вже цією справою.