Індивідуальна психологія а. Адлера

Альфред Адлер (1870-1937), так само як і Юнг, був одним з перших і найбільш талановитих учнів Зигмунда Фрейда.

І Юнг, і Адлер, і багато інших знаменитих вчені і практики, що вийшли з лона класичного психоаналізу, беззастережно визнавали геніальність і

авторитет Фрейда і готові були розвивати його основні ідеї, доповнюючи (а іноді і обґрунтовано замінюючи або коригуючи) їх власними теоретичними

і практичними пошуками.

Практично ніхто з відомих психоаналітиків (крім Ф.Пёрлза, який не був безпосереднім учнем Фрейда, хоча і вважав себе їм спочатку) НЕ

йшов від Фрейда, «грюкнувши дверима», тобто голосно заявивши про розчарування в ньому і про помилковість багатьох основних положень класичного

психоаналізу. Всі готові були до продовження творчої співпраці, але Фрейд, незважаючи на всю свою незаперечну геніальність, страждав

неймовірно вразливим самолюбством і марнославством, прагненням (багато в чому йому вдалим) перетворити психоаналіз в сучасну релігію і розповсюдити

його на все і вся. При цьому він вважав будь-найменше відступ від його канонів посяганням на його основи і своє власне велич, і

засумнівався негайно і остаточно виганяли. Але немає лиха без добра.

Альфред Адлер (так само як і Карл Густав Юнг), розлучившись зі своїм учителем, повністю вийшов з тіні його слави і тиску і створив власне

оригінальне, виключно цікаве психоаналітичне напрям, породивши безліч ідей і шкіл.

Але спочатку він (за взаємної згоди з Фрейдом) залишив Віденське психоаналітичне суспільство в 1911 році, відмовившись від поста його президента, і

заснував власну організацію - Асоціацію індивідуальної психології. Вже через кілька років ця асоціація поширила свої ідеї та

організувала національні асоціації і відділення в багатьох країнах Європи, а потім і в Америці.

Адлер зробив великий науково-практичний внесок у вдосконалення системи освіти і в першу чергу - в систему професійної підготовки

самих вчителів.

До основних ідей і принципів Альфреда Адлера в першу чергу слід віднести:

- принцип цілісності, або холізм (від англ. whole, яке перекладається як цілий, цілісний, цілісний);

- єдність індивідуального стилю життя;

- соціальний інтерес, або суспільне почуття;

- спрямованість поведінки на досягнення мети.

На відміну від Фрейда Адлер вважав, що на поведінку, спосіб мислення і емоційні стани людей впливає не стільки минуле (попередній життєвий

досвід і тим більше постійно згадуваний Фрейдом найраніший період дитинства), скільки майбутнє (цілі та очікування). При цьому основним мотивом, прямо

або побічно детерминирующим (причинно обумовлює) поведінка, думки, почуття і очікування людини, є явне або приховане (навіть від

свідомості самого цієї людини) прагнення до першості, вищості над іншими, до розширення сфери впливу, так би мовити, до завоювання життєвого

простору, розширення (збільшення) власності, придбання чогось нового.

Те, що це не кожному вдається, не заперечує початкове існування цього мотиву. Навпаки, саме його «нереалізація» і породжує неврози і багато

психологічні проблеми, на перший погляд і навіть на думку самого клієнта, ніяк не пов`язані з такими прагненнями.

Саме Адлер ввів в психологію і психотерапію такий популярний в даний час (і вживається до місця і не до місця) термін комплекс

неповноцінності, вважаючи, що цей комплекс і бажання компенсувати його є потужним генератором енергії в досягненні цілей, в тому числі самими

видатними людьми.

Підставою такого комплексу, що формується зазвичай з дитинства, можуть бути маленький зріст, відставання від однолітків у фізичному чи розумовому

розвитку, реальні або надумані недоліки в зовнішності, почуття соціальної, національної та іншої неповноцінності. Саме почуття

неповноцінності, яке в подальшому може бути частково і навіть повністю витіснено в сферу несвідомого, є по Адлеру джерелом

агресивної енергії боротьби за владу в прямому і непрямому сенсах.

Адлер першим став розглядати агресію не тільки як прагнення знищити, зруйнувати фрустрирующий об`єкт або (при неможливості зробити це)

зірвати злість, завдати шкоди тому, хто і що попадеться під руку. Адлер, а слідом за ним і багато психологів вважають агресію найважливішим вродженим

якістю виживання і досягнення життєвих цілей, вона може виражатися в соціально прийнятних і навіть престижних формах, таких, як підвищена

цілеспрямованість, ініціативність, активність і життєстійкість. (Як ми вже говорили, в США таке позитивне розуміння агресивності

вживається повсюдно - в спорті, бізнесі, політиці і т.д.) При цьому агресію і волю до влади Адлер вважав необхідними компонентами прагнення

не тільки до переваги над іншими, але потужним генератором енергії самовдосконалення, прагнення перемагати самого себе, свої слабкості і

недоліки, максимально реалізувати свої здібності.

Повторюю, що не у кожного це виходить і навіть проглядається в його поведінці і особистості, однак, вважав Адлер, в тій чи іншій мірі такі прагнення

закладені в кожному і активізуються (хоча і не завжди очевидно і результативно) як компенсаторна реакція на реальне або уявне відчуття

ущербності, неповноцінності. Як уже зазначалося, прагнення до переваги може мати як позитивну, так і негативну реалізацію з

соціальної точки зору.

Позитивна реалізація відбувається у взаєморозумінні з іншими, на благо якщо не суспільства в цілому, то хоча б окремого соціуму (сім`ї,

оточуючих), включаючи здорове прагнення до саморозвитку і розкриття здібностей, формування найбільш досконалого способу життя, тобто

нагадує прагнення спортсмена чесно перемогти суперників або хоча б показати найкращий результат (при повазі до суперників і чесно дотримуючись

правила змагань).

Якщо ж люди борються за владу і першість над іншими для егоїстичного самоствердження, на шкоду іншим, під девізом «мета виправдовує засоби»

або «перемога за всяку ціну», то це, відповідно до Адлера, поєднання невротичного збочення, коли енергія досягнення, викликана сильним комплексом

неповноцінності, поєднується з соціальною незрілістю, відсутністю соціальних інтересів або їх спотворення.

Залежно від масштабів особистості і соціальних умов така соціально збочена спрага першості може поширюватися від бажання принижувати

тих, хто слабший за тебе (серед однолітків, членів сім`ї, в групі і т.п.), до прагнення до загальнодержавного або світового панування, але саме з

позиції суто егоїстичного самоствердження за рахунок приниження, підпорядкування, страху інших.

Позитивна або негативна реалізація комплексу неповноцінності багато в чому визначається системою особистісних цінностей індивіда, які

формуються вже на перших етапах виховання.

Таким чином, перша природна реакція дитини, яка відчула комплекс (реальної або надуманої) неповноцінності і породжене їм почуття

невпевненості, незахищеності і прагнення позбутися від них, може отримати різне розвиток в залежності від умов виховання.

Наприклад, як вважає Адлер, багато хто з таких дітей згодом стали лікарями, вважаючи, часто неусвідомлено, що ця професія краще захищає їх від страху

хвороб і смерті.

Як і Фрейд, Адлер вважав, що діти і дорослі, які страждають тими чи іншими неврозами, як правило, обманюють в першу чергу себе, а потім вже і

інших, в істинних причинах їх окремих вчинків і моделей поведінки в цілому. При цьому Адлер наполягав, що всі ці самообмани викликані явним, а

найчастіше витісненим зі свідомості поєднанням комплексу неповноцінності і прагнення до його компенсації у вигляді переваги над іншими і

підвищення самоповаги.

Вищезгаданий принцип холізму (цілісності), що став одним з основних в системі Адлера, наказує психотерапевта постійно пам`ятати, що

окремі вчинки, думки і почуття індивідуума, якими б випадковими і незалежними один від одного вони не здавалися, обов`язково об`єднані в

унікальний для кожної людини життєвий стиль, який в різного ступеня свідомо і несвідомо, під впливом поєднання внутрішніх

(Врожденно-біологічних задатків) і зовнішніх (соціальних: від сімейних до громадських) факторів, вибирає кожна людина. визнаючи роль

несвідомого, Адлер в той же час визнавав вирішальну роль усвідомленого активного і творчого начала в кожній особистості і в формуванні

власного життєвого стилю, а також закладені в кожній здоровій особистості соціальні потреби переважної або залежному,

кооперативному (дружньому або хоча б партнерського) положенню, до взаємопідтримки і взаємодопомоги.

При цьому він не поділяв різко біологічне і соціальне в людині. Так, соціальні потреби людини він вважав багато в чому вродженим (хоча і не

завжди усвідомленими) почуттям «спільності з усім людством». Взагалі, соціальному почуттю, прагненню до взаємодії з іншими, обліку та

розвитку цих потреб Адлер відводив дуже велику роль в психотерапії неврозів, запобігання та подолання відхилень у поведінці. він

вважав, що саме це (соціальне) почуття при його правильній реалізації допомагає подолати комплекс неповноцінності і використовувати його

компенсаторну енергію на користь (а не на шкоду) собі і іншим. Він так і визначав орієнтири розвитку здорового індивідуума, в якому повинно одно і

одночасно поєднуватися прагнення до вдосконалення (включаючи чесну боротьбу за першість) і значно більший суспільний почуття - прагнення до

взаємодії з іншими.

Важливо відзначити, що ознакою соціального здоров`я є саме одночасне почуття прагнення до взаємодії і до самоствердження, а не

невротична залежність (стадність) від інших в силу індивідуальної слабкості, з одного боку, або взаємодія з іншими з метою їх придушення і

самоствердження за їх рахунок - з іншого боку.

Іноді у невротичних особистостей зустрічається одночасна присутність цих двох негативних проявів: прагнення до іншим - не від здорової

соціальної потреби, а від слабкості (в тому числі при прихованою ненависті до них), і одночасно спроба самостверджуватися за рахунок того, хто виявився

значно слабшими або змушений терпіти, як, наприклад, члени сім`ї невротика, його примхи, а нерідко і приниження від нього.

Такі збочені реакції легко тестуються побутовим наглядом. Типова реакція соціально зрілої особистості - адекватність спілкування: чим з ним

краще звернення, тим і він краще до вас ставиться. Невротична реакція соціально незрілої особистості, психологія раба - чим з ним краще, тим він гірше

(Сідає на шию) - ніж з ним гірше (суворіше), тим він - краще.

На жаль, така соціальна незрілість зустрічається досить часто. Про таких людей Некрасов писав:

Люди холопства званья - сущі пси іноді.

Чим важче наказанье, тим їм миліше панове.

Знаючи ставлення Некрасова до народу, ми прекрасно розуміємо, що під словами «люди холопського званья» (як свого часу Пушкін у вірші «Поет і

чернь ») він мав на увазі не походження і соціальний стан, а певний психологічний тип соціально незрілої особистості, що орієнтується

нема на внутрішні критерії відповідальності і обов`язку, а лише на страх покарання.

Це відсутність внутрішньої соціальної зрілості і відповідальності робить таких людей і їх поведінку надзвичайно залежними від зовнішніх обставин і

оточення. Вони частіше за інших стають девіантом (від англ. Deviation - відхилення), тобто під впливом обставин легко збиваються з шляху

самореалізації на відхиляються, причому не тільки в психоневрози, що розвиваються іноді до важких форм неврастенії і істерії (включаючи суїцидні

результати), легше потрапляють під алкогольну та наркотичну залежності, стають під впливом поганих компаній правопорушниками і навіть

злочинцями.

Основні стадії психотерапії по А.Адлеру (а відповідно і завдання психотерапевта) можна сформулювати наступним чином. Психотерапевт повинен:

- скласти чітке уявлення про індивідуальний стиль життя клієнта;

- допомогти клієнту правильно (без самообману) зрозуміти самого себе;

- розвинути і закріпити його соціальне почуття.

Для виявлення та уточнення індивідуального життєвого стилю клієнта Адлер рекомендував створювати сприятливу (максимально довірчу і

доброзичливу) атмосферу співбесіди, в якій, при ненав`язливих «підправлені» ходу бесіди з боку психотерапевта, клієнт розповідає про

свого життя, починаючи з спогадів самого раннього дитинства.

Тут Адлер значною мірою згоден з Фрейдом в тому, що неврози, а точніше - невротичний стиль життя у вирішальній мірі формується з

негативних умов раннього дитинства. Тому психотерапевта дуже важливо тактовно, але досить детально уточнити такі негативні умови, як

розпещеність, з одного боку, або відкинули люди - з іншого. Адлер вважає, що саме ці дві крайності і породжують головним чином зачатки

невротичного життєвого стилю, який потім може істотно зовні модифікуватися, але за типом основних відносин до себе та інших залишиться

все тим же.

Тільки після уточнення всіх цих моментів психотерапевт повинен переходити до наступної стадії, головним завданням якої є пояснення самому

клієнту справжніх причин тих проблем, з якими він не зміг впоратися самостійно і тому звернувся до психотерапевта.

Основним завданням Адлер вважає усвідомлення клієнтом не окремих своїх почуттів, вчинків, а в першу чергу реальне (без самообману) розуміння

індивідуального життєвого стилю. Тоді окремі тривожні клієнта думки, почуття і вчинки впишуться в єдиний контекст життєвого стилю і

підкажуть загальну (а не кожну для окремого випадку) схему їх пояснення і корекції.

Важливою умовою ефективної психотерапії А. Адлер вважав кооперацію, співпрацю психотерапевта і клієнта як рівних партнерів, об`єднаних

спільною метою і проміжними завданнями (ступенями) її досягнення.

Психотерапевт повинен створити максимально розкріпачену, доброзичливу і довірчу атмосферу, яка дозволить клієнту відчути те, чого

йому не вистачало в сім`ї, де він або піддавався гиперопеке, або недоодержував уваги. Або в результаті потурання всім примхам даний індивідуум не

відчував певних соціальних (сімейних) вимог і, при уявній свободі, не отримував в цих обмеженнях певної опори у вигляді

звички робити не завжди приємні, але необхідні речі або визнавати необхідність певних обмежень своїх бажань.

Ідеї Адлера знайшли широке застосування не тільки у професійних психотерапевтів, але і в різних сферах суспільного життя і, мабуть, головним

чином у вихованні дітей, підлітків та й дорослих людей (з метою їх максимальної самореалізації).

Практичний висновок простий: вихователю необхідно пройти між Сциллою (гіперопіка) і Харибдою (недоопека), що не завжди вдається реалізувати.

Оптимальне виховний вплив, що сприяє максимальному саморозкриття особистісного потенціалу, відбувається, коли вихованець

(Дитина, учень, підлеглий) отримує самостійність у всіх випадках, крім тих, коли допомога або корекція з боку вихователя (батька,

вчителя, керівника) дійсно необхідні. У всіх інших випадках вихователь повинен створити сприятливу атмосферу для розвитку звички

до самостійності рішень, їх активної реалізації і прийняття повноти особистої відповідальності за свої дії (або бездіяльність), а в кінцевому підсумку і

за свою долю в цілому.

Зрозуміло, психоаналітичне напрям не обмежується працями З. Фрейда, К. Юнга та А. Адлера, однак саме вони є «трьома китами», на

яких так чи інакше тримаються всі інші численні і нерідко виключно цікаві «відгалуження».

При цьому слід зазначити, що, незважаючи на «розлучення» з Фрейдом, і Юнг, і Адлер, і всі інші представники психоаналітичних (та й інших

психотерапевтичних) напрямків і шкіл ставлять в основу важливу роль несвідомого, захисних механізмів неврозу і завдання їх подолання.