Почуття неповноцінності а. Адлера

Після закінчення Віденського університету А. Адлер (1870-1937) почав свою практику спочатку в якості очного лікаря, але скоро основним напрямком його роботи стає психіатрія. Зустрівшись з великими труднощами в лікуванні неврозів, Адлер звернув увагу на новий підхід Фрейда, зокрема високо оцінив його «Тлумачення сновидінь». Цю книгу він вважав найбільшим внеском в розуміння природи людини. Вона піддалася різким нападкам, особливо твердження про сексуальну етіології неврозів.

Адлер виступив у пресі на захист Фрейда. Фрейд звернув увагу на цей виступ і запропонував Адлеру вступити в психоаналітичний кружок (1902).

Однак скоро між ними почалися глибокі теоретичні розбіжності, головним з яких було заперечення Адлером сексуальної етіології неврозів і інших феноменів. Конфлікт завершився розривом, відходом від Фрейда (1911) і утворенням власної концепції.

За Адлером, що не сексуальні потяги, а почуття неповноцінності і необхідність компенсувати дефект займають центральне місце в особистості і виступають факторами розвитку кожної людини. Почуття неповноцінності викликається як органічними - морфологічними і функціональними вадами органів, аномаліями органів, їх функцій та ін., Так і суб`єктивними факторами - відчуттям природного слабкості, труднощів в соціальних відносинах і ін. Почуття неповноцінності - нормальне почуття, воно-не пасивне стан, але є стимулом психічного розвитку індивіда. Він прагне подолати неповноцінність: чим сильніше почуття неповноцінності, тим сильніше прагнення до його подолання в формі прагнення до переваги, до влади над навколишнім середовищем. Таким чином, почуття неповноцінності врівноважується прагненням до досконалості, навіть до переваги. Разом вони призводять до утворення несвідомих механізмів компенсації і сверхкомпенсации дефекту.

З почуттям неповноцінності пов`язана постановка життєвої мети, яка веде весь потік душевної активності в певному напрямку. Мета виробляється індивідуально і задає ту цілісну індивідуальну особистісну структуру, яку Адлер називає «стилем життя». Ці найважливіші освіти складаються до 4-5 років.

«Стиль життя» - продукт творчості індивіда і відображає його унікальність, неповторність. У психології Адлера поняття «стиль життя» прирівнюється до особистості, до «Я». Формування стилю життя багато в чому залежить від сімейної ситуації і в першу чергу від матері, яка перш за все вводить дитину в світ.

Індивідуум не може розглядатися поза суспільством. Людське буття соціально, людина не є ізольованою істотою, що діють незалежно від соціального оточення, в якому живе. Тільки за допомогою соціального спілкування індивід стає частиною суспільства, учасником цього великого поділу праці. Соціальне почуття або соціальний інтерес висловлює зв`язку між людьми в людському суспільстві. Воно розвивається в трьох основних життєвих сферах: у професійній діяльності, в соціальних контактах з іншими людьми, в любові і шлюбі. Особистість, яка не володіє здатністю до кооперації, не може вирішити цих трьох найважливіших для кожної людини проблем і отримує в своєму розвитку, що відхиляється від норми невротичний напрямок, а також може розвиватися по шляху злочинної поведінки або перетворення в важкої дитини. Нормальна особистість з добре розвиненим соціальним інтересом добре компенсована. Невротична особистість характеризується зростаючою почуттям неповноцінності, нерозвиненим соціальним інтересом і перебільшеною активної метою до досягнення переваги.

Існують три групи умов, що сприяють появі почуття неповноцінності в ранньому дитинстві.

По-перше, наявність фізичних недоліків, які сприймаються як життєві перешкоди. Однак подолання цих недоліків можливо. Для цього необхідно змінити ставлення до дефекту, а також опанувати певними прийомами, необхідними для роботи (тут наводяться приклади з історії про музикантів з поганим слухом, художників з поганим зором і т. П.).

По-друге, неправильне виховання, продуктом якого є зніжені діти, у яких не виникає почуття власної цінності, і вони зустрічаються з великими труднощами у встановленні взаєморозуміння з іншими людьми.

По-третє, неправильне виховання і як його результат безсердечні діти, у яких в силу ворожого ставлення до інших людей також ускладнюється процес кооперації в суспільстві. Ці помилки у вихованні породжують у дитини сильне почуття неповноцінності. З точки зору Адлера, виховання в дітях завзятості і самостійності, терпіння, відсутність безглуздого примусу, приниження, глузування, покарань сприяє зміцненню в людини віри в свої сили.

Згідно Адлеру, дефект сам по собі не зумовлює фатально подальшу долю дитини і може бути компенсований в процесі виховання. Це твердження зберігає свою значимість і сьогодні. У той же час ще Л. С. Виготський вказав на абстрактність теорії Адлера, по суті знімає різницю між вихованням аномального, наприклад глухого, і нормального дитини і поставив завдання розробки шляхів і засобів виховання аномальних дітей. Особистість виступає у Адлера фікцією, життєві сили нарощують свою міць самі по собі, вони стоять як би за особистістю. Підкреслення Адлером ролі суспільства в розвитку особистості стало підставою для кваліфікації його в зарубіжній психології як родоначальника соціального спрямування у розвитку психоаналізу. Він зберіг глибокий зв`язок з психоаналізом, зокрема, прийняв положення про вроджені несвідомих причини і рушійні сили поведінки (хоча і розумів їх інакше) - зберіг тезу про вирішальну роль раннього дитинства для усього подальшого життя людини, не проводив якісних відмінностей між хворобою і нормою і ін.