Почуття власної важливості - боротьба і поразка

На суб`єктивному рівні це виражається, як вічні непереборні сумніви в собі і страх перед життям, що компенсується спробами будь-яким чином себе штучно підняти в очах суспільства і в своїх власних. Фактично, досягнення стану щастя помилково пов`язується з досягненням загального соціального визнання, через що людина вступає в безнадійну битву з самим собою - робить собі гірше, у помилковій надії, що в підсумку від цього йому стане краще.

Але «краще» ніколи не наступає. Спроби переробити себе зазнають невдачі, і якщо людина не встигає схаменутися і виробити іншу стратегію виживання, то наростаючий конфлікт з собою призводить до хвороб і трагедій.

Саме це почуття внутрішнього надлому штовхає нас у відносини, в яких ми сподіваємося заслужити і отримати прийняття хоча б однієї людини. І воно ж штовхає нас на більшість інших соціальних подвигів, повністю підміняючи собою всі інші інтереси, які вийшли б на поверхню, якби їх не перебивав гучніший мотив.

Життя людини в рамках комплексу неповноцінності безпросвітно нещасна навіть в ті моменти, коли вдається видертися на ту чи іншу соціальну вершину. Ейфоричний почуття перемоги або розчинення в яскравих любовних переживаннях, ніколи не приносять остаточного розслаблення. А слідом за отриманою дозою тепер хочеться все нових і нових вливань того ж самого або ще більш сильного наркотику.

Усередині людини при цьому відбувається розгойдування між двома полюсами. З одного боку, він сумнівається в собі або навіть прямо себе соромиться, з іншого, приписує собі якусь унікальність і особливість. І чим більше сумнівається в одному, тим більше роздмухує свою значимість в іншому. А чим більше роздувається, тим більше сумнівається і боїться викриття. Цей маятник гордості і нікчемності у нас вже давно описаний.

З усього з цього виникає закономірне питання - як припинити це неподобство? І сама така постановка питання призводить до того, що ми остаточно заходимо в глухий кут, а по шляху в нього створюємо собі купу нових і ще більш складних проблем. Ось про це і поговоримо.

Як перемогти дракона?

Кастанеда пропонує боротися з почуттям власної важливості розмовляючи з рослинами і здійснюючи всякі інші дурні вчинки.

В якійсь мірі це працює - перевірено на собі! - але працює погано. Подібні експерименти хитається трон зарозумілості і при сильних розгойдування дають можливість виявити хибність своїх домагань. Але знижує власну важливість не розгойдування трону, а саме виявлення та усвідомлення правди на свій рахунок.

Чудити і здійснювати свідомо дурні вчинки можна скільки завгодно. Можливо це навчить долати страх перед асоціальною поведінкою, можливо, це розширить межі дозволеного, можливо, це зніме частину напруженості, але в кінцевому рахунку в залік йде тільки те, чи усвідомив людина хибність своїх амбіцій чи ні.

У духовній і релігійній традиції пропонується інший спосіб, який теж дає певний ефект, і теж дуже вже поверхневий, щоб на нього розраховувати. Різного роду ідеї про прямому культивуванні смирення через допомогу стражденним, добровільна відмова від деяких благ і вольове придушення гордині, якщо спробувати їх всерйоз втілити на практиці, загострюють конфлікт між важливістю і вимогою від неї добровільно відмовитися, а це те ж саме, що відбувається при розмові з унітазом рослинами.

Тобто підхід пропонується, по суті, один і той же - впоратися з гординею вольовим зусиллям. І саме тому ні в кого нічого не виходить. Навіть якщо вдається придушити гординю в одному місці, вона в тому ж обсязі або навіть сильніше спухає в іншому. Виходить воно так тому, що єдино можливий мотив до втихомирення гордині - це гординя і є.

Зрозуміло, чому так? Гординя - це ж не просто хвастощі, самозамилування і презирство до інших. Всі ці соціальні прояви роздутого зарозумілості - дурниця, у порівнянні з тим, чим гординя є в своїй глибині. Говорячи біблійною мовою, гординя - це зрівняння себе з Богом в здатності відрізнити правильне від неправильного, добре від злого.

Не пропустіть цей момент, якщо він вам досі не ясний! Гординя - це не соціальне почуття переваги, а глибока віра в те, що я - як і Бог - можу об`єктивно судити про правильне і неправильне.

Але, щоб судити про те, чи правильно вбивати немовлят чи ні, недостатньо поверхневих міркувань про мораль, недостатньо знання звичаїв, недостатньо псевдодуховних міркувань про священність життя. Нічого недостатньо! Щоб судити про що б то не було, потрібно знати ВСЕ ОДНОЧАСНО - минуле, сьогодення і майбутнє в повному, від початку часів і до кінця світу, обсязі. Це і означає рівність із Богом. А чи може людський розум, виносить всякі судження, вмістити в себе Всесвіт?

Саме за це Адама і Єву з раю і виперли - з`ївши яблуко вони уявили, що можуть тепер відрізнити правильне від неправильного. І саме з цього моменту закінчується рай і починається земне пекло. І триває він до тих пір, поки людина не усвідомлює всієї шкурою, що судити він ні про що не можетhellip- бо навіть сам Бог ні про що не судить. Тобто судити - значить, ставити себе навіть вище Бога! Така ось петрушка.

Так ось, ідея про те, що потрібно битися і перемогти гординю наперед приречена на провал, оскільки спирається на судження. Судження про те, що почуття власної важливості - це не правильно. Тому і виходить, що пригнічуючи гординю в одному місці, ми її тут же маємо в іншому - в самому засудження гордині і в гордості за досягнутий результат.

Як тоді бути?

Чи достатньо похмура картина вийшла? Додамо тепер сюди дрібку оптимізму. Перемогти гординю в прямій конфронтації неможливо, але факт є факт - в житті окремої людини цілком можна простежити динаміку, коли почуття власної важливості і дзеркальне йому почуття меншовартості помітно знижуються, причому в цілком доступні для огляду терміни.

Відбувається це в ті самі моменти, коли після довгих років брехні людина виявляється змушений визнати правду про самого себе. Хоча б навіть найменшу.

Наприклад, низькорослий чоловік, соромиться своїх габаритів, буде мучитися почуттям неповноцінності і уникати зіткнення з правдою про свій зріст. Він буде купувати незручне взуття на високих підборах, носити тісний одяг, яка його стрункішою, і всіляко цуратися будь-яких ситуацій, де його зростання буде дана об`єктивна оцінка. Це і є втеча від правди.

І навіть якщо хтось насильно змусить його виміряти свій ріст, до правди це його не наблизить, оскільки психіка видасть таку інтенсивну емоційну захисну реакцію, перед якою померкне навіть самий об`єктивний факт. Тобто самого по собі факту ще недостатньо.

Почуття неповноцінності суб`єктивно і ірраціонально. З тим же самим зростанням ситуація може бути така, що він цілком вписується в загальну норму, але при цьому на суб`єктивному рівні страждає, немов він останній з недомірком. І ніякі статистичні дані його в цьому не переконають і напруга не знімуть.

З мертвої точки справу зсувається тільки, коли людина робить крок назустріч своїм суб`єктивним фактом і чесно зізнається собі в своїх сумнівах. «Я страшенно боюся виявитися коротуном!» - може сказати він собі, і це стає початком вирішення проблеми. Варто набратися сміливості подивитися своїм страхам і сумнівам в обличчя, відкривається наступна можливість - розібратися, як все йде насправді і закрити питання раз і назавжди.

Для цього потрібно всього лише піти і з`ясувати правду - коротун я чи ні, і бути готовим до будь-якого відповіді. Це означає, що потрібно визначити свою суб`єктивну шкалу зростання, по якій відбувається завмер, і не намагаючись більше викручуватися, чесно знайти себе на цій шкалі. Один раз по-доброму оплакати результати вимірювань і тепер уже назавжди заспокоїтися.

Коли цей процес прояснення ситуації ДЛЯ САМОГО СЕБЕ проходить до кінця, раніше хворобливе і страшне сумнів йде, і залишається тільки ниючий гола правда про фактичний стан справ. І це саме та правда, від якої більше не втечеш і тому немає більше сенсу бігти.

Досягнувши цієї точки, людина, швидше за все, знайде, що йому зовсім не обов`язково носити незручні черевики і одяг, і що припинення заходів щодо маскування свого малого зростання вивільняє купу енергії, яку тепер можна направити в більш конструктивне русло.

А в контексті нашої проблеми гордині він виявить, що разом з припиненням цієї внутрішньої нервової біганини, прийшло загальне розслаблення - тепер можна менше соромиться себе перед іншими людьми і менше перед ними виробляти, намагаючись компенсувати свій низький зріст грізним видом або видом багатої людини, або розумного , або ще якогось незвичайного.

Як тільки людина припиняє бігати від себе, так відразу знижується загальний психологічний обсяг проблеми гордості-нікчеми. Гординя тут зменшується сама собою, без будь-яких спрямованих конкретно проти неї зусиль.

Тільки так це і працює. Гординя, почуття власної важливості і пов`язане з ними почуття неповноцінності зменшуються тільки від досягнення правди. Визнай правду - покайся - зцілися! Це, до речі, дійсно добре озвучено в християнській традиції, але навряд чи хтось виразно пояснює прихожанам, що це конкретно означає - зізнатися і покаятися. Ну да ладно.

Отже, ми прийшли до того, що в прямому протистоянні гординю не здолати - сила дії тут дорівнює силі протидії. Але якщо ми не ставимо собі за мету впоратися з драконом, а спокійно займаємося своєю справою - досліджуємо себе, йдемо назустріч своїм страхам, викорінюємо всяку брехню і відкриваємося гірку правду, то периферійним зором ми виявимо, що дракон зі смішною свистом здувається, як проколоті повітряну кульку .

Гордість і нікчемність можуть існувати і процвітати лише на родючому ґрунті брехні. Правда діє на них, як сильна отрута.

Іншими словами, єдина можливість подолати проблему гордині і комплексу неповноцінності - перестати з ними воювати, дати їм спокій і зайнятися іншими справами. Уважне вивчення себе - ось відповідь на сакраментальне питання про позбавлення від почуття власної важливості. Чим краще ви себе дізнаєтеся, тим менше залишається приводів себе в будь-якому сенсі звеличувати. І в кінці кінців, слідуючи цим шляхом, ви дійдете до самого дна - до ясного усвідомлення, що у вас немає абсолютно ніяких орієнтирів, від яких можна було б відштовхнутися, в своїх судженнях про себе і про все життя навколо.

Що тепер?

Тут ми підходимо до того, про що поки безпосередньо ніде не говорилося. Якщо уважне дослідження темних куточків своєї душі призводить до поступового зниження психологічної напруженості, то як далеко можна зайти, слідуючи цим шляхом?

Де опиняється людина, який довгі роки планомірно шар за шаром розкривав свої ілюзії і стикався з новими пластами правди на свій власний рахунок?

Якщо описувати його з боку, то ми побачимо людини дуже спокійну і врівноважену, включеного в соціальні процеси рівно настільки, наскільки це потрібно для виживання і задоволення своїх особистих інтересів. Його практично неможливо буде зачепити, образити або вивести з себе, оскільки йому нема чого захищати і у нього немає ніяких очікувань щодо інших людей.

Він буде чесний, простий і щирий. Не маючи більше необхідності комусь щось доводити, він тепер буде направляти свою увагу не на соціальне схвалення, а на те, чим йому цікаво займатися для самого себе. Причому увагу його буде більше зосереджена на процесі, ніж на результаті.

Він буде природним чином дотримуватися свої кордони і з такою ж повагою ставитися до кордонів інших людей. Не маючи претензій і помилкових очікувань, він до всіх оточуючих людей буде ставитися рівно і лояльно, не прагнучи однак розкриватися перед кожним зустрічним, а зберігаючи комфортну для себе дистанцію.

У моральному плані він, якщо для цього немає жодних вагомих підстав, буде цілком вписуватися в звичайні людські норми. Причому відбуватися це буде не зі страху перед засудженням і не з бажання отримати чиєсь схвалення, а з природного почуття гармонії, яке в своїй суті абсолютно ніяк не пов`язане моральними умовностями, але часто з ними збігається.

Загалом, це буде впевнена у собі людина, що поважає себе і інших, зайнятий своєю справою, не конфліктна, але готовий за себе при необхідності постояти. Це не гарантує йому вершин соціального і фінансового успіху, але забезпечує той рівень достатку власним життям і рівень внутрішнього комфорту, про який всі навколо тільки мріють.

Більш того, в ньому буде проявлятися таке внутрішній стан, яке зазвичай приписується святим і мудрецям. Разом з прийняттям себе приходить і прийняття всього навколо. Втративши здатність судити себе, він більше не може судити і інших. І це робить його абсолютно незворушним, як якщо б ніщо в цьому житті його більше не зачіпало.

І все ж при цьому він залишається в межах свого звичного «Я», залишається «собою» - окремою людиною з вичищеними до самого дна свідомістю, ноhellip- все-таки самим звичайною людиною, в тому сенсі, що в глибині душі його все ще будуть роздирати протиріччя і сумніви. Не такі вже напружені, як раніше, але все ж.

З боку цього буде не видно, але зсередини він буде ясно усвідомлювати, що йому, як і раніше, чогось не вистачає. Життя стало простіше і спокійніше, але кішки на душі все ще шкребуть, сумніви все ще долають, оцінки та судження, хоч і не особливо напружені, все ще відбуваються. Темних кутів вже начебто не залишилося, але напруга і страх так і не пішли остаточно.

Це і є межа звичайної психологічної роботи - врівноважене, вільне від більшості страхів і ілюзій свідомість. Для більшості людей це стан - межа мріянь.

Але все-таки гординя тут не переможена остаточно, тому що незачепленим виявляється ще один - найглибший - її шар, про який вголос говорять дуже рідко. Надто вже каламутні тут води починаються. За аналогією з помилковою вірою в те, що ми можемо відокремити правильне від неправильного, в нас прошита ще більш глибока і така ж фальшива віра в те, що ми можемо відокремити один від одного окремі об`єкти і сутності, і перш за все - себе від усього іншого .

І ця проблема звичайними засобами вже не вирішується, оскільки навіть саме серйозне психологічне самодослідження саме спирається і відштовхується від припущення, що я - окрема людина в світі інших людей, провідний самостійне автономне існування, в рамках якого і проходить вивчення себяhellip- і його ж рамками воно обмежена.

Однак і цей заслін теж може бути подолана, і ось тут починається саме інтересноеhellip-

А тепер що?

Психологічна робота з собою і іншими людьми абсолютно ясно показала, що остаточного позбавлення від гордині і пов`язаних з нею проблем не відбувається. Значне полегшення настає, так, але не повні й остаточне. З життя йде драма, все стає простіше і природніше, але все-таки чогось весь час не вистачає. Щастя не настає.

Теоретичні уявлення про те, що відбувається за межами психології, малювали картину, в якій разом зі звільненням свідомості від пут особистості, відбудеться нарешті і остаточне звільнення від почуття власної важливості і всіх його негативних наслідків. Але не тут-то було!

Коли узятий останній бар`єр і стає очевидно, що в дійсності не існує ніякого окремого «Я», яке могло б пишатися собою або себе соромитися, очевидним стає і те, що всі соціальні процеси, які раніше приписувалися окремим «Я», абсолютно закономірні і природні , в тому ж самому сенсі, в якому є закономірними потреба в їжі і всі переживання пов`язані з необхідністю добувати їжу. Між виживанням фізичним і виживанням соціальним немає ніякої різниці - це один і той же цілісний процес буття. Є потреби, є середовище проживання, є їх задоволення.

З абсолютною точки зору все це взагалі марна видимість, але зараз ми говоримо на більш простому рівні, щоб закрити вже нарешті цю тему з комплексом неповноцінності у всіх його проявах.

Таким чином, особистісне функціонування з усіма його спецефектами у вигляді гордості і нікчемності, не припиняється навіть коли свідомість звільняється від ілюзії власної окремішності і автономності. Почуття власної важливості не зникає! Просто тепер цей процес розпізнається, як безособистісний і абсолютно природний.

Можна припустити, що в подальшому буде відбуватися поступове згасання особистісних реакцій і, врешті-решт, все прийде до стану тотальної і абсолютної безособовості, в якому не залишиться вже ніяких навіть слідів гордості і нікчемності. Але це поки настільки каламутна і невизначена перспектива, що говорити про це немає сенсу.

На практичному ж рівні залишається визнати, що гординя, почуття власної важливості, комплекс неповноцінності - називайте, як хочете - нездоланні, оскільки закладені в саму структуру людського свідомості. І навіть з виходом за межі особистості, нічого не змінюється - особистісні реакції залишаються на місці, будучи в той же час абсолютно безособистісному на більш глибокому рівні.

Тобто для стороннього спостерігача не буде ніякої суттєвої різниці, чи дивиться він на людину живе в рамках ілюзії власної окремішності або ж на того, хто їм ця ілюзія рухнула і повністю розчинилася. За інших рівних, обидва вони будуть демонструвати однакові особистісні реакції.

Більш того, людина витратив багато часу на позбавлення від комплексів на звичайному психологічному рівні, буде виглядати більш врівноважено і «просвітлено», ніж той, хто щойно прорвався через ілюзію окремого «Я», не пройшовши при цьому довгого процесу розчищення своїх психологічних завалів. Здорове ілюзорне «Я» в цьому випадку буде виглядати більш раслабленно і врівноважено, ніж невротичний, напружене і суперечливе «Не-Я».

Це досить кумедний парадокс, що разом зі звільненням від «Я» не відбувається звільнення від почуття власної важливості і всіх властивих йому поведінкових патернів. Навіть навпаки - оскільки стає очевидним, що немає ніякої важливості в тому, щоб бути не-важливим, не залишається ні найменшого мотиву, щоб цю важливість надалі будь-яким чином стримувати. У перший час спалаху особистісних реакцій можуть стати навіть більш виразними і різкими, ніж раніше. І якщо є тут якась різниця, то тільки в тому, що прогорають ці спалахи набагато швидше, а той особистісний матеріал, який їх породжує, відіграється тепер без жодного опору, і тому теж відмирає помітно швидше.

Все це приводить нас до того, що почуття власної важливості - це не ворог і не точка докладання зусиль в психологічній роботі і духовних пошуках. Боротися з ним безпосередньо немає ніякого сенсу, як немає сенсу і в тому, щоб йому потурати. Сумніви в собі абсолютно природні для свідомості, і абсолютно природні спроби людини ці сумніви подолати, виставляючи себе в кращому світлі.

Проблему гордині і комплексу неповноцінності швидше варто розглядати як індикатор того, де людина перебуває в плані психологічного розвитку. Зайве напружені комплекси звичайно ж не дозволять людині підступитися до більш тонким проблем свідомості. Але в той же час для усвідомлення природи реальності і ілюзорності власного «Я» не потрібно повної перемоги над почуттям власної важливості. Зниження внутрішньої напруженості часто передує прориву через фундаментальні ілюзії, але зовсім не гарантує його.

Тому основні зусилля повинні бути спрямовані не на боротьбу з зарозумілістю як таким, а на боротьбу з ілюзіями і самообманом в будь-якій формі. Бунт проти всього помилкового і надуманого - ось, що послідовно знищує гординю, підводить людини до останньої межі і викидає його у відкритий космос.

Немає сенсу боротися з собою -
боротися треба зі своєю з брехнею.